Amos 1:4

Et je vais envoyer un feu sur la maison de Hazael - Le feu est probablement à la fois un feu matériel, par lequel les villes sont brûlées à la guerre, car il ajoute: dévorera les palais de Benhadad », et se présente également comme un symbole de toute autre sévérité de la guerre comme dans l'ancien proverbe,« un feu s'est éteint de Hesbon, une flamme de la ville de Sihon; il a consommé Ar de Moab, les seigneurs des hauts lieux d'Arnon »Nombres 21:28; et encore du mécontentement de Dieu Tout-Puissant, comme quand Il dit: «Un feu est allumé dans Ma colère, et il brûlera jusqu'à l'enfer le plus bas» Deutéronome 32:22. Car le feu ne détruit pas seulement les bâtiments naturels, mais «la maison de Hazael», c'est-à-dire toute sa famille. Dans ces prophéties, une septuple vengeance par le feu est dénoncée contre les sept peuples, une image du feu éternel dans lequel toute iniquité sera jetée.

Les palais de Benhadad - Hazael, ayant assassiné Benhadad son maître et monté sur son trône, appelé Iris fils du nom de son maître assassiné, probablement pour relier sa propre maison avec l'ancienne dynastie. Benhadad, c'est-à-dire fils ou adorateur de l'idole «Hadad» ou «le soleil», avait été le nom de deux des rois de l'ancienne dynastie. Benhadad III régnait à cette époque. Le prophète prédit la destruction complète de la dynastie fondée dans le sang. La prophétie peut avoir eu un accomplissement dans la destruction de la maison de Hazael, avec la famille de laquelle Rezin, le roi de Syrie à l'époque d'Achaz, n'a aucune relation connue. Les défaites, comme celles de Benhadad III par Jéroboam II qui a pris Damas lui-même, sont souvent la fin d'une dynastie usurpatrice. N'ayant aucun droit de regard sauf sur le succès, l'échec vicie son seul titre. Le nom Hazael, «que Dieu regardait», implique une sorte de possession du Dieu unique, comme Tab-el, «Dieu est bon», El-iada ', «que Dieu connaît», même au milieu de l'idolâtrie des noms , Tab-Rimmon, "bon est Rimmon;" Hadad-ezer, "Hadad est de l'aide;" et Hadad, ou Benhadad. Les mauvais hommes abusent de chaque créature, ou ordonnance ou nomination de Dieu. Il se peut alors que, comme Sennachérib se vantait, «Suis-je maintenant monté sans le Seigneur contre ce pays» pour le détruire? le Seigneur m'a dit: Monte contre ce pays et détruis-le »Ésaïe 36:1; alors Hazael s'est servi de la prophétie d'Elisée, pour se donner comme le fléau de Dieu, et se considérait comme quelqu'un «sur qui Dieu regardait».

La connaissance de l'avenir est un cadeau terrible. De même que «l'Omniscience seule peut exercer l'Omnipotence», la connaissance surhumaine a besoin de dons surhumains de sagesse et de sainteté. Hazael s'est apparemment endurci dans le péché à l'aide de la connaissance qui aurait dû être son avertissement. Il est probablement venu à Élisée, avec l'intention d'assassiner son maître déjà formé, au cas où il ne mourrait pas de mort naturelle; et Élisée le lut pour lui-même. Mais il s'est très probablement justifié à lui-même dans ce qu'il s'était déjà proposé de faire, au motif qu'Elisée lui avait prédit qu'il serait roi sur 2 Rois 8:13, et, dans ses massacres du peuple de Dieu, s'est donné comme étant, ce qu'il était, l'instrument de Dieu. Les «fléaux de Dieu» se sont connus pour être ce qu’ils étaient, bien qu’ils n’étaient pas eux-mêmes les moins pécheurs, en accomplissant de manière pécheresse la volonté de Dieu (voir la note à Osée 1:4 ). Nous avons entendu parler d'un empereur chrétien, qui a souvent parlé de sa «mission», bien que sa «mission» ait déjà coûté l'effusion de beaucoup de sang chrétien.