Amos 4:1

Écoutez ceci, ye kine de Bashan - Les pâturages de Basan étaient très riches, et il avait probablement son nom à cause de la richesse de son sol. La Batanea des temps derniers était une province seulement du royaume de Basan, qui, avec la moitié de Galaad, a été donnée à la moitié de la tribu de Manassé. Pour le Bashan d'Og inclus Golan Deutéronome 4:43, (la capitale de la Gaulonitis suivante, maintenant Jaulan) Beeshterah Josué 21:27 , (ou Ashtaroth) 1 Chroniques 6:71, très probablement Bostra (voir ab. on 1 Chroniques 1:12), et Elrei Deutéronome 1:4, dans Hauran ou Auranitis; l'un sur sa frontière sud, l'autre peut-être sur sa limite nord vers la trachonite. Son extrémité orientale à Salkah Deutéronome 3:1; Josué 13:11, (Sulkhad) est le point sud de Batanea (maintenant Bathaniyyeh); Argob, ou trachonite, (le Lejah) était sa clôture nord-est.

Vers l'ouest, il atteignit le mont Hermon Deutéronome 3:8; Josué 12:5; Josué 13:11; 1 Chroniques 5:23. Il comprenait les divisions suivantes, Gaulonitis, Auranitis, Batanea et Trachonitis. Parmi ceux-ci, la chaîne de montagnes au nord-ouest de Jaulan est toujours «partout revêtue de forêts de chênes». L'Ard-el-Bathanyeh, «le pays de Batanea ou Bashan, n'est pas surpassé dans cette terre pour la beauté de ses paysages, la richesse de ses pâturages et l'étendue de ses forêts de chênes. «Les Arabes du désert paissent encore leurs troupeaux sur l'herbe luxuriante du Jaulan». Ses pâturages sont évoqués par Michée Michée 7:14 et Jérémie Jérémie 50:19. Les animaux nourris là-bas étaient parmi les plus forts et les plus gras Deutéronome 32:14. Par conséquent, les animaux mâles sont devenus un proverbe pour les puissants sur la terre Exode 39:18, les taureaux ont fourni un type pour les ennemis féroces et insensibles Psaume 22:12. Amos parle cependant de «kine»; pas, comme David, des «taureaux». Il les reproche non pas pour leur férocité, mais pour une insensibilité plus délicate et gratuite, le fruit du luxe, de la plénitude du pain, une vie de sens, qui détruit toute tendresse, émousse l'esprit, «banquise les esprits», amortit le sens spirituel .

Le nom féminin, «kine», peut également marquer le luxe et la mollesse des hommes riches, ou la cruauté des femmes riches, de Samarie. Il s'adresse à ces «kine» dans les deux sexes, tant masculins que féminins. Le nom reproche était alors probablement destiné à faire honte à tous les deux; les hommes qui ont mis de côté leur virilité dans la délicatesse du luxe; ou des dames, qui repoussent la tendresse de la féminité par l'oppression. Le caractère de l'oppression était le même dans les deux cas. Cela a été fait, non pas directement par ceux qui se délectaient de ses fruits, mais par la séduction de celui qui avait autorité sur eux. Pour les dames de Samarie, «leur seigneur» était leur mari, comme on l'appelle ainsi; aux nobles de Samarie, il était leur roi, qui fournissait leurs extravagances et leurs débauches par des concessions extorquées aux pauvres.

Quel oppresseur - Littéralement, "l'opprimant!" Le mot exprime qu'ils opprimaient et écrasaient habituellement les pauvres. Ils ne l'ont pas fait directement; peut-être ne savaient-ils pas que c'était fait; ils cherchaient seulement à satisfaire leur soif de luxe et d'auto-indulgence, et ne savaient pas (comme ceux qui sont à l'aise le savent souvent maintenant) que leur luxe est continuellement arrosé par les larmes des pauvres, des larmes versées, presque inconnu sauf par le Créateur des deux. Mais Il compte l'ignorance volontaire sans excuse. «Celui qui passe par un autre, le fait lui-même», dit le proverbe païen. Dieu dit, ils ont «opprimé», «opprimaient continuellement les pauvres» et «écrasaient les pauvres» (un mot est utilisé pour exprimer la véhémence avec laquelle ils les ont «écrasés».) Ils les ont «écrasés», seulement par la demande continuelle de plaisirs des sens, imprudente de la manière dont ils se sont procurés; «Apportons et buvons.» Ils invitent leur mari ou leur seigneur à une complaisance commune.