Amos 7:4

Dieu appelé à combattre par le feu - c'est-à-dire qu'Il a «appelé» Son peuple à maintenir sa cause avec Lui «par le feu», comme Il le dit: «Je le ferai plaider "dans le jugement" avec lui "(Gog)" avec "(c'est-à-dire" par ") la peste et le sang" Ézéchiel 38:22; et «par le feu et par son épée le Seigneur plaidera avec toute chair» Ésaïe 66:16; et, "Le Seigneur se lève pour plaider et se tient debout pour juger le peuple" Ésaïe 3:13. L’homme, par la rébellion, défie l’Omnipotence de Dieu. Il n'aura aucun de Lui; il trouvera son propre bonheur pour lui-même, en dehors de Dieu et au mépris de lui et de ses lois; il se targue de son succès et compte sa force ou sa richesse ou sa prospérité comme l'épreuve de la sagesse de sa politique. Dieu, tôt ou tard, accepte le défi. Il apporte des choses à la question, que l'homme avait choisie. Il «entre en jugement» (Ésaïe 3:14, etc.) avec lui. Si l'homme s'échappe impunément, alors il a bien choisi, en rejetant Dieu et en choisissant ses propres voies. Sinon, quelle folie et quelle misère était son choix à courte vue; de courte durée dans son gain; sa perte, éternelle! Le «feu» est le symbole et le résumé des jugements les plus terribles de Dieu. Il n'épargne rien, ne laisse rien, pas même la forme extérieure de ce qu'il détruit. Ici, c'est clairement un symbole, car il détruit aussi «la mer», qui ne sera détruite que par le feu du Jour du Jugement, lorsque «les éléments fondront avec une chaleur fervente, la terre aussi et les œuvres qui y sont être brûlé »2 Pierre 3:1. La mer est appelée le «grand abîme», uniquement dans le langage le plus solennel, comme l'histoire de la création ou du déluge, les psaumes et les livres poétiques. Ici, il est utilisé, afin de marquer l'étendue de la désolation représentée dans la vision.

Et a mangé une partie - Plutôt littéralement, «La portion», c'est-à-dire probablement la «portion» définie par Dieu à la captivité et à la désolation. C'est probablement notre version anglaise signifiée par «une partie». Car bien que Dieu se nomme «la portion» d'Israël Deutéronome 32:9; Jérémie 10:16; Zacharie 2:12, et de ceux qui lui appartiennent (Psaume 16:5; Psaume 73:26, etc; Jérémie 10:16), et réciproquement Il appelle le peuple" la part du Seigneur Jérémie 12:1, et la terre, la portion Michée 2:4 du peuple de Dieu; pourtant le pays n'est nulle part appelé absolument «la portion», ni le pays des dix tribus spécialement «la portion», donnée par Dieu. Au contraire, Dieu montre en vision au prophète, l'océan brûlé, et «la portion» d'Israël, sur laquelle Ses jugements devaient tomber les premiers. Sur ce point Amos, comme «la portion». Dieu savait «la portion» que Tiglath-Pileser détruirait, et quand il est venu et avait emmené captifs l'est et le nord d'Israël, les pieux en Israël reconnaîtreaient le second fléau, plus désolant, annoncé par Amos; ils admettraient que c'était à la prière du prophète qu'il était resté et n'allait pas plus loin et attendrait ce qui restait.