Apocalypse 2:2

Je connais tes oeuvres - La formule commune avec laquelle toutes les épîtres aux sept églises sont introduites. Il est conçu pour leur imposer profondément la conviction qu'il connaissait intimement tout ce qu'ils ont fait, bon et mauvais, et que par conséquent il était abondamment qualifié pour dispenser des récompenses ou administrer des punitions selon la vérité et la justice. On peut observer que, comme beaucoup de choses mentionnées dans ces épîtres étaient des choses concernant le cœur - les sentiments, l'état de l'esprit - il est sous-entendu que celui qui parle ici a une connaissance intime du cœur de l'homme, une prérogative qui est toujours attribuée au Sauveur. Voir Jean 2:25. Mais personne ne peut faire cela qui n'est pas divin; et cette déclaration fournit donc une preuve solide de la divinité du Christ. Voir Psaume 7:9; Jérémie 11:2; Jér 17:10 ; 1 Samuel 16:7; 1 Rois 8:39.

Et ils travaillent - Le mot utilisé ici (κόπος kopos) signifie proprement "une raclée", d'où gémissements, chagrin, avec Sein; et puis cela signifie un travail excessif ou un labeur adapté pour produire du chagrin ou de la tristesse, et est couramment employé dans le Nouveau Testament dans ce dernier sens. Il est utilisé dans le sens du trouble dans Matthieu 26:1, "Pourquoi déranger (littéralement, pourquoi déranger) la femme?" (comparer aussi Marc 14:6; Luc 11:7; Luc 18:5 ; Galates 6:17); et dans le sens du travail, ou du travail fatigant, dans Jean 4:38; 1 Corinthiens 3:8; 1Co 15:58 ; 2 Corinthiens 6:5; 2 Corinthiens 10:15; 2Co 11:23 , 2 Corinthiens 11:27, et al. La connexion ici admettrait l'un ou l'autre sens. On l'entend communément, comme dans notre traduction, dans le sens de travail, bien qu'il semble que l'autre signification, celle de trouble, ne soit pas inappropriée. Si cela signifie travail, cela fait référence à leur service fidèle dans sa cause, et surtout dans l'erreur d'opposition. Il me semble cependant que le mot «trouble» conviendrait mieux à la connexion.

Et ta patience - Sous ces épreuves; à savoir, à propos des efforts que les avocats de l'erreur avaient faits pour les corrompre et les détourner de la vérité. Ils avaient patiemment supporté l'opposition faite à la vérité, ils avaient manifesté un esprit de ferme endurance parmi les nombreux arts de ceux qui leur étaient opposés pour les détourner de la simple foi au Christ.

Et comment vous ne pouvez pas les supporter qui sont mauvais - Ne pouvez pas les «endurer» ou «les tolérer». Comparez les notes sur 2 Jean 1:10. Autrement dit, ils n'avaient aucune sympathie pour leurs doctrines ou leurs pratiques, ils leur étaient totalement opposés. Ils ne leur avaient prêté aucune contenance, mais avaient montré de toutes les manières qu'ils n'avaient aucune communion avec eux. Les personnes perverses dont il est question ici étaient, sans aucun doute, celles mentionnées dans ce verset comme affirmant qu '«elles étaient des apôtres» et celles mentionnées dans Apocalypse 2:6 comme les Nicolaïtes.

Et tu les as essayés qui se disent apôtres - Tu as examiné en profondeur leurs affirmations. On ne dit pas de quelle manière ils ont fait cela, mais c'est probablement en considérant attentivement et franchement les preuves sur lesquelles ils se sont appuyés, quels qu'ils aient pu être. On ne sait pas non plus qui étaient ces personnes, ni pour quelles raisons elles ont avancé leurs prétentions à la fonction apostolique. On ne peut pas supposer qu'ils prétendaient avoir fait partie du nombre d'apôtres choisis par le Sauveur, car cela aurait été trop absurde; et la seule solution semble être qu'ils prétendent soit:

(1) Qu'ils avaient été appelés à cette charge après l'ascension du Sauveur, comme Paul l'était; ou,

(2) Qu'ils ont réclamé l'honneur en raison de ce nom ou de cette fonction, en vertu d'une élection à celui-ci; ou,

(3) Qu'ils prétendaient être les successeurs des apôtres, posséder et transmettre leur autorité.

Si le premier d'entre eux, il semblerait que le seul motif de revendication serait qu'ils avaient été appelés d'une manière miraculeuse au rang d'apôtres, et, bien sûr, un examen de leurs revendications serait un examen du prétendu miraculeux. appel, et de la preuve sur laquelle ils se fonderaient qu'ils avaient un tel appel. Si la seconde, alors la revendication doit avoir été fondée sur un moyen tel que l'office apostolique a été conçu pour être électif, comme dans le cas de Matthias Actes 1:23, et que ils soutenaient que cet arrangement devait se poursuivre dans l'église; et puis un examen de leurs revendications impliquerait une enquête sur la question, s'il était envisagé que la fonction apostolique soit conçue pour se perpétuer de cette manière, ou si l'élection de Matthias n'était qu'un arrangement temporaire, destiné à répondre à un objectif particulier. . S'il s'agit de la troisième, alors la revendication doit avoir été fondée sur l'argument selon lequel l'office apostolique était destiné à être perpétué par une succession régulière, et qu'ils étaient, par ordination, dans une ligne de cette succession; et puis l'examen et la réfutation de la réclamation doivent avoir consisté à montrer, d'après la nature de la charge et les qualifications nécessaires pour la charge d'apôtre, qu'elle était conçue pour être temporaire, et qu'il ne pouvait pas y avoir de successeurs de la apôtres, en tant que tels. Dans l'une ou l'autre de ces suppositions, une telle ligne d'argumentation serait fatale à toutes les prétentions à une succession dans le bureau apostolique maintenant. Si chacun de ces points échouait, bien entendu leurs prétentions au rang d'apôtres cesseraient; tout comme toute prétention à la dignité et au rang des apôtres doit échouer maintenant. Le passage devient ainsi un argument fort contre les prétentions de toute personne d'être «apôtres», ou d'être les «successeurs» des apôtres, dans le caractère unique de leur fonction.

Et ne sont pas - Il n'y a jamais eu d'apôtres de Jésus-Christ à part les douze premiers qu'il a choisis, Matthias, qui a été choisi à la place de Judas Actes 1:26, et Paul, qui a été spécialement appelé à l'office par le Sauveur après sa résurrection. Sur ce point, voir mon travail sur l'Église apostolique (pp. 49-57, éd. De Londres).

Et je les ai trouvés menteurs - Hast a découvert que leurs prétentions étaient infondées et fausses. Dans 2 Corinthiens 11:13, les «faux apôtres» sont mentionnés; et, dans un bureau aussi honorable que celui-ci, il est probable qu'il n'y aurait pas peu de prétendants à lui dans le monde. Faire valoir ce à quoi ils savaient ne pas avoir droit serait un mensonge, et comme cela semble avoir été le caractère de ces personnes, le Sauveur, dans le passage qui nous est présenté, n'hésite pas à les désigner par un terme, et de les appeler des menteurs. Le point ici loué dans l'église éphésienne est qu'ils avaient cherché à avoir un «ministère pur», un ministère dont les revendications étaient bien fondées. Ils en avaient senti l'importance, avaient soigneusement examiné les prétentions des prétendants et avaient refusé de reconnaître ceux qui ne pouvaient pas montrer, d'une manière appropriée, qu'ils avaient été désignés à leur œuvre par le Seigneur Jésus. Le même zèle, dans la même cause, serait maintenant loué par le Sauveur.