Ésaïe 33 - Introduction

Ce chapitre comprend une prophétie nouvelle et distincte, bien que manifestement relative au même sujet général que le précédent. Dans Ésaïe 33:19 du chapitre précédent, le prophète avait prédit la destruction de l'armée de Sennachérib et ce chapitre vise encore plus à exposer les circonstances et les effets de cette destruction . Le fait qu'il se réfère à Sennachérib est apparent devant toute la structure de la prophétie. Ainsi, il est compris par Lowth, Rosenmuller, Grotius et Calvin, bien que Vitringa suppose qu'il se réfère à la destruction des Syriens, au lieu des Assyriens, et en particulier après le temps, et pour les crimes d'Antiochus Epiphanes. Toutes les circonstances, ainsi que le lien, cependant, sont d'accord avec l'invasion par Sennachérib, et sont bien mieux d'accord avec cela qu'avec la destruction de Babylone, ou avec les jugements qui sont venus sur les Syriens. Le dessein de la prophétie est d'assurer aux Juifs que leur nation et leur ville seraient en sécurité malgré l'invasion des Assyriens, et que Yahvé serait pour eux une source de protection et de consolation constantes Ésaïe 33:21. L'objet de la prophétie est donc de les réconforter dans cette menace d'invasion et de les conduire à regarder vers Dieu.

La prophétie, ou poème, est d'une beauté rare dans sa structure, et est particulièrement élégante dans ses expressions. Il regorge, en effet, de transitions; mais ils sont facilement visibles et peuvent être nettement marqués. La structure et la conception du poème peuvent être vues dans l'analyse suivante:

I. Malheur est dénoncé contre l'Assyrien; qui avait envahi la Judée sans provocation, et qui répandait la désolation sur une nation qui ne l'avait pas blessé Ésaïe 33:1. Ceci contient la portée générale et le but du chapitre.

II. Les Juifs sont présentés Ésaïe 33:2 comme offrant des supplications à Yahvé en vue de la menace d'invasion, et le suppliant de leur être miséricordieux, et exprimant leur confiance en lui.

III. Dieu lui-même est présenté en déclarant le renversement de Sennachérib Ésaïe 33:3. C'est ce qu'il représente Ésaïe 33:3 sous l'image du peuple - c'est-à-dire le peuple de son armée - fuyant au bruit du tumulte causé par la tempête désolante qui devrait les balayer loin, et à l'acte de Dieu qui se fait entendre pour disperser les nations.

IV. Un chœur de Juifs est présenté Ésaïe 33:5 louant la grandeur et la miséricorde de Dieu Ésaïe 33:5; et célébrant également la sagesse et la piété d'Ezéchias, qui avait mis sa confiance en Dieu Ésaïe 33:6.

V. Dans Ésaïe 33:7, le désespoir et l'alarme des Juifs sont décrits à l'approche de Sennachérib. Ceci est présenté de la manière suivante:

1. Les messagers qu'Ézéchias avait envoyés à Sennachérib avec trois cents talents d'argent et trente talents d'or, pour lui accorder sa faveur 2 Rois 18:14, reviennent sans succès et en pleurant amèrement Ésaïe 33:7.

2. La désolation qui a assisté à la marche de Sennachérib - une désolation qui s'est étendue aux autoroutes, aux villes et aux endroits les plus beaux et les plus fertiles, représentée par la taille du Liban et la transformation de Cannel en un désert, Ésaïe 33:8).

VI. Dieu est maintenant présenté Ésaïe 33:10 comme disant qu'il prendrait en main l'œuvre de la destruction de l'Assyrien et montrant qu'il serait lui-même exalté Ésaïe 33:1; qu'il décevrait leurs attentes Ésaïe 33:11; qu'ils devraient être totalement détruits comme par le feu Ésaïe 33:12, et invitant les nations proches et éloignées à entendre ce qu'il avait fait Ésaïe 33:13.

VII. Les divers effets de l'invasion sur les habitants de Jérusalem sont décrits Ésaïe 33:14.

1. L'effet sur les hypocrites, produisant une consternation et une alarme du plus haut degré Ésaïe 33:14.

2. Ceci est finement contrasté avec la confiance et la sécurité des justes en ce temps-là. Ils se confieraient à Dieu Ésaïe 33:15; ils verraient le roi dans sa beauté Ésaïe 33:17; et ils verraient leur ennemi complètement détruit Ésaïe 33:18.

VIII. Le récit entier se termine par une déclaration du fait que Jérusalem était sûre et que l'ennemi serait complètement détruit Ésaïe 33:20.