Ésaïe 8:19

Et quand ils diront - Quand le peuple, au lieu de faire confiance à Dieu, proposera de s'adresser aux nécromanciens. Au temps d'Achaz, le peuple était, comme souvent, très enclin à l'idolâtrie; 2 Rois 16:1. Dans leurs ennuis et embarras, au lieu de se tourner vers Yahvé, ils imitèrent l'exemple des nations environnantes et demandèrent du secours à ceux qui professaient pouvoir converser avec les esprits. Il est bien connu qu'il était courant pour les idolâtres de chercher des directives auprès de ceux qui professaient qu'ils avaient le pouvoir de deviner; voir Ésaïe 19:3; Ésaïe 29:4. Il était expressément interdit aux Juifs de recourir à ceux qui faisaient de telles professions; Lévitique 20:6; Deutéronome 18:10. Pourtant, malgré cet ordre exprès, il est évident qu'il n'était pas rare que les Juifs fassent la demande de telles instructions; voir le cas de Saul, qui a fait une demande à la femme d'Endor, qui professait avoir un esprit familier, dans 1 Samuel 28:7. Parmi les nations païennes, rien n'était plus courant que pour les personnes de professer avoir des contacts avec les esprits et être sous l'influence de leur inspiration. L'oracle de Delphes, de cette nature, était célébré dans toute la Grèce et dans le monde entier. Les rois et les princes, les guerriers et les nations cherchaient à la prêtresse qui y présidait des réponses pour entreprendre toute entreprise importante, et étaient guidés par ses instructions; voir les voyages d'Anacharsis, vol. ii. 376ff.

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Qui a des esprits familiers - Hébreu, אבות 'obôth. Le mot «familier», appliqué à l'esprit, est censé avoir été utilisé par nos traducteurs pour signifier qu'ils étaient accompagnés d'un esprit invisible qui était soumis à leur appel, ou qui les inspirerait lorsqu'ils chercheraient sa direction. Le mot hébreu est utilisé pour désigner un nécromancien, un prestidigitateur; en particulier celui qui était censé avoir le pouvoir d'appeler les morts, d'en apprendre sur les événements futurs; voir 1 Samuel 28:7; Deutéronome 18:11. Le mot est le plus couramment appliqué aux femmes; car il était presque entièrement réservé aux femmes de professer ce pouvoir; Lévitique 19:31; Lévitique 20:6; 1 Samuel 28. L'idée était, qu'ils pourraient appeler les esprits des morts qui étaient censés avoir vu des objets invisibles aux vivants, et qui pourraient, par conséquent, les informer sur des choses que les mortels sur terre ne pouvaient pas voir. La Vulgate le rend par «Pythons et devins». Un Python, parmi les Grecs et les Romains, désignait celui qui avait l’esprit de prophétiser, et était particulièrement appliqué à la prêtresse d’Apollon à Delphes. La Septante rend le lieu ainsi: «Et s'ils vous disent: Cherchez les« ventriloques », ἐγγαστριμύθους engastrimuthous, et ceux qui parlent de la terre et disent des choses vaines, qui parlent depuis le ventre, 'οἵ ἐκ τῆς κοιλίας φωνοῦσιν hoi ek tēs koilias phōnousin. De là, il est évident que l'art du ventriloque, si bien connu maintenant, était alors connu; et il est fort probable que le secret de l'art des devins consistait en grande partie à pouvoir jeter la voix, avec diverses modifications, dans des lieux différents, de sorte qu'elle paraisse provenir d'une tombe, ou d'une image d'un mort personne, qui a été faite pour apparaître au moment opportun.

Et aux assistants - Le mot utilisé ici - ידענים yidd ^e ‛ônı̂ym - est dérivé du verbe ידע yâda‛ savoir; et signifie un homme sage, un devin, un magicien ou un possédé d'un esprit de divination. Les arts du magicien, ou devin, étaient souvent les arts d'un spécialiste de la magie naturelle; un peu familiarisé avec les lois de la chimie; et capable, par conséquent, de produire des apparitions parmi un peuple ignorant qui les surprendrait; voir la magie naturelle de Brewster, où cet art est entièrement expliqué.

Que peep - Ce mot est correctement utilisé pour les jeunes oiseaux, et signifie pépier, pépier; et aussi de faire un petit bruit par la douce ouverture de la bouche. Il est ensuite appliqué au doux chuchotement que les anciens attribuaient aux esprits défunts; la petite voix basse et aiguë qu'ils étaient censés utiliser, et que, probablement, ceux qui tentaient d'imiter qui revendiquaient le pouvoir de les élever à la terre. On croyait parmi toutes les anciennes nations, que les esprits défunts ne parlaient pas ouvertement et clairement, mais d'une voix indistincte, basse, douce et réprimée. Ainsi, à Virgil:

- Pars tollere vocem

Exiguam.

AEneid, vi. 492.

- gemitus lachrymabilis imo

Auditur tumulo, et vox reddita ferter ad aures.

AEneid, iii. 39.

Ainsi Horace:

Umbrae cum Sagana resonarint triste et acutum.

Sat. lib i. 8, 40.

Ainsi Homère, parlant de l'ombre ou de l'esprit de Patrocle, dit que cela allait avec un son sifflant: ̓Ωχετο τετριγυῖα Ǒcheto tetriguia. - Iliade, ψ - 101.

Il a dit, et avec son essai de bras ardent.

En vain pour saisir l'ombre visionnaire;

Comme une fine fumée, il voit l'esprit voler

Et entend un cri faible et lamentable.

Cette nuit mon ami, si tard dans la bataille perdu,

Se tenait à mes côtés un fantôme pensif et plaintif.

Pope.

Ainsi, Lucian dit aussi des régions infernales: «Les ombres sifflantes des morts volent autour de nous;» voir Gesenius in loc. et Rosenmuller; également Bochart’s Hieroz., Part i. B. iii. ch. ii. p. 731.

Et ce murmure - Le mot utilisé ici - הגה hâgâh - signifie généralement méditer, considérer; puis parler, prononcer. Cela signifie aussi soupirer, pleurer, Jérémie 48:31; Ésaïe 16:7; roucouler, comme une colombe, Ésaïe 37:14; Ésaïe 59:11; puis rugir comme un lion; pas le rugissement fort, mais le grondement, le rugissement réprimé (Bochart); Ésaïe 31:4. L'idée ici est, probablement, celle de soupirer doucement, ou de pleurer - poussant des lamentations ou des soupirs faibles et plaintifs, comme les ombres disparues étaient censées faire; et c'était; probablement, imité par les nécromanciens. En feignant ainsi de converser avec les morts, ils se sont imposés à la population ignorante et les ont amenés à supposer qu'ils avaient des pouvoirs surnaturels.

Un peuple ne devrait-il pas chercher ... - N’est-il pas normal qu’un peuple interroge le Dieu qui est adoré, afin d’être dirigé de façon perplexe et embarrassante événements? Certains ont compris que c'était une question des idolâtres, se demandant s'il n'était pas juste et convenable pour un peuple de demander conseil à ceux qu'il adorait comme Dieu. Je le comprends cependant comme une question posée par le prophète et comme le langage d'une rébellion forte et sévère. «Vous cherchez les idoles, les nécromanciens et les morts, mais Yahvé est votre Dieu. Et un peuple si favorisé, un peuple sous sa garde spéciale, ne devrait-il pas s’adresser à lui et chercher sa direction?

Pour les vivants - À cause des affaires des vivants. Pour savoir quel sera leur sort, quel est leur devoir ou ce qui leur arrivera.

Aux morts - Les nécromanciens prétendaient être en contact avec les esprits des morts. Le prophète expose fortement l'absurdité de cela. Que pourraient savoir les morts? Comment pourraient-ils déclarer les événements futurs concernant les vivants? Où était-ce autorisé? Les gens devraient chercher Dieu - le Dieu vivant - et ne pas prétendre consulter les morts.