Habacuc 2:17

Pour la violence du Liban - i. e., fait au Liban, si la terre d'Israël dont elle était l'entrée et la beauté (Voir Ésaïe 37:24, et, comme symbole, Jérémie 22:6, Jérémie 22:23; Ézéchiel 17:3; mais il est utilisé comme symbole de l'armée de Sennachérib, Ésaïe 10:34, et le roi d'Asshur n'est en effet pas mentionné sous le nom de symbole (dans Ézéchiel 21:3,) mais y est comparé), ou le temple (voir la note à Zacharie 12:1), tous deux dévastés par Nebucadnetsar; ou, plus largement, il peut être un symbole de toute la majesté du monde et de ses empires, qu'il soumet, comme l'utilise Esaïe, en parlant du jugement sur le monde, Ésaïe 2:13," Il te couvrira, et le butin (c.-à-d. Gâtage, destruction) des bêtes (les habitants du Liban) qui les a fait peur, "ou plus simplement," le gaspillage des bêtes sauvages écrasera, Proverbes 10:14; Proverbes 13:3; Proverbes 14:14; Proverbes 18:7) eux (eux-mêmes), ”i. e., comme il est de nature irrationnelle, que «la fréquence des incursions d'animaux très malicieux devient la cause pour laquelle les gens se rassemblent contre eux et les tuent, de sorte que leur fréquente injustice (des Chaldéens) est la cause qu'ils se hâtent d'être vengé de toi ».

Devenus bêtes, ils ont partagé leur histoire. Ils sont gâtés, effrayés, dévastés, détruits. «Quiconque cherche à blesser un autre se fait du mal.» Les Chaldéens dévastèrent la Judée, effrayèrent et gaspillèrent ses habitants; la fin de son pillage devrait être, non pas de les orner, mais de les couvrir, de les accabler comme en ruines, pour qu'ils ne relèvent pas la tête. La violence revient sur la tête de celui qui l'a fait; ils semblent soulever un tissu élevé, mais sont enterrés dessous. Il résume leur expérience passée, ce que Dieu les avait prévenu à l'avance, ce qu'ils avaient trouvé.