Hébreux 9:12

Ni par le sang des chèvres et des veaux - Le sacrifice juif consistait en l'effusion du sang des animaux. Le grand jour de l'expiation, le souverain sacrificateur emmena avec lui dans le lieu très saint:

(1) Le sang d'un jeune taureau Lévitique 16:3, Lévitique 16:11, qui est ici appelé le sang d'un " veau », qu'il a offert pour son propre péché; et,

(2) Le sang d'une chèvre, comme sacrifice pour le péché pour les autres; Lévitique 16:9, Lévitique 16:15. C'est «par» ou «au moyen de» - διὰ dia - du sang ainsi aspergé sur le siège de miséricorde, que le souverain sacrificateur a cherché le pardon de ses propres péchés et des péchés du peuple.

Mais par son propre sang - C'est-à-dire par son propre sang versé pour la rémission des péchés. Le sens est que c'est en vertu de son propre sang, ou «au moyen» de cela, qu'il a demandé le pardon de son peuple. Ce sang n'a pas été versé pour lui-même - car il n'avait aucun péché - et par conséquent il y avait une différence matérielle entre son offrande et celle du souverain sacrificateur juif. La différence concernait de tels points.

(1) L'offrande que Christ a faite était entièrement pour les autres; celle du prêtre juif pour lui-même comme pour eux.

(2) Le sang offert par le prêtre juif était celui des animaux; celle offerte par le Sauveur était la sienne.

(3) Celui offert par le prêtre juif n'était qu'un emblème ou un type - car il ne pouvait ôter le péché; celle offerte par le Christ avait une réelle efficacité et enlève la transgression de l'âme.

Il est entré dans le lieu saint - Ciel. Le sens est que, comme le souverain sacrificateur juif a porté le sang de l'animal dans le Saint des Saints, et l'a aspergé là comme moyen d'expiation, de même l'offrande que Christ doit faire au ciel, ou la considération sur laquelle il plaide. car le pardon de son peuple, c'est le sang qu'il a versé sur le Calvaire. Après avoir fait l'expiation, il en plaide maintenant le mérite comme une «raison» pour laquelle les pécheurs devraient être sauvés. Cela ne signifie pas, bien sûr, qu'il a littéralement porté son propre sang au ciel - comme le souverain sacrificateur a fait le sang du taureau et de la chèvre dans le sanctuaire; ou qu'il l'a littéralement «aspergé» sur le propitiatoire là-bas, mais que ce sang, ayant été versé pour le péché, est maintenant le fondement de sa plaidoirie et de son intercession pour le pardon du péché - comme l'était le sang aspergé du sacrifice juif. le motif du plaidoyer du grand prêtre juif pour le pardon de lui-même et du peuple.

Ayant obtenu pour nous la rédemption éternelle - C'est-à-dire par l'effusion de son sang. Sur la signification du mot «rachat», voir les notes sur Galates 3:13. La rédemption que le Seigneur Jésus a effectuée pour son peuple est éternelle. Cela continuera pour toujours. Ce n'est pas une délivrance temporaire laissant les rachetés en danger de tomber dans le péché et la ruine, mais cela rend le salut sûr et ses effets se prolongent à travers l'éternité. Qui peut estimer l'étendue de cet amour qui nous a acheté «une telle» rédemption? Qui peut être suffisamment reconnaissant d'être ainsi racheté? La doctrine de ce verset est que le sang de Christ est le moyen de rédemption ou expie le péché. Dans les versets suivants, l'apôtre montre qu'il fait non seulement l'expiation du péché, mais qu'il est le moyen de sanctifier ou de purifier l'âme.