Job 21:12

Ils prennent le timbrel - Ils ont des instruments de musique joyeuse dans leurs habitations; et c'est une preuve qu'ils ne sont pas traités comme les amis de Job l'avaient soutenu. Au lieu d'être, comme ils l'ont affirmé, submergés par la calamité, ils sont en fait heureux. Ils ont tout ce qui peut les rendre joyeux et leurs maisons présentent tout ce qui est habituellement l'emblème du contentement et de la paix. Rosenmuller et Noyes supposent que cela signifie: «Ils chantent au timbrel et à la harpe»; c'est-à-dire "ils élèvent" (ישׂאו yı̂s'û) "la voix" pour accompagner le timbrel. Le Dr Good le rend: «Ils se lèvent vers le tambourin et la harpe, et trébuchent joyeusement au son de la pipe.» Alors Wemyss. C'est littéralement: «Ils se lèvent avec le tabor»; et le mot «voix» peut être compris, et le sens peut être qu'ils accompagnent le tambourin avec la voix. La Vulgate et la Septante, cependant, le rendent, ils «prennent le tambourin». Le Dr Good suppose que l'allusion concerne les modes de danse; à se lever en position droite, puis à changer de position - en avançant et en reculant comme dans des danses alternées, et cite l'exquise poésie suivante pour l'illustrer:

«Maintenant poursuivant, maintenant en retraite,

Désormais, ils se rencontrent en troupes tournantes;

Pour des notes vives, en réunion de cadence.

Jetez un œil à leurs pieds scintillants.

Pourtant, il me semble que l'idée exacte n'a pas été exprimée. C'est ceci: «Ils élèvent ou élèvent (ישׂאו yı̂s'û) scil. se;" c'est-à-dire qu'ils deviennent exaltés et excités au son de la musique. C'est dans leurs habitations et c'est l'un des signes de joie. Au lieu de lamentations et de malheur, comme ses amis disaient qu'il y en aurait dans de telles habitations, Job dit qu'il y avait là le son de la musique et de la gaieté; qu'ils se réjouissaient et étaient heureux. Sur le mot rendu "timbrel" (תף tôph) et le mot "harp" (כנור kı̂nnôr), voir les notes à Ésaïe 5:12.

Au son de l'orgue - Le mot "orgue" que nous appliquons maintenant à un instrument de musique qui était totalement inconnu à l'époque de Job. Chez nous, il désigne un instrument constitué de tuyaux, qui sont remplis de vent, et de butées touchées par les doigts. C'est le plus grand et le plus harmonieux des instruments à vent, et il est soufflé par un soufflet. Qu'un tel instrument était connu à l'époque de Job, est tout à fait improbable, et il n'est pas probable qu'il serait utilisé aux fins mentionnées ici s'il était connu. Jérôme le rend, «orgue»; la Septante, ψαλμοῦ psalmou, "le son d'une chanson;" Noyes, «pipe»; Lee, «lyre»; Good et Wemyss, «pipe». Le mot hébreu (עוּגב ‛ ûgâb) est dérivé de עגב ‛ âgab - respirer, souffler; et il est évident que la référence est à un instrument à vent. Diverses formes d'instruments à vent ont été inventées au début, et cela est expressément mentionné comme ayant été utilisé au début. Ainsi, on dit de Jubal Genèse 4:21, "Il était le père de tous tels que le manche de la harpe et de l'orgue" - עוּגב ‛ ûgâb. C'était probablement au début une anche ou une pipe grossière, qui a finalement été changée en fifre et flûte. Il est mentionné ici simplement comme un instrument excitant l'hilarité, et dans la simple utilisation d'un tel instrument, il ne peut y avoir rien d'incorrect. Job ne veut pas, de toute évidence, s'en plaindre comme un faux. Il montre simplement que les méchants vivent dans l'aisance et la prospérité, et ne sont pas soumis aux épreuves et aux calamités comme ses amis l'ont soutenu.