Michée 4:5

Pour que tout le monde marche bien, chacun au nom de son dieu, et nous marcherons au nom du Seigneur notre Dieu - Jusqu'ici l'instabilité avait été péché caractéristique d'Israël. Il était «constant seulement dans son inconstance», «tombant comme leurs ancêtres, partant de côté comme un arc brisé» Psaume 78:57. Les païens ont persévéré dans leur adoration, parce que c'était mal ou qu'il y avait du mal en elle, ne contrôlant pas mais nourrissant leurs passions. Israël n'a pas persévéré dans le sien, car cela l'obligeait à se refuser des choses illégales. «Une nation a-t-elle changé ses dieux qui ne sont pas encore des dieux? Mais mon peuple a changé sa lueur pour ce qui ne profite pas »Jérémie 2:11. Désormais, le prophète professe pour son peuple, le véritable Israël, qu'il sera aussi ferme dans le bien que le païen dans le mal; ainsi notre Seigneur présente «les enfants de ce monde dans leur génération» Luc 16:8, comme exemple de sagesse pour les enfants de lumière.

Cyril: «Ceux qui ont hâte de monter sur la montagne du Seigneur et désirent apprendre à fond ses voies, promettent une obéissance immédiate, et reçoivent en eux les gloires de la vie en Christ, et entreprennent de toute leur force d'être sérieux en toute sainteté. «Car que chacun,» dit-il, «dans chaque pays et dans chaque ville aille comme lui-même choisit, et passe sa vie comme il lui paraît bon; mais notre souci est Christ, et ses lois nous ferons notre droit chemin; nous marcherons avec lui; et cela non seulement pour cette vie, présente ou passée, mais encore plus pour ce qui est au-delà »2 Timothée 2:11; Romains 8:17; Apocalypse 3:4. C'est un dicton fidèle. Car ceux qui souffrent maintenant avec lui marcheront pour toujours avec lui, et avec lui seront glorifiés, et avec lui régneront. Mais ils prennent soin de Christ, qui ne préfère rien à son amour, qui cesse des vaines distractions du monde, et cherche plutôt la justice et ce qui lui plaît, et excelle dans la vertu. Tel était le divin Paul; car il écrit: «Je suis crucifié avec Christ; et maintenant je ne vis plus, mais Christ vit en moi »Galates 2:2; et encore: «J'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ, et Lui crucifié» 1 Corinthiens 2:2.

«Marcher» est si uniformément utilisé dans les Saintes Écritures des «voies» morales ou religieuses d’une personne. p. 378, et plus sur Michée 2:11, p. 35. Encore une fois, marcher avec Dieu, Genèse 5:22 ou devant Dieu, Genèse 17:1 ou contrairement à Dieu, Lévitique 26:21.) (comme on dit), que le prophète ici aussi parle sans doute des voies religieuses opposées du païen et du futur peuple de Dieu. Le «nom» était souvent, en hébreu, expressif du caractère; et, en ce qui concerne Dieu lui-même, ce nom qu'il s'est engagé à se donner, exprimait son existence en soi et, par conséquent, son invariabilité et sa fidélité. Les noms, par lesquels il a été prédit que Christ devrait être appelé, expriment à la fois sa divinité et ses attributs; le Nom humain, qu'Il a dénudé et se porte garant de porter encore, était significatif de Son office pour nous, Sauveur Matthieu 1:21.

Louange donc «le nom du Seigneur», c'est le louer dans ce caractère ou relation qu'il nous a révélé. : «Il« marche au Nom du Seigneur », qui ordonne chaque acte et chaque mouvement digne de la vocation dont il est appelé, et,« s’il mange ou boit, tout est à la gloire de Dieu. 1 Corinthiens 10:31 "cette promesse a sa propre récompense; car c'est «pour toujours et à jamais». Ceux qui «marchent au Nom du Seigneur», «marcheront devant lui dans le pays des vivants, pour toujours et à jamais» Psaume 116:9. Une telle marche, avec des pas accélérés, ne s'attardant pas, «au Nom du Seigneur notre Dieu», c'est-à-dire, faire toutes choses en Son Nom, comme Son grand Nom l'exige, conforme à la sainteté et à toutes les autres qualités que Son Nom exprime . «Pour toujours et à jamais, littéralement pour toujours et encore, ou, plus strictement encore, pour ce qui est caché et pourtant», qui est la plus grande pensée de l'éternité à laquelle nous pouvons arriver. Le temps n'a en effet aucun rapport avec l'éternité; car le temps, étant la créature de Dieu, est infini. Pourtant, pratiquement pour nous, notre conception la plus proche de l'éternité est l'existence, indéfiniment, un avenir sans fin, immuable, toujours prolongé, perdu dans la distance et caché de nous, et alors, et pourtant, un venez encore, qui ne se terminera jamais. Eh bien, ne nous évanouissons pas, car il a été long de travailler ou de se passer de ceci ou de cela, puisque la partie de notre chemin qui se trouve au milieu des peines et de la lassitude est si courte et s’achèvera bientôt; ce qui se trouve au-delà, dans la joie, est infini dans la joie infinie, toujours plein et toujours à venir.

Le prophète dit: «nous marcherons»; , «S'unissant dans le désir, l'espérance, la foi, aux fils du Nouveau Testament, c'est-à-dire aux chrétiens, comme ses frères, renaissant par la grâce du même Christ»; , «Ministres de l'Ancien, héritiers du Nouveau Testament, parce qu'ils ont aimé par cette même foi par laquelle nous aimons; croire en l'Incarnation, la Passion, la Résurrection du Christ encore à être, comme nous y croyons, ayant été.