Michée 5:5

Et cet Homme sera la Paix - Ceci, catégoriquement, c'est-à-dire «Ce Même», comme il est dit de Noé, «Celui-ci nous consolera» Genèse 5:29, ou, dans le chant de Moïse, du Seigneur, "Celui-ci est mon Dieu" Exode 15:2. De lui, il dit, non seulement qu'il apporte la paix, mais qu'il est lui-même cette paix; comme Paul le dit, "Il est notre paix" Éphésiens 2:14, et Isaïe l'appelle "le Prince de la paix" Ésaïe 9:6, et à sa naissance, l'armée céleste a proclamé «paix sur terre» Luc 2:14; et Il «a prêché la paix à vous qui étiez loin, et à ceux qui étaient proches» Éphésiens 2:17; et en quittant le monde, il dit: «Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix» Jean 14:27. «Il sera notre paix», à l'intérieur par Sa Grâce, à l'extérieur par Sa Protection. Lap.: «Aurais-tu la paix avec Dieu, ta propre âme, ton prochain? Allez au Christ qui est notre paix »et suivez les traces du Christ. «Demandez la paix à celui qui est la paix. Place Christ dans ton cœur et tu y as placé la paix.

Quand l'Assyrien entrera dans notre pays, et quand il marchera dans nos palais - Assur représente l'ennemi le plus puissant et le plus meurtrier, "fantomatique et corporel", comme l'Assyrien était alors du peuple de Dieu. Car puisque cela se rapporte clairement au temps après la venue du Christ, et (pour dire le moins,) après la captivité à Babylone et la délivrance Michée 4:1 de celui-ci, qui Dissolution de l'Empire assyrien, les Assyriens ne peuvent être le peuple littéral, qui avait depuis longtemps cessé d'être. En Ésaïe aussi, l'Assyrien est le type de l'antéchrist et de Satan.

De même que le Christ est notre paix, un ennemi est choisi pour représenter tous les ennemis qui Actes 12:1 vexent l'Église, que ce soit les agents humains ou Satan qui les excite et les utilise. «Par l'Assyrien», dit Cyrille, «il ne veut plus dire ici un homme hors de Babylone, mais désigne plutôt l'inventeur du péché, Satan. Ou plutôt, pour parler pleinement, la multitude implacable de démons, qui s'élève spirituellement contre tout ce qui est saint, et combat contre la ville sainte, la Sion spirituelle, dont le divin psalmiste dit: «Des choses glorieuses sont dites de toi, ville de Dieu." Car Christ habite dans l'Église et en fait pour ainsi dire sa propre ville, bien que par sa divinité remplissant toutes choses. Cette cité de Dieu est donc une sorte de terre et de pays des sanctifiés et des enrichis en esprit, en unité avec Dieu. Quand alors l'Assyrien viendra contre notre ville, c'est-à-dire quand des puissances barbares et hostiles se battront contre les saints, ils ne la trouveront pas sans surveillance.

L'ennemi peut marcher sur la terre et sur ses palais, c'est-à-dire abaisser la gloire extérieure, vexer le corps qui est de la terre et le temple visible du Saint-Esprit, comme il l'a fait Paul par l'épine dans la chair, le ministre de Satan pour le secouer, ou Job dans son corps mental ou dans son domaine, mais Luc 12:4 après cela, il n'a plus que ce qu'il peut faire; il ne peut pas blesser l'âme, parce que rien ne peut nous séparer de l'amour du Christ, et (Rup.) Christ qui est notre paix est en nous; et du saint aussi, on peut dire: "L'ennemi ne peut pas lui faire de mal" Psaume 89:22. Rib .: Bien que l'Église ait toujours été vexée par les persécutions des démons et des tyrans, le Christ l'a toujours consolé et lui a donné la paix dans les persécutions elles-mêmes: «Qui nous réconforte dans toutes nos tribulations, afin que nous puissions réconforte ceux qui sont en difficulté, par le réconfort avec lequel nous sommes réconfortés par Dieu. Car, de même que les souffrances du Christ abondent en nous, de même notre consolation abonde aussi par le Christ »2 Corinthiens 1:4. Les apôtres Actes 5:41 ont quitté la présence du conseil, se réjouissant d'avoir été jugés dignes de souffrir de la honte pour son nom. Et Paul écrit aux Hébreux: «Vous avez eu pitié de moi dans mes liens, et vous avez pris avec joie la gâterie de vos biens, sachant que vous avez au ciel une substance meilleure et plus durable» Hébreux 10:34.

Alors nous lèverons contre lui sept bergers et huit hommes principaux - (Littéralement, oint, bien qu'ailleurs utilisé des princes païens.)

Les «bergers» sont manifestement inférieurs, spirituels, bergers, agissant sous l'unique berger, par son autorité, et lui en eux. Les princes des hommes sont le plus naturellement une puissance civile, selon son usage ailleurs Josué 13:21; Psaume 83:12; Ézéchiel 32:3. Le «sept» est tout au long de l'Ancien Testament le symbole d'un tout sacré, probablement de l'union de Dieu avec le monde, réconcilié avec lui; huit, une fois uni avec lui, est quelque chose au-delà. Depuis lors, «sept» désigne une multitude grande, complète et sacrée, par huit il désignerait «une multitude incroyable et presque innombrable». Rib. il ne manquera plus jamais d'enseigner et d'exhorter à la foi.