Michée 5:5

DISCOURS : 1210
CHRIST NOTRE PAIX EN DIFFICULTÉ [Note : prêché en juillet 1803.]

Michée 5:5 . Cet homme sera la Paix, quand l'Assyrien entrera dans notre pays .

IL est de la nature même de la prophétie d'être sombre et complexe : car, si elle était parfaitement claire, les hommes travailleraient soit à déjouer les conseils du ciel. ou attribuer leur accomplissement à des causes secondes. Parmi les diverses choses qui tendent à obscurcir les prédictions des prophètes, nous remarquons plus particulièrement leurs allusions compliquées aux choses temporelles et spirituelles, présentes et lointaines. Dans la prophétie dont nous sommes saisis, des difficultés considérables surviennent, parce qu'elle est exprimée de manière à comprendre plusieurs événements distincts, et à s'accomplir de diverses manières : néanmoins la portée générale de celle-ci est suffisamment claire ; et la vérité que nous en déduirons est évidente et indubitable ; ce n'est autre que ceci, que Jésus-Christ est la seule source de paix pour son peuple, sous toutes leurs calamités, temporelles ou spirituelles [Note : Le sens du contexte semble être le suivant : le prophète prédit que les ennemis de Juda devraient les « assiéger » et traiter leur gouverneur avec mépris et cruauté ; qui peut être considéré comme se rapportant aux temps d'Ézéchias et de Sédécias.

Il prédit alors que dans la petite ville de Bethléem naîtra le Messie, mais que, malgré cet événement, les Juifs, en tant que nation, seront abandonnés, jusqu'au moment où Sion accouchera ( Ésaïe 66:7 . avec Galates 4:27 .

) et que tous, Juifs et Gentils, soient convertis au Seigneur. En attendant, cependant, le Messie gouvernera et protégera son peuple, et sera pour lui une source de « paix » et de réconfort dans ses pires calamités.].

Le Christ sera alors la paix de son Église,

I. Sous toutes les calamités temporelles—

Dieu peut, pour des raisons sages et gracieuses, permettre que son peuple soit réduit aux plus grandes difficultés et nécessités ; comme il le fit au temps d'Ézéchias, lorsque toute la Judée fut soumise par Sennachérib, et que la capitale elle-même fut assiégée par l'armée assyrienne. Nous ne devons donc pas conclure que Dieu nous a livrés, même si nous voyions notre pays envahi, et de nombreuses places fortes prises, et la capitale elle-même dans le danger le plus imminent d'être pillée et détruite.

Dieu peut le souffrir, afin de nous sevrer de la confiance en nos flottes et en nos armées, et pour se glorifier dans notre délivrance. En supposant qu'une telle calamité vienne sur cette terre, Christ sera notre paix,

1. Par l'intermédiaire d'autrui—

[Dans les mots qui suivent le texte, il promet de susciter pour son peuple « sept bergers et huit hommes principaux », c'est-à-dire un nombre indéfini [Note : Ecclésiaste 11:2 .] d'hommes éminents et utiles dans tous les départements de État, qu'il doterait de sagesse et de courage; et par l'intermédiaire duquel il effectuerait leur délivrance.

Et n'est-ce pas ainsi qu'il s'est le plus merveilleusement interposé pour nous ?Y a-t-il jamais eu une période dans notre mémoire, où tous les rangs et tous les ordres d'hommes étaient aussi unanimes qu'aujourd'hui ? Lors de la dernière guerre, certains doutaient que nous n'ayons pas évité la guerre ; et d'autres, si nous n'y aurions pas mis fin longtemps avant. Mais y a-t-il un homme dans tout ce royaume qui doute que notre ennemi invétéré nous permette d'être en paix ; ou si, si nous faisions tous les sacrifices que son ambition pourrait dicter, il ne trouverait pas bientôt quelque nouveau prétexte à l'insulte et à l'exaction ? Non; nous sommes unanimes dans notre conviction du caractère inévitable de la guerre ; unanimes aussi dans notre détermination de la maintenir avec vigueur, et de mourir plutôt que de devenir les vassaux de la France : et c'est une source de beaucoup de paix et de réconfort pour nous au milieu de nos dangers imminents. Et à qui attribuer cette étonnante unanimité,

2. Par son action immédiate sur nos esprits—

[Le Seigneur Jésus-Christ est le Gouverneur de l'Univers; et il fait savoir à son peuple que leurs ennemis tirent tout leur pouvoir de sa commission, commission dont ils ne peuvent dépasser les limites, et dont les effets seront annulés pour de bon . Ce sont des sources de paix indicible pour leurs âmes. Supposons que « l'Assyrien vienne dans notre pays » et qu'il emporte tout devant lui, nos murmures seront réduits au silence par cette réflexion : « Y a-t-il du mal dans la ville, et le Seigneur ne l'a pas fait [Note : Amos 3:6 .

] ? » L'ennemi n'est plus que « la hache avec laquelle il taille, ou la scie avec laquelle il scie [Note : Ésaïe 10:15 .] » ; « C'est le Seigneur ; qu'il fasse ce qui lui semble bon [Note : 1 Samuel 3:18 .].” Supposons que l'ennemi se vante comme le blasphémateur Rabshakeh, et considère les richesses de la capitale comme un nid d'œufs sur lequel il va juste mettre la main [Note : Ésaïe 10:14 .

] ; même alors, si le pillage de la capitale n'est pas dans sa commission, « Dieu mettra un crochet dans son nez, et une bride dans ses mâchoires, et le fera retourner dans sa propre terre » honteux et confondu [Note : Ésaïe 37:33 .]. Supposons qu'il soit entièrement laissé prévaloir, mais s'il est rejeté pour le bien des âmes immortelles et la gloire de notre Dieu, aucune épreuve temporelle, si grande soit-elle, ne peut contrebalancer le bénéfice qu'on en retire.

C'est en envoyant son peuple à Babylone qu'il le guérit de l'idolâtrie ; et s'il peut seulement guérir cette nation de ses multiples impiétés, tout ira bien. Dans ces vues, alors Christ sera sûrement la paix de son peuple, oui, il "les gardera dans une paix parfaite, dont les pensées sont Ésaïe 26:3 sur lui [Note: Ésaïe 26:3 .]."]

Mais ces observations s'appliquent à nous encore plus fortement,

II.

Sous tous les troubles spirituels—

Il n'y a pas dans tout le volume sacré une seule prophétie qui parle plus clairement du Christ que celle qui nous a précédés. Il est appliqué à plusieurs reprises au Christ dans le Nouveau Testament, comme marquant avec précision l'endroit même où il devrait naître [Note : v. 2. avec Matthieu 2:6 et Jean 7:42 .]. En l'expliquant donc comme se référant à son royaume spirituel, nous ne pouvons pas nous tromper.

Les ennemis du peuple de Dieu d'autrefois étaient typiques de ces ennemis spirituels avec lesquels son peuple doit lutter à chaque époque. Et il est certain que les ennemis de nos âmes peuvent l'emporter pendant une saison à un degré très alarmant. Mais quand le péché et Satan feront leurs assauts les plus féroces, même alors Christ maintiendra notre paix,

1. Par le mérite de son sang—

[C'est ce qui nous permet de contempler toute notre culpabilité sans terreur ni découragement : c'est ce qui nous permet de répondre à l'accusateur des frères : « Qui est celui qui condamnera, puisque le Christ est mort [Note : Romains 8:34 : Romains 8:34 .] ? » Dans cette optique en particulier, le Christ est appelé « notre paix », car « il a fait la paix pour nous par le sang de sa croix » ; et chacun de nous, en croyant en lui, aura la paix avec Dieu [Note : Romains 5:1 .]

2. Par la prédominance de son intercession—

[Les prières d'Ézéchias et d'Isaïe étaient efficaces pour la paix de Jérusalem, même pendant que les assiégeants l'englobaient [Note: Ésaïe 37:22 .]: et en réponse à eux, cent quatre-vingt-cinq mille de l'armée assyrienne ont été tués par un ange en une nuit [Note : Ésaïe 37:36 .

]. Que ne faut-il donc pas attendre des prières de notre adorable Rédempteur ? Ne prévaudra-t- il pas , voyant qu'« Il vit toujours exprès pour Hébreux 7:25 pour nous [Note : Hébreux 7:25 .] ? A cela, comme à une source inépuisable de consolation, on nous apprend à regarder, sous les conflits que nous sommes appelés à soutenir ; « Si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste, qui est aussi la propitiation pour nos péchés [Note : 1 Jean 2:1 .].

3. Par la suffisance de sa grâce—

[Nous pouvons être réduits à une condition plus périlleuse que Jérusalem elle-même, et pourtant trouver la paix dans la considération que Christ est tout suffisant, et que « par lui nous serons plus que vainqueurs ». Nous pouvons à peine concevoir une expérience plus affligeante que celle de Paul sous les coups de Satan : pourtant cette parole, « Ma grâce te suffit », a pu transformer ses tristesses en joie et en triomphe [Note : 2 Corinthiens 12:9 .

]. De la même manière, nous pouvons aussi avancer avec confiance contre tous nos ennemis, en disant avec lui : « Je puis tout par Christ qui me fortifie [Note : Philippiens 4:13 .]. »]

4. Par l'inviolabilité de sa promesse—

[Ce mot est adressé à tout son peuple : « Je ne t'abandonnerai jamais, ni ne t'abandonnerai [Note : Josué 1:5 .] ? Et pouvons-nous trouver un cas où il a jamais violé cette promesse bénie ? Puissions-nous ne pas adopter cette inférence inspirée et dire : « Je ne crains pas ce que la chair peut me faire [Note : Hébreux 13:5 .

] ? » Si les apôtres, lorsqu'ils étaient presque submergés par une tempête, étaient coupables d'avoir entretenu des craintes pendant que Christ était avec eux dans le navire [Note : Marc 4:38 .], nous devons être bien plus fautifs, si nous cédons à des appréhensions décourageantes. de ruine, quand la parole du Christ est engagée pour notre sécurité. En nous appuyant sur sa parole, nous avons une ancre qui nous maintiendra inébranlable au milieu de toutes les tempêtes et tempêtes qui peuvent assaillir nos âmes [Note : Hébreux 6:19 .]

Application-

[ Que chacun cherche alors à connaître ce « Prince de la Paix ». « Se familiariser avec lui est le moyen d'être en paix [Note :Job 22:21 : Job 22:21 .] ». Si nous ne le connaissons pas, nous ne pouvons pas fuir vers lui pour nous réfugier : mais si nous « nous confions en lui, il nous gardera en parfaite paix ».]