Osée 9:4

Ils ne doivent pas offrir d'offrandes de vin au Seigneur - Le "vin" ou "l'offrande de boisson" était annexé à toutes leurs holocaustes, et ainsi à tous leurs sacrifices publics. L'holocauste (et avec lui le repas et l'offrande de vin) était «le» sacrifice quotidien du matin et du soir Exode 29:38; Nombres 28:3, et le sacrifice du sabbat Nombres 28:9. Elle a été offerte, avec l'offrande pour le péché, le premier du mois, la Pâque, la fête des prémices, des trompettes, des tabernacles et le jour des expiations, en plus des sacrifices spéciaux de ce jour Nombres 28:11, Nombres 28:15, Nombres 28:19, Nombres 28:22, Nombres 28:26, Nombres 28:7, Nombres 28:3; Nombres 29:11, Nombres 29:1, Nombres 29:5, Nombres 29:7, Nombres 29:12. Il est également entré dans la vie privée Lévitique 1; Nombres 15:3, Nombres 15:1. L'offrande de boisson accompagnait aussi l'offrande de paix Nombres 15:8, Nombres 15:1. Comme l'holocauste, sur lequel l'offrant posa la main Lévitique 1:4, et qui fut entièrement consumé par le feu sacré qui tomba d'abord du ciel, exprima le moi tout entier. la dévotion de l'offrant, qu'il se devait entièrement à son Dieu; et comme l'offrande de paix était l'expression de la gratitude, qui était en paix avec Dieu; ainsi l'effusion du vin témoignait de la joie, qui accompagne toute cette auto-oblation, cette reconnaissance dans l'auto-oblation d'une âme acceptée par Dieu. En niant donc qu'Israël «offre des offrandes de vin», le prophète dit que toute la joie de leur service de Dieu, voire tout leur service public doit cesser. Comme il l'avait déjà dit, qu'ils devraient être «pendant de nombreux jours sans sacrifice» Lévitique 3:4, alors maintenant, il dit, en fait, qu'ils devraient vivre sans les moyens prescrits de plaider à Dieu l'expiation à venir. D'où il ajoute,

Ils ne plairont pas non plus au Seigneur - Car ils ne devraient plus avoir les moyens prescrits pour la réconciliation avec Dieu. Tel est l'état d'Israël maintenant. Dieu a désigné une voie de réconciliation avec lui-même, le sacrifice du Christ. Le sacrifice le représenta et le lui plaida, de la chute jusqu'à ce que le Christ lui-même «apparaisse, une fois à la fin du monde, pour se débarrasser du péché par le sacrifice de lui-même» Hébreux 9:26. Peu de temps après, quand le temps avait été donné aux Juifs d'apprendre à Le reconnaître, tous les sacrifices sanglants ont cessé. Depuis lors, les Juifs ont vécu sans ce moyen de réconciliation que Dieu a désigné. Il a servi, non pas en soi, mais comme étant désigné Dieu laïque pour annoncer et plaider ce sacrifice unique. Ainsi, celui qui, par notre pauvreté et notre vide, éveille en nous le désir de Lui-même, le ferait par la condition anormale à laquelle il a, par les ordres de sa divine providence, amené son ancien peuple, appeler en eux ce sentiment de besoin. , ce qui les amènerait à Christ. Dans leur demi-obéissance, ils restent sous la loi cérémonielle qu'Il leur a donnée, bien qu'Il les ait appelés, et les appelle encore, pour échanger l'ombre contre la substance en Christ. Mais en ce qu'ils ne peuvent pas remplir les exigences de la loi, même sous sa forme extérieure, la loi, qu'ils reconnaissent, leur témoigne qu'ils ne vivent pas selon la pensée de Dieu.

Leurs sacrifices seront pour eux comme le pain des personnes en deuil - Il avait dit qu’ils ne devraient pas sacrifier à Dieu, quand ils ne sont plus dans le pays du Seigneur. Il ajoute que, s'ils tentent de le faire, leurs sacrifices, loin d'être un moyen d'acceptation, doivent être souillés et une source de souillure pour eux. «Tout» qui était «dans» la même «tente» ou maison avec un cadavre, était «impur pendant sept jours» Nombres 19:14. Le pain, qu'ils mangeaient alors, était souillé. Si «quelqu'un impur par un cadavre touchait du pain, du lentille ou n'importe quelle viande, c'était impur» Aggée 2:12. En offrant la dîme, un homme a reçu l'ordre de déclarer: «Je n'en ai pas mangé pendant mon deuil» Deutéronome 26:15. Ainsi, Dieu imposerait à l’âme l’horreur de la mort et le péché de l’homme, dont la mort est le châtiment. Il ne dit pas qu'ils offriraient des sacrifices, mais que leurs sacrifices, s'ils étaient offerts comme Dieu n'a pas ordonné, souilleraient, pas expieraient. Il est dans la vraie nature de négliger de servir Dieu, quand Il le veut, et ensuite d'essayer de Le servir quand Il l'interdit. Ainsi, Israël, effrayé par le rapport des espions Nombres 14, n'irait pas jusqu'à la terre promise, quand Dieu l'ordonnait. Quand Dieu les avait condamnés, non pour monter, mais pour mourir dans le désert, «alors» ils l'ont tenté. Le sacrifice, selon la loi de Dieu, ne pouvait être offert que dans la terre promise. Dans leur captivité, alors, ce serait un nouveau péché.

Pour leur pain pour leur âme - Ou «est pour leur âme», i. e., «pour eux-mêmes»; c'est pour tout usage qu'ils peuvent en faire pour les besoins de cette vie, pour soutenir la vie. Rien de tout cela ne serait admis «dans la maison du Seigneur», tel qu'il lui a été offert ou accepté par lui.