Romains 12:3

Car je dis - Le mot "pour" montre que l'apôtre est sur le point d'introduire des considérations supplémentaires pour appliquer ce qu'il vient de dire, ou pour montrer comment nous pouvons démontrer un esprit qui n'est pas conforme au monde.

Par la grâce - Par la faveur, ou en vertu de la faveur de l'office apostolique. Par l'autorité qui m'est conférée de déclarer la volonté de Dieu comme apôtre; voir la note à Romains 1:5; voir aussi Galates 1:6, Galates 1:15; Galates 2:9; Éphésiens 3:8; 1 Timothée 1:14.

Ne pas penser ... - Ne pas se surestimer, ni penser plus à lui-même qu'il ne le devrait. Quelle est la vraie norme selon laquelle nous devrions nous estimer, ajoute-t-il immédiatement. C'est une mise en garde contre l'orgueil; et une exhortation à ne pas juger de nous-mêmes par nos talents, notre richesse ou notre fonction, mais à former une autre norme de jugement de nous-mêmes, par notre caractère chrétien. Les Romains seraient probablement en grand danger à partir de ce quartier. L'habitude dominante de juger parmi eux était selon le rang, la richesse, l'éloquence ou la fonction. Alors que cette habitude de juger prévalait dans le monde qui les entourait, il y avait un danger qu'elle puisse également prévaloir dans l'église. Et l'exhortation était qu'ils ne devraient pas juger de leurs propres caractères par les modes habituels parmi les gens, mais par leurs réalisations chrétiennes. Il n'y a pas de péché auquel les gens sont plus enclins qu'une auto-évaluation et une fierté démesurées. Au lieu de juger par ce qui constitue la véritable excellence de caractère, ils se vantent de ce qui n'a pas de valeur intrinsèque; sur le rang, les titres et les réalisations externes; ou sur les talents, l'apprentissage ou la richesse. Le seul vrai critère de caractère se rapporte aux principes de l'action ou à ce qui constitue la nature morale de l'homme; et à cela l'apôtre appelle le peuple romain.

Mais pour penser sobrement - Littéralement, "penser de manière à agir sobrement ou sagement." Donc pour nous estimer comme pour agir ou nous rabaisser sagement, prudemment, modestement. Ceux qui se surestiment sont fiers, hautains, idiots dans leur conduite. Ceux qui se pensent comme ils le devraient sont modestes, sobres, prudents. Il n'y a aucun moyen de maintenir une conduite sage et convenable avec une certitude suffisante pour se faire une humble et modeste estimation de notre propre caractère.

Selon ce que Dieu a fait - Comme Dieu a mesuré à chacun, ou réparti entre chacun. En ce lieu, la foi que les chrétiens ont, est attribuée à Dieu comme son donneur. Cet acte, que Dieu lui a donné, sera lui-même l'un des promoteurs les plus efficaces de l'humilité et du juste sentiment. Les gens considèrent généralement les objets dont ils se vantent comme des objets de leur propre création ou comme dépendant d'eux-mêmes. Mais qu'un objet soit considéré comme le don de Dieu, et il cesse d'exciter l'orgueil, et le sentiment se change aussitôt en gratitude. Par conséquent, celui qui considère Dieu comme la source de toutes les bénédictions, et lui seul, sera un homme humble.

La mesure de la foi - Le mot «foi» ici est évidemment mis pour la religion ou le christianisme. La foi est une chose essentielle dans la religion. Elle constitue sa première exigence, et la religion chrétienne se caractérise donc par sa foi ou sa confiance en Dieu; voir Marc 16:17; comparer Hébreux 11; Romains 4. Nous ne devons donc pas nous réjouir de notre vision de nous-mêmes; nous ne devons pas juger de nos propres caractères par la richesse, le talent ou l'apprentissage, mais par notre attachement à Dieu et par l'influence de la foi sur nos esprits. Le sens est, jugez-vous, ou estimez-vous, par votre piété. Le bien-fondé de cette règle est évident:

(1) Parce qu'aucune autre norme n'est correcte ou valable. Notre talent, notre savoir, notre rang ou notre richesse est une règle très impropre pour nous estimer. Tout peut être totalement indépendant de la valeur morale; et les pires aussi bien que les meilleurs peuvent les posséder.

(2) Dieu nous jugera au jour du jugement par notre attachement au Christ et à sa cause Matthieu 25; et c'est la vraie norme par laquelle nous nous estimer ici.

(3) Rien d'autre ne garantira et ne favorisera l'humilité que cela. Toutes les autres choses peuvent produire ou promouvoir l'orgueil, mais cela garantira effectivement l'humilité. Le fait que Dieu a donné tout ce que nous avons; le fait que les pauvres et les obscurs peuvent avoir une élévation de caractère aussi vraie que nous-mêmes; la conscience de nos propres imperfections et lacunes dans la foi chrétienne; et la certitude que nous allons bientôt être interpellés pour essayer cette grande question, si nous avons la preuve que nous sommes les amis de Dieu; auront tous tendance à promouvoir l'humilité d'esprit et à faire baisser notre auto-estimation démesurée habituelle. Si tous les chrétiens se jugeaient de cette manière, cela enlèverait à la fois pas une petite partie de l'orgueil du statut et de la vie du monde, et produirait un profond attachement pour ceux qui sont bénis par la foi de l'Évangile, bien qu'ils puissent l'être. sans aucune des richesses ou des ornements qui favorisent maintenant la fierté et les distinctions entre les hommes.