Romains 2:3

Et tu crois ... - C'est un appel à leur bon sens, à leur conviction profonde et instinctive de ce qui était juste. S'ils condamnaient ceux qui pratiquaient ces choses; si, imparfaite et obscure que fût leur sens de la justice; si, si impies qu'ils étaient, ils condamnaient encore ceux qui étaient raillés de ces offenses, un Dieu saint et juste ne serait-il pas beaucoup plus susceptible de prononcer un jugement? Et pourraient-ils s'échapper qui avaient eux-mêmes prononcé une peine similaire? Dieu a «des yeux plus purs que pour voir le mal, et ne peut pas regarder l'iniquité, Habacuc 1:13. Et si les gens condamnaient leurs semblables, combien plus un Dieu pur et saint condamnerait-il l'iniquité. Cet appel est évidemment dirigé contre le juif. C'était sans aucun doute un sentiment répandu parmi eux, à condition qu'ils adhèrent aux rites de leur religion et observent la loi cérémonielle, Dieu ne les jugera pas avec la même sévérité qu'il le ferait pour les Gentils abandonnés et idolâtres: comparez Matthieu 3:9; Jean 8:33. L'apôtre leur montre que le crime est crime, où qu'il soit commis: que le péché ne perd pas son caractère essentiel en étant commis au milieu de privilèges religieux; et que ceux qui professent être le peuple de Dieu n'ont aucune licence spéciale pour pécher. Les antinomiens de tous âges, comme les Juifs, ont supposé qu'eux, étant les amis de Dieu, avaient le droit de faire beaucoup de choses qui ne seraient pas convenables chez d'autres; que ce qui serait péché chez les autres, ils peuvent le commettre en toute impunité; et que Dieu ne sera pas strict pour marquer les offenses de son peuple. Contre tout cela, Paul est directement opposé, et la Bible enseigne uniformément que les péchés les plus aggravés parmi les gens sont ceux commis par le peuple professé de Dieu; comparer Ésaïe 1:11; Ésaïe 65:2; Apocalypse 3:16.