Romains 9:16

Alors - Cela découle de cette déclaration de Dieu à Moïse. Ou c'est une doctrine établie par cette déclaration.

Pas de celui qui veut - Cela ne veut pas dire que celui qui devient chrétien et qui est sauvé ne choisit pas la vie éternelle; ou ne veut pas; ou qu'il est obligé d'entrer au ciel contre son propre choix. Il est vrai que les gens par nature n'ont aucun désir de sainteté et ne choisissent pas la vie éternelle. Mais l’effet des influences de l’Esprit de Dieu sur le cœur est de le faire «vouloir au jour de sa puissance»; Psaume 110:3. Le sens ici est évidemment que la vie éternelle n'est pas accordée parce que l'homme avait une volonté ou une disposition originelle à être sauvé; ce n'est pas parce qu'il commence l'œuvre et qu'il y est lui-même disposé; mais c'est parce que Dieu l'incline à elle, et le dispose à rechercher la miséricorde, puis la confère à sa manière. Le mot «willeth» désigne ici un souhait ou un désir.

Ni de celui qui court - Cela dénote un «effort intense et intense», comme lorsqu'un homme a hâte d'obtenir un objet ou se dépêche du danger. Le sens n'est pas que le pécheur ne fait pas d'effort pour être sauvé; ni que tous ceux qui deviennent chrétiens ne s'efforcent «en fait» d'entrer dans le royaume, ou ne désirent pas sincèrement le salut, car les Écritures enseignent le contraire; Luc 16:16; Luc 13:24. Il n'y a pas d'effort plus intense et persévérant, aucune lutte plus ardue ou angoissante que lorsqu'un pécheur cherche la vie éternelle. Cela ne signifie pas non plus que ceux qui luttent d'une manière convenable et avec un effort approprié n'obtiendront pas la vie éternelle; Matthieu 7:7. Mais le sens est,

1. Que le pécheur ne ferait aucun effort lui-même. S'il était laissé à sa propre voie, il ne chercherait jamais à être sauvé.

(2) Qu'il est gracié, non «à cause» de ses efforts; pas parce qu'il fait un effort; mais parce que Dieu choisit de lui pardonner.

Il n'y a aucun mérite dans son anxiété, ses prières et son agonie, à cause desquelles Dieu lui pardonnerait; mais il dépend toujours de la simple miséricorde de Dieu pour le sauver ou le détruire à sa volonté. Le pécheur, quelque anxieux qu'il puisse être, et quel que soit son effort ou son effort, n'impose pas à Dieu l'obligation de lui pardonner plus que le criminel condamné, tremblant de crainte de l'exécution et de la conscience du crime, juge ou le jury dans l'obligation de l'acquitter Ce fait, il est très important pour un pécheur éveillé de le savoir. Il devrait être profondément anxieux, mais il n'y a aucun mérite à sa détresse. Priez pour qu'il le fasse, mais il n'y a aucun mérite dans ses prières. Pleurer et lutter, il le peut, mais en cela il n'y a aucun motif de réclamation de pardon à Dieu; et, après tout, il dépend de sa simple miséricorde souveraine, en tant que pécheur perdu, ruiné et impuissant, pour être sauvé ou perdu à sa volonté.

Mais de Dieu qui fait miséricorde - Le salut dans son commencement, sa progression et sa fin, est de lui. Il a donc le droit de le donner quand et où bon lui semble. Toutes nos miséricordes découlent de son simple amour et de sa compassion, et non de nos déserts. L'idée essentielle ici est que Dieu est la source originelle de toutes les bénédictions du salut.