1 Samuel 5

EXPOSITION.

L'arche de Dieu en Philistie ( 1 Samuel 5: 1-9 ).

1 Samuel 5:1.

Les Philistins ont pris l'arche de Dieu. Le silence des Écritures est souvent aussi remarquable que ce qu'il nous dit. De Psaume 78: 60-19 ; Jérémie 7:12; Jérémie 26:9, nous rassemblons cela de APHEK, les Philistins ont marché sur Shiloh, et nous l'avons capturé, mettez-le tous ceux qu'ils ont trouvés là-bas à l'épée et nivelé les bâtiments au sol. Surtout que leur colère est tombée sur les prêtres, dans la vengeance de la mise en place de l'arche du camp, par laquelle la guerre a été religieuse, et le pire sentiment de fanatisme suscité. De tout cela, l'histoire ne dit rien, ni des mesures prises par Samuel sous ces circonstances. De son précédent éminence, le gouvernement se dévoilerait naturellement sur lui, d'autant plus que les fils d'ELI étaient tous deux tués; Et évidemment, il doit avoir géré d'une certaine manière pour sauver les navires sacrés du sanctuaire et les nombreux archives de l'histoire passée de la nation décontractée à Shiloh. Quel que soit l'apprentissage en Israël, il y avait son siège là-bas; C'était probablement la seule école où des hommes ont été initiés dans les connaissances sorties de l'Égypte; Et c'est l'un des résultats les plus pires et les plus barbares de la guerre qu'il détruit tellement liés au progrès humain et à la civilisation, renouvelant de sa main violente, ainsi que la culture d'une nation comme des résultats. Samuel a évidemment fait tout ce qui était possible pour contrecarrer ces maux; Et comme l'armée philistinaise s'est retirée dans son propre pays immédiatement après la destruction de Shiloh, probablement pour transporter Homo les riches buts obtenus là-bas, il était apparemment capable de conjurer les pires effets de l'invasion philistique et en réorganisant rapidement le gouvernement pour sauver les gens de la démoralisation absolue. Mais sur toute cette Écriture est silencieuse, car elle concerne l'histoire d'Israël sur son côté temporel, et non comme il illustre les transactions spirituelles de Dieu avec des nations et des hommes. Depuis Eben-Ezer (voir sur 1 Samuel 4: 1 ) à Ashdod. Cette ville, l'azotus de actes 8:40 , était avec Ekron et d'autres villes philistines, affectée à la tribu de Juda.

. Dans l'une des sculptures apportées de Khorsabad, il y a une représentation d'une bataille entre les Assyriens et les habitants de la côte de la mer syrienne et, il y a une figure, dont la partie supérieure est un homme barbu avec une couronne, tandis que de La taille vers le bas, il a la forme d'un poisson (Ninive ''s''s ''s''s ''s's' 2: 466). De plus, il nage dans la mer et est entouré d'une multitude de créatures marines. Sans doute que ce chiffre représente Dagon, qui, néanmoins, ne doit pas être considéré comme un dieu de la mer, comme Neptune; Mais comme le poisson est le produit de l'eau, il est le symbole de l'énergie reproductive de la nature. Avec Dagon, une divinité féminine était couramment adorée, appelée Atergatis, moitié femme et moitié poisson, dont le temple est mentionné en 2MA 12:26. Dans la marge, elle est expliquée comme étant Vénus; Mais les idées n'ont que cela en commun, que Vénus aussi, comme étant sortant de la mer, symbolise la vie telletée de l'eau. Comme Dagon avait un temple aussi à Gaza ( Juges 16:23 ), et dans les autres villes de Philistia (Jerome sur Ésaïe 46: 1 ), il Évidemment la divinité principale de la nation et le dépôt solennel de l'arche dans son temple, et par Dagon, «à ses côtés», était destiné à une manifestation publique que le Dieu des Israélites était inférieur à, et avait été vaincu par la divinité nationale des Philistins.

1 Samuel 5:3, 1 Samuel 5:4.

Au Morrow, voici, Dagon était tombé sur son visage à la terre devant l'arche de Jéhovah. C'est à dire. Il était dans l'attitude d'adoration et au lieu de triompher de Jéhovah, il était prostré, comme si elle était obligée de culter. Mais ses prêtres pensaient peut-être que c'était un accident et que c'était à nouveau l'image à sa place. Ils sont également sûrs, nous sommes sûrs, a pris des précautions difficiles à l'encontre de quiconque entrant dans son tempe par furtif; Mais quand au début du matin, ils sont venus avec des esprits anxieux de voir si un nouveau prodige était arrivé, ils ont trouvé que leur Dieu ne se prosterne pas seulement, comme avant, mais mutilé, et la tête et les paumes de ses mains ont été coupées - non pas Cassé par la chute de l'image de sa place, mais coupé avec des soins délibérés et placé de manière méprise sur le seuil, c'est-à-dire sur le seuil de porte, l'endroit où tout doit marcher. Seul Dagon lui a été laissé. Nous ne pouvons pas en anglais rendent la pleine mépriseur de cette phrase, car Dagon est à nous un simple nom propre, sans signification. Dans l'original, il transmet l'idée que la tête, l'emblème de la raison et les mains humaines, les emblèmes de l'activité intellectuelle, n'étaient aucune partie réelle de Dagon, mais faussement supposée par lui; et, privé d'eux, il se posa là-bas dans sa véritable laideur, un simple poisson misshapen; Pour Dag, comme nous l'avons vu, c'est un poisson et Dagon est ici une diminution du mépris. Malgré sa distinction, les Philistins étaient des arbres à leur allégeance à leur Dieu, parce que, croyant comme ils l'avaient fait dans "Dieu beaucoup", il était toujours sa propre divinité nationale, même s'il avait été prouvé inférieur au Dieu d'Israël, et serait probablement rendu plus particulier et plus exigeant en ce qui concerne l'hommage à cause de ses propres sujets en humiliant ainsi une défaite. Car les dieux des païens étaient jaloux, fictifs et très malades trempés si une légère a été mise sur eux. Après tout, peut-être pensaient-ils, il avait fait de son mieux, et bien que la pire dans le conflit personnel, il avait géré si intelligemment qu'ils avaient gagné dans une grande victoire.

1 Samuel 5:5.

Donc, par conséquent, ses prêtres et autres adorateurs se sont soigneusement abstenus de marcher sur le seuil de la porte, où ses membres nobles étaient détenus, jusqu'à ce jour. Apparemment, les livres de Samuel ont été écrits un peu de temps après que les événements enregistrés dans eux ont eu lieu et nous avons des preuves remarquables de la permanence de la coutume dans Sophonie 1:9, où les Philistins sont décrits comme "Ceux qui ont sauté," ou plus correctement, "le seuil". La coutume, si curieuse en soi et continue si longtemps, porte une forte témoignage de la vérité historique du récit.

1 Samuel 5:6.

Mais la main de Jéhovah était lourde sur eux d'Ashdod. C'est à dire. Son pouvoir et aurait pu être exercé de les frapper avec des plaies graves. Une question ici se pose si, comme l'affirme que la Septante affirme, outre le fléau d'Emérods, leurs terres ont été dessolées par des essaims de souris sur le terrain. Il est certain qu'ils ont envoyé des offres votives des images dorées de "les souris qui marquent la terre" ( 1 Samuel 6: 5 ); Mais les traducteurs de la Septante tentent trop souvent de faciliter toutes les choses par des ajouts non autorisés, suggéré par le contexte; Et donc probablement ici, c'est le souhait d'expliquer pourquoi les souris ont été envoyées qui leur ont fait ajouter: "et des souris ont été produites dans la terre." Vraiment la souris était un symbole de la peste (Hérode; 2: 141) et apparaît comme tel dans les hiéroglyphes; Et en envoyant des souris dorées avec des émérades d'or, les seigneurs des Philistins ont très clairement exprimé clairement que les Emérods avaient été épidémiques. Ce mot, plus correctement orthographié hémorroïdes, a cela en sa faveur que le nom utilisé ici, Ophalim, n'est jamais lu dans la synagogue. Partout où la Parole se produit, le lecteur a été chargé de dire Tehorim, dont les voyelles sont réellement attachées aux consonnes d'Ophalim dans le texte de nos bibles hébreu. Dans Deutéronome 28:9. Deutéronome 28:7 Tehorim est mentionné comme l'une des maladies de la peau dégradées de l'Égypte, et bien que rendu "émerods" dans l'av. ; est peut-être aussi traduit par Aquila, "un ulcère alimentaire". OPHALIM n'a besoin que de moyens de participation, de gonflements, de sa signification originale étant "une colline" ( 2 Chroniques 27: 3 ); Pourtant, comme le mot n'était pas jugé apte à la lecture publique dans la synagogue, on peut penser que cela signifie que certaines tumeurs telles que l'A.V. décrit.

1 Samuel 5:7.

Sa main est douloureuse sur nous. L'épidémie était évidemment très douloureuse et, comme l'apparaît de 1 Samuel 5:11 , fatale dans de nombreuses instances. Connecter cette épidémie avec l'état prostrée et la mutilation ultérieure de leur Dieu, les habitants d'Ashdod reconnaissaient dans leur affliction la main, c'est-à-dire le pouvoir, de Jéhovah et déterminé à envoyer l'arche, le symbole de sa présence malade.

1 Samuel 5:8.

Les seigneurs des Philistins. Philistia a été régie par un conseil de cinq princes, mais qu'ils soient électifs ou héréditaires dans les différentes villes ne soient nullement clairs. Ils s'appellent "Seranim", de Seren, "Une charnière", tout comme les cardinaux de l'Église de Rome prennent leur nom du mot latin, qui a la même signification. Il n'y a pas de terrain pour connecter le mot avec SAR, "un prince". Quand Ewald l'a fait alors il a probablement oublié que les deux mots commencent par différentes lettres-Seren avec Samech et Sar avec Shin. Seranim est le mot constamment utilisé des seigneurs des Philistins (Josué 13:3; Juges 3:3; Juges 16:5, Juges 16:8, etc.; 1 Chroniques 12:9), bien qu'après avoir été correctement tellement stylé dans 1 Samuel 29:2, ils sont communément appelés dans 1 Samuel 29:3, 1SA 29: 4, 1 Samuel 29:9, Sarim, "princes". Laissez l'arche du dieu d'Israël à porter à la gath. Ne veut pas participer à une preuve de leur victoire, les seigneurs des Philistins déterminent à éliminer l'arche à une autre localité, mais ne faisaient donc que la nature miraculeuse de ce qui se passait plus évident pour tous. De la gath mais peu est connue; Mais Jerome le décrit comme toujours un grand village à ses jours et comme situé près de la frontière de Judée, sur la route d'Eleutheropolis à Gaza.

1 Samuel 5: 9 .

Et ils avaient des émérades dans leurs parties secrètes. Le verbe utilisé ici, Sathar, se trouve en hébreu qu'à cet endroit, mais est de l'événement courant en syriaque et en arabe. Son sens ordinaire dans ces deux langues est de "couvrir", "dissimuler" et l'A.V; Le prenant dans ce sens, suppose que les furoncles étaient cachées et se traduit comme ci-dessus. Mais la racine a une double signification et signifie également "détruire", cependant, dans ce sens, l'arabe a une légère différence d'orthographe, à savoir Sharatara au lieu de Satara. Les anciennes versions étaient évidemment à la perte de la signification, bien que leurs rendus suggèrent, à l'exception du syriaque, qui se traduit littéralement, mais la difficulté n'a pas été intacte de la double sens du mot, et les lexiques syro-arabes sont incertains lequel choisir. Certains donnent, "et les Emérods se sont cachés," au sens de ronger et de fouiller dans la chair, c'est-à-dire devenu cancéreux. D'autres prennent le sens alternatif, et rendu »et les émérads ont éclaté sur eux:" C'est-à-dire devenu fissuré et loyer et se transforma en plaies ouvertes. Une autre traduction a été proposée, à savoir "les tumeurs ou les émerodes de freiner" " Mais comme le verbe, à la fois dans l'hébreu et le syriaque, est passif, ce rendu peut difficilement être défendu. Dans l'ensemble, le sens le plus probable est que les tumeurs se sont enterrées profondément dans la chair et devenant ainsi incurable, ont fini par causer la mort des victimes.

1 Samuel 5:10, 1 Samuel 5:11.

Les Ekronites ont crié. Convaincu par cette deuxième peste fatale et plus fatale que l'arche était la cause de leur punition, le peuple d'Ekron, lorsqu'il leur a été transmis de la gath, protesté fort contre sa présence. Obligé de le recevoir jusqu'à ce que les seigneurs des Philistins puissent être convoqués en conseil pour décider de sa destination ultime, la peste a éclaté si fort entre eux qu'ils étaient en consternationalité. Pour le rendu, la destruction meurtrière est intenable. Littéralement les mots sont "une consternation de la mort;" Mais en décès hébraïque ajouté à un mot de ce genre signifie simplement "très grand". Donc, "Terreurs de la mort" dans Psaume 55: 4 sont de très grandes terreurs. Dans le verset suivant, nous apprenons que beaucoup meurent, mais les mots utilisés ici décrivent l'agonie mentale et le désespoir du peuple comme ils ont vu l'arche, qui avait fréquenté ailleurs une si grande misère, apporté à eux.

1 Samuel 5:12.

Le cri de la ville est allé au paradis. Ce n'est pas le mot utilisé dans 1 Samuel 5:10, où il s'agit d'un tollé d'indignation, mais un cri d'aide, un cri de chagrin et de détresse. Bien que dans 1 Samuel 5:10 Ekronites est dans le pluriel, mais dans tout ce qui suit le singulier est utilisé. "Ils m'ont apporté à l'arche pour moi, pour me tuer et mon peuple ... que ça me tue pas et mon peuple." C'est le prince d'Ekron qui, comme le représentant du peuple, expose avec ses camarades dirigeants pour le mal qu'ils le font. Mais enfin, tous se joignent à sa lamentation et toute la ville, frappée par le groupe de Dieu envoie sa prière au ciel pour la miséricorde.

HOMÉLIE.

1 Samuel 5:1.

Préférés.

Les faits donnés sont-

1. Les Philistins, agissant sur des principes polythéistes, placent l'arche dans leur temple païen, attribuant ainsi l'honneur divin, et pourtant indiquer son infériorité à Dagon.

2. Pendant la nuit, leur dieu Dagon tombe au sol.

3. En supposant que la chute soit le résultat d'un accident inexplicable, ils remplacent leur dieu et le lendemain le trouvent même brisé en morceaux.

4. L'événement est mémorisé par l'établissement d'une coutume superstitieuse. Les événements surnaturels et ordinaires liés à l'histoire d'Israël ont une signification prophétique pour les âges futurs. Le record est "pour notre avertissement, à qui les extrémités du monde sont venues." Il y a une autre esclavage que celle de l'Égypte, un autre conflit que celui de Dagon et de l'arche. Voici deux pouvoirs dans la collision et nous nous avons donné-

I. Une préfiguration de la chute du païondisme.

1. Le fait est établi que l'éthènement est condamné à périr. L'événement dans la maison de Dagon est une seule instance, sous forme palpable, de ce qui a eu lieu dans de nombreuses terres et se reproduira jusqu'à ce que chaque idole soit abolie. Aucune prédiction dans les Écritures n'est plus claire que la journée viendra quand le paganisme cessera d'exister (Psaume 2:8; Ésaïe 2:18; Ésaïe 11: 9 ). Événements quotidiens point à ce sujet. Dagons tombe dans de nombreuses terres. L'histoire est vraiment mais l'achèvement des processus mis en service par Dieu dans des âges passés. La destruction est inhérente au mensonge essentiel de l'humeur. La vérité de Dieu ne peut être convertie en un mensonge permanent ( Romains 1:25 ). C'est une miséricorde que Dieu a tellement ordonné que seul le véritable culte peut supporter.

2. Le patient est condamné à périr par le contact avec la vérité de Dieu. Dagon pourrait rester érigé et recevoir l'hommage des hommes quand il est laissé à eux-mêmes; Mais en présence de l'arche, la manifestation visible de la volonté de Dieu au monde, il doit tomber sur son visage à la terre. La corruption sans doute chez les hommes, si laissée assez longtemps sur la terre, les obligerait à s'enquérance, car dans la nature des choses qu'il a tendance à prononcer la ruine de la morale, de la société, de la santé et de la vie. C'est cependant le but de Dieu de l'éteindre sans éteindre la race des hommes et cela aussi par sa vérité révélée. Les événements prouvent que cela a été le processus. La Grande-Bretagne a cessé d'être idolâtre quand la lumière de la vie est venue à ses côtes. D'où l'entreprise missionnaire; D'où la nécessité de "tenir le mot de la vie".

3. La chute du patient est provoquée par le pouvoir secret et silencieux de Dieu exercé par sa vérité. Il y a une suggestivité dans l'allusion que la chute de Dagon s'est produite lors du silence de la nuit. L'automne était à travers le pouvoir invisible de Dieu, opérant par la manière dont les hommes ne pouvaient pas tracer, et cela a révélé son existence dans ses effets. Les conquêtes de l'Évangile sont instrumentales. Ce n'est pas l'histoire, bien que pure et impressionnante; ni précepte clair et utile; ni la pensée sublime pour l'intellect; ni une simple influence du caractère, bien que saint et élevé; Mais l'esprit de quicking, qui, au fond de la nature humaine travaillant au moyen de l'instrument, transforme les hommes à Dieu. Il y a un secret profond et un mystère dans la régénération de chaque âme.

4. La dernière baisse de la chute du patient au moyen de la vérité est provoquée après des efforts répétés pour le faire revivre. Ils ont encore placé Dagon sur son siège et se réjouissaient une fois de plus dans sa suffisance; Mais le pouvoir invisible a été forgé avec une plus grande énergie, jusqu'à la tête et les mains, le siège et les instruments de puissance, ont été coupés. Magnifiquement, les Écritures indiquent donc les EBBS et les flux du courant de vérité en cours de subjugution de chaque principauté et de pouvoir du Christ. Mille ans avec Dieu sont comme un jour. Il donne une portée libre aux hommes et aux principes. Pourtant, la vérité prévaudra jusqu'à ce que la Terre soit "remplie de la connaissance du Seigneur alors que les eaux couvrent profondément".

II. La frustration de tous efforts pour déshonorer la révélation de Dieu de Dieu. Le placement de l'arche en présence de Dagon était destiné à indiquer une croyance en tant que pouvoir parmi les hommes, mais comme une puissance inférieure à celle exercée par le dieu des Philistins. Jéhovah était une divinité, mais une divinité conquise. D'où la gloire dû à Dagon. Maintenant, l'arche représentait à cette époque la révélation spécifique que Dieu avait donnée pour avoir apporté son objectif dans la délivrance du monde de la malédiction du péché. L'effet pratique, par conséquent, de la conduite des Philistins était de voler la révélation de sa suprématie. Les tendances de la nature humaine sont constantes; Et maintenant que la révélation complète a été donnée dans le christianisme, il y a le même effort pour le déshonorer et le discréditer avant les hommes en la plaçant des positions inaccessibles.

1. L'insulte offerte au christianisme. Il y a deux formes d'insulte.

(1) Qui offert par des personnes qui reconnaissent simplement le christianisme comme une parmi les pouvoirs de nombreuses personnes et également autorisées pour promouvoir le bien de l'humanité. La société humaine est considérée comme un tout, nécessitant, pour son développement intellectuel, moral et matériel, une utilisation sage de divers appareils éducatifs fournis. Les religions, les philosophies, la statuelfraft, les productions d'hommes de génie sont tous de Dieu et exigent également le respect et la déférence des hommes. Une inspiration du Tout-Puissant les traverse tous, puisqu'ils sont ses agents. Par conséquent, le christianisme n'est qu'une des religions du monde en faisant sa part en commun avec eux. En tant que philosophie, cela peut avoir une place parmi d'autres systèmes. Comme utile dans la gestion des peuples, les hommes d'État peuvent la conserver à l'appui d'autres agences; Christ peut orner le panthéon en compagnie d'autres neroes dans la pensée et l'action.

(2) qui offerte par des personnes qui considèrent le christianisme comme un pouvoir inférieur aux autres agences pour influencer le destin humain. Il y en a peu de qui l'estimerait inférieure à la religion, par rapport aux formes dominantes dans les terres non chrétiennes; Mais par certains, il est tenu d'être inférieur à celui d'un théisme pur et des philosophies plus élevées. Son surnaturalisme est marqué comme le produit brut des esprits peuhiques. Sa doctrine cardinale d'expiation est déclarée par rapport aux premiers principes de la moralité. À moins que cédée de sa garbe extérieure, il est censé être inadapté à l'ordre d'intellect supérieur. On dit que son pouvoir comme une autorité suprême serait sur le déclencheur et la fierté se sentait en train de placer ses prétentions côte à côte avec celles du Dagon moderne.

2. La réprimande de ceux qui offrent l'insulte. Sans demeure sur la déception et le chagrin sûr qui se présentent à ceux qui déshonorent le christianisme en le regardant comme simplement l'un des pouvoirs qui méritaient également le respect, il peut suffire de souligner comment.

(1) Les faits montrent que tous les systèmes de rivalité avec le christianisme perdent leur pré-éminence voûtée; Et cela aussi, d'une part, par la perte de leur influence, et de l'autre par le pouvoir permanent et croissant du christianisme. La sagesse du Grec a cessé d'être une force dirigeante, tandis que la vérité de Christ a gagné pour lui l'empire romain. Le théisme froid du XVIIIe siècle a coulé dans l'obscurité alors que la grande impulsion évangélique de l'Église de Dieu a développé sa force. Les hommes qui sont fiers d'antagonisme au Christ n'ont jamais rien fait pour régénérer la sauvage, pour rendre le lit de mort paisible.

(2) C'est dans la nature du cas qu'un tel résultat devrait toujours s'ensuivre. Aucune autre religion n'est tellement attestée comme divine. Tous les autres systèmes participent à l'imperfection de ses auteurs; échoue en puissance motrice; est plus critique sur l'homme et sa position dans le monde qu'un solvant des fringales spirituelles profondes de l'âme; et est susceptible de passer hors de l'influence dans l'analyse des esprits suivants. La politique qui suggérerait à un homme d'État l'utilisation du christianisme en tant qu'outil du gouvernement prouve ainsi son instabilité morale. Le pouvoir invisible du "Dieu jaloux" travaillera en silence et causera le "nom qui est au-dessus de chaque nom" d'avoir "en toutes choses la prééminence." Un refuge de mensonges signifie des problèmes et des angoises.

Cours généraux: -

1. L'histoire confirme la foi dans la suffisance de l'Évangile pour la conquête du païenisme.

2. Dans toute utilisation des moyens, la puissance du Saint-Esprit devrait être reconnue.

3. Nous devons demander la preuve de la prééminence du christianisme dans des actes tels que l'absence de rivaux ne peut produire.

4. Nous pouvons encore nous attendre à de nombreuses revendications vantaux de systèmes humains avant que les hommes apprennent pleinement les leçons de l'histoire.

1 Samuel 5:6.

Providences coercitives.

Les faits donnés sont-

1. Dieu visit les hommes d'Ashdod avec une affection sévère.

2. Dans leur perplexité, ils retirent l'arche vers une autre localité.

3. L'appareil prouvant une défaillance et les hommes d'Ekron refusant de recevoir le symbole indésirable, un Conseil des autorités décide de le renvoyer en Israël. La Providence avait tellement commandé des événements à des fins morales élevées pour apporter l'arche en captivité. Les influences étaient au travail en Israël à émettre dans le résultat souhaité. Il y a donc une nécessité d'un tournant dans le cours de la Providence.

I. La nécessité de providences coercitives se pose principalement de deux causes.

1. Connaissance imparfaite avec la volonté divine. Ces hommes avaient une certaine connaissance du pouvoir divin dans l'arche, mais ne pouvaient apprendre la volonté précise du Dieu étrange. Par conséquent, l'une des premières choses est de demander à une enquête sur ce qui est souhaité. Mais l'homme, surtout quand l'ignorant grossièrement, est indisposée à la recherche de lumière et ne peut pas supporter une lumière très claire. Si les hommes n'agirent pas parce qu'ils ne savent pas, ils doivent être suscités pour apprendre ou faire sans savoir; Pour les grandes manières de Dieu ne doivent pas être barré et bloquées par l'homme.

2. La réticence d'être convaincue de la volonté divine. La chute de Dagon La première nuit a suscité la pensée d'une puissance supérieure et le danger de la garder de son endroit naturel. Cette première lueur de lumière était éteinte par un nouvel essai de pouvoir de Dagon de se tenir debout. Un deuxième échec a entraîné plus de lumière, mais l'opportunité de changement de demeure a été adopté pour échapper à la nouvelle suggestion plus claire. Les hommes n'aiment souvent pas connaître le chemin du devoir. Il y a beaucoup d'ingéniosité consacrée à l'évasion de la force de l'enseignement divin. S'ils ne suivront pas la lumière croissante lorsque leur faire est nécessaire à la réalisation d'un objectif divin, la pression doit être portée à l'ours. Pharaon, Balaam et Jonah sont des exemples de cela.

II. Le type de contrainte employé dépendra de l'état mental et social du peuple. Les hommes sont fortement influencés par des événements qui touchent leurs intérêts et qui se présentent de manière à être adaptés à leurs modes de pensée ordinaires et de vues des choses. Les habitants d'Ashdod étaient très sensibles aux impressions religieuses et leurs associations religieuses étaient entièrement avec l'honneur de leur Dieu. Les arguments philosophiques et des raisons à haute tons adaptés à l'héberisme pur ou à la christianisme ne les auraient pas touchés. De plus, par l'éducation et l'héritage, ils ont été régis par l'habitude d'associer des souffrances corporelles, à l'aide d'un objectif divin positif. Maintenant, Dieu régit les hommes selon leurs capacités et révèle sa volonté de manière conforme à leurs idées dirigeantes. Que ce soit par des coïncidences miracles ou naturelles, il y a toujours une adaptation à l'esprit à l'esprit. Ce principe résout de nombreux événements dans l'histoire de l'Ancien Testament et montre le caractère raisonnable parfait et même la capacité de la pression portée sur les Philistins de Benighted. Dieu convient à chaque tige à l'arrière des imbéciles qu'il smite et parle à chaque oreille des accents adaptés à sa délicatesse ou à son obturation.

III. La coercition est progressive en intensité. Le corps de Select des prêtres de Dagon ressent d'abord la main de Dieu, puis le peuple en tant qu'individus, puis toute la communauté en tant que telle. En outre, il y avait d'abord un coup grossier aux préjugés religieux du corps sacerdotal et à travers eux de la population; puis une agression sur la condition physique des multitudes; et enfin un coup désastreux sur la prospérité de l'État. Les hommes répondront aux arguments religieux des arguments religieux et échapperont à la vérité si possible; Mais touchez leurs corps et leurs champs, et une enquête sérieuse quant à la cause et à l'intention sera évoquée. En particulier, la catastrophe matérielle induise l'effort d'apprendre la vérité lorsque les autorités sont obligées de délibérer sur des remèdes possibles. Dans les dispositions nationales, la pression atteint enfin les dirigeants.

Cours généraux: -

1. Dieu utilise une pression sur chacun de nous lorsque notre inclination s'exécute contre notre véritable intérêt et sa gloire. Lot a été mené de manière urgente de Sodome.

2. La pression utilisée ne écrase jamais la volonté, mais développe la pensée et ouvre des lignes de conduite pour adoption.

3. Il est important d'étudier le sens des événements de nos vies inévitables et désagréables.

4. L'action coercitive de la Providence deviendra moins ou plus selon notre tour de péché ou durcira nos cœurs. "La voie des transgresseurs est difficile.".

Homélies de B. Dale.

Ch. 5; 6: 1-9. (Ashdod, Gather, Ekron.) -

L'arche parmi les païens.

"Et l'arche du Seigneur était dans le pays des Philistins sept mois" ( 1 Samuel 6: 1 ). La scène est maintenant changée. Alors qu'il se pose dans chaque ménage d'Israël, un cri de deuil pour les morts, Shiloh est ravagé et brûlé avec le feu et le joug de l'oppression rendait plus lourd qu'avant, les hôtes des Philistins retourner dans leur propre pays ont été victimes de victoire. Ils portent avec eux l'arche du Seigneur, qui n'avait jamais été touchée par des mains décontarées, ni pour les âges exposés au regard de l'autre que les prêtres; et les centres d'intérêt sur le symbole sacré au milieu de ses environs nouveaux et étranges. Il est tout d'abord pris à Ashdod, à trois kilomètres de la côte de la mer, le siège en chef du culte de Dagon, le dieu national des Philistins ( 1 Chroniques 10:10 ); Ensuite, à Gath, dix milles distantes (le lieu natif de Goliath et deux fois la résidence temporaire de David); Et puis à Ekron ( 1 Samuel 7:14 ), le plus au nord de leurs villes. Bien que les deux autres villes du pentapolis philistines, Gaza, la scène de la mort de Samson (Juges 16:21-7), et Askelon (1 Samuel 31:10, 2 Samuel 1:20), étaient profondément préoccupés dans les événements qui ont assisté à sa présence (1 Samuel 5:8; 1 Samuel 6:17), il ne semble pas y avoir visité.

1. L'heure de sa demeure entre les Philistins était pour eux une période de jugement. Bien que l'arche quand parmi les habitants d'Israël semblait être abandonnée par Dieu et dépourvus de pouvoir, il était maintenant défendu par lui et vêtu de maquille. La différence est apparue des différentes circonstances dans lesquelles il a été placé; Et dans les deux cas, il a été démontré que la possession d'institutions nommées par Dieu ne profite pas à ceux qui refusent de se tenir dans une relation droite à Dieu lui-même, mais sert plutôt d'augmenter leur condamnation. Le jugement est également exécuté à bien des égards.

2. Le jugement s'est mêlé à la miséricorde. Les afflictions qu'ils ont endurées étaient "moins que leur iniquité méritées" (Job 11:6) et ont été "établis pour la correction" (Habacuc 1:12, Ézéchiel 18:30). Le Dieu d'Israël a la domination suprême sur les païens, "les chaste" ( Psaume 94:10 ) pour leur bien et ne se laisse jamais "sans témoin" (Actes 14:17).

3. La conception du tout était la poursuite du but pour lequel Israël a été appelé, à savoir. Pour témoigner des vivants et du vrai Dieu, et de préserver sa religion séparée et distincte de l'idolâtrie et de la superstition des païens.

4. L'effet de l'affichage de son pouvoir en relation avec la présence de l'arche parmi eux apparaît ici et dans leur histoire ultérieure. Considérez ces philistins.

I. Triumper dans la capture de l'arche (versets 1, 2). "Ils l'ont apporté dans la maison (ou le temple) de Dagon et l'ont mis par Dagon", comme un trophée ou une offre votive, en lui attribuant la victoire et la loupe comme supérieure à Jéhovah. Le processus décrit par l'apôtre Paul ( Romains 1: 18-45 ) avait eu lieu en eux. Leur culte était un culte de la nature, rejoint l'incarnation de leurs imaginations «stupides» dans une image avec laquelle leur Dieu a été identifié. Dagon était "le dieu de la puissance naturelle - de toutes les forces de vie de la vie dont l'eau est l'instrument; et son corps ressemblant à un poisson, avec la tête et les bras de l'homme, apparaîtrait un mode de réalisation frappant de sa règle à ceux qui habitaient près de la mer." Quand les hommes sont tombés loin de la connaissance du vrai dieu, ils.

1. Faites honneur à un faux dieu; poussé par la religion de leur nature, qui ne les laissera pas se reposer sans objet de culte.

2. déshonorer le vrai Dieu, en le déclarant inférieur et soumis au faux, et en "méprisant ses belles choses." Les Philistins n'ont pas nié l'existence de Jéhovah; Ils étaient disposés à lui tenir compte d'un parmi les "seigneurs nombreux et des dieux nombreux" et le considéraient comme ayant une domination locale et limitée. Mais l'idée fondamentale de la religion d'Israël était que Jéhovah est seule Dieu et exige l'affection suprême et totale de l'homme ( Ésaïe 42: 8 ). "Tu n'as pas d'autres dieux devant moi", c'est-à-dire en ma présence.

3. donner une gloire à eux-mêmes; sont fiers et vantaux de la sagesse, du pouvoir et du succès. Soi est vraiment l'idole de tous ceux qui abandonnent le Seigneur. Mais le triomphe de l'impies est court.

II. Frappé avant la présence de l'arche (versets 2-4). Presque dès qu'ils ont obtenu la possession, la victoire qu'ils pensaient avoir obtenu sur lui dont la présence qu'elle représentait était transformée en une défaite désastreuse.

1. Leur Dieu a été jeté et brisé en morceaux.

(1) mystérieusement. La nuit.

(2) de manière significative. "Tombé sur son visage au sol avant l'arche du Seigneur", comme s'il s'agit d'une sous-séjour ou de rendu adorer au Seigneur de tous.

(3) irrésistiblement. Ne veut pas jeter la leçon à cœur, ils le fixaient à sa place, mais seulement pour prouver que leurs efforts en son nom étaient abortis ( Ésaïe 45: 9 ).

(4) de plus en plus significatifs. Leurs efforts très efforts offrant une occasion d'une plus grande manifestation du pouvoir divin et qui ne pouvaient pas être, comme le premier peut être éventuellement, attribué à un accident. "Le visage, comme un signe de sa gloire sans valeur et de sa beauté vaine, frappé à la terre; la tête aussi, comme siège de la sagesse qui est aliénée de Dieu et opposé à Dieu; les mains, comme symbole des pouvoirs des ténèbres qui y travaillent, coupées "(Lange).

(5) méprisamment. "Sur le seuil", comme si elle convient uniquement à être trodden sous le pied, telle est toutefois la cécité de ses advoyaux, qu'ils ont désormais représenté la place comme particulièrement sacré (verset 3).

(6) complètement. "Seule la souche de poisson a été laissée." "Ainsi, le royaume de Satan va certainement tomber devant le royaume du Christ, une erreur avant la vérité, la profanisme devant la piété, la corruption avant la grâce dans le cœur des fidèles.".

2. Leur subsistance a été gaspillée et détruite (verset 6; 6: 4, 5). "Les souris ont été produites dans la terre et il y a une grande confusion meurtrière dans la ville". Les champs de maïs, le principal moyen de leur subsistance et la source de leur prospérité, rendu fertile, comme ils le jugent, par le pouvoir et la faveur de Dagon, ont été gaspillés par une peste de souris sur le terrain (pas inconnue dans l'histoire des autres terres) sous L'arrangement particulier de la providence divine, qu'ils pourraient apprendre la vanité de leur idole et la suprématie de Jéhovah.

3. Leurs personnes ont été affligées par la maladie. "La main du Seigneur était lourde sur eux d'Ashdod" et "les côtes (territoire)" et "les" les "les frappent avec des émérades" (versets 9, 12; viré ou hémorroïdes, saignement des piles - Psaume 78:66).

(1) douloureux.

(2) reproché, en raison de la corruption morale sanctionnée en relation avec le culte idolâtre ( Romains 1: 24-45 ).

(3) instructif - concernant la maîtrise de soi et la pureté morale que le vrai Dieu a besoin chez les hommes. Ces choses ont été adaptées pour montrer la folie de l'idolâtrie, la majesté de Dieu et la nécessité d'humiliation devant lui. Ils n'étaient ni totalement sans effet.

III. Inspiré d'une crainte de l'arche (verset 7), car cela était évidemment le sentiment dominant des hommes d'Ashdod, et des autres par la suite, comme étant davantage exprimé dans les versets 11, 12. Ils ont attribué leurs afflictions à sa présence- "sa main est douloureux sur nous et sur Dagon notre Dieu; " et craignait une continuité d'eux. Par conséquent, ils souhaitaient s'en débarrasser, car les Gergesen souhaités à Jésus de "sortir de leur litte" ( Matthieu 8:34 ).

1. La religion des païens est une religion de peur.

2. La peur de l'homme en présence des ours surnaturels témoigne du péché de sa nature, ou de ses relations perturbées avec le Divin.

3. Il ressort d'une condamnation ou d'un instinct de rétribution, ce qui est cependant souvent trompée dans ses applications.

4. Une peur servile et égoïste éloigne l'âme de Dieu au lieu de le dessiner près de lui et est contraire à la peur révérencielle et filiale dans laquelle la vraie religion a sa racine ( 2 Timothée 1: 7 a>).

Iv. Efforcer la rétention de l'arche (versets 8-12). L'effet de leurs souffrances sur le peuple d'Ashdod était de les mener à résoudre "," l'arche du dieu d'Israël ne respectera pas avec nous; " Mais son éloignement a été considéré comme une question d'une telle importance qu'ils appelaient un conseil des seigneurs (ou princes) de la Confédération pour déterminer ce qui devrait être fait avec elle. Bien qu'ils se soient ressentis envers Jéhovah une crainte à celle avec laquelle ils regardaient Dagon, ils ne voulaient pas lui rendre l'honneur de lui rendre l'honneur en «le laissant aller à sa place» (verset 11), toujours moins à renoncer à leur idolâtrie. Ils souhaitaient retenir l'arche pour leur propre honneur et leur gloire; Et si indisposés étaient des indisposés de leur tentative et de reconnaître leur faute, que même leurs propres prêtres ont jugé nécessaire de les avertir de "durcir leurs cœurs en tant que Egyptiens et Pharaon" (verset 6; 1 Samuel 4:8). Ils ont cherché à affecter leur but en l'envoyant à la gath; Et ce n'était que lorsque la GATH et Ekron étaient encore plus gravement affligés que Ashdod, de nombreuses mourir et le cri de détresse "monta au ciel" (verset 12), que dans un deuxième conseil, ils ont consenti à le laisser partir.

1. Les dispositifs des hommes contre le Seigneur sont stupides et vains ( Proverbes 21:30 ).

2. Leur résistance continue à sa volonté provoque une augmentation de la misère pour eux-mêmes et d'autres.

3. Leurs efforts contre lui ont donné des opportunités pour un affichage plus large et plus signal de son pouvoir.

4. Ce qu'ils ne veulent pas faire au début, ils sont, après beaucoup de souffrance, contrainte de faire à la fin.

V. Enquête sur le retour de l'arche ( 1 Samuel 6: 2-9 ). Les princes philistines, ayant résolu de la renvoyer, appelés «les prêtres et les devins» ensemble, pour leur montrer de quelle manière cela devrait être fait; Et la réponse qu'ils ont reçue, bien qu'augmentation de la prudence, exposée généralement par des prêtres païens, était sage et bonne.

1. Les hommes de tous âges ont eu besoin de conseils spéciaux dans les choses divines. L'existence même d'un sacerdoce est une confession de ce besoin.

2. La condamnation se force souvent sur le plus réticent.

3. Il y a des hommes généralement un sentiment profonde de la nécessité d'une offre de propitieur afin d'éviter toute colère divine wrath- «intrusion offrande» (verset 3).

4. Même la lumière qui brille sur les païens indique le besoin de la lumière la plus élevée de la révélation. Leurs conseillers les plus sages présentent une incertitude et un doute (versets 5, 9).

Vi. Rendu hommage au dieu de l'arche.

1. En l'envoyant à sa place.

2. Par l'accusé de réception ouverte de leur transgression dans les offres d'intrusion, ils présentent au nom de toute la nation. "Donne la gloire au dieu d'Israël" (verset 5).

3. En fournissant les moyens les plus appropriés et dignes de faire leurs offres. "Un nouveau panier" ( 2 Samuel 6: 3 ). "Deux kine de milch sur lequel il ne viendra pas de joug" ( Nombres 19: 2 ).

4. Par l'humble fréquentation de leurs principaux hommes (versets 12, 16).

5. En confessant l'incompatibilité du culte de Jéhovah avec le culte de Dagon. "Et à partir de cette période, nous n'entendons plus que les tentatives des nations païens de rejoindre n'importe quelle partie du culte juif avec leur propre" (Warburton). Imparfait comme leur hommage était, ce n'était pas inacceptable pour lui "qui est un Dieu aimable et miséricordieux, lent à la colère et de la grande gentillesse, et lui repente le mal" (Jonas 4:2, Actes 17:27, Actes 17:30).

Vii. Persistant dans leur attachement aux idoles; Nous ne connaissons pas tous les effets bénéfiques de la présence de l'arche parmi eux, pour les restreindre du mal et les inciter à bien; Mais nous savons que-

1. Ils n'ont pas renoncé à leur idolâtrie.

2. Ils n'ont pas cessé de leur oppression d'Israël. Et,.

3. N'étaient pas découragés de manière permanente de faire des attaques fraîches sur eux ( 1 Samuel 7: 7 ), et par leur opposition au Dieu d'Israël "se présentant de la destruction rapide." - D.

1 Samuel 5:3. (Ashdod.).

Le renversement de l'idolâtrie.

"Voici, Dagon était tombé sur son visage à la terre devant l'arche du Seigneur." L'idolâtrie prévaut toujours de loin la plus grande partie de la Terre. C'est une ancienne, persistante et énorme mal. Et nous, comme Israël de vieux, sont appelés à être témoins des païens des vivants et du vrai Dieu; non, en effet, en gardant séparé extérieurement d'eux, ni à cette fin, et la préservation de la vérité nous a intrusée, en faisant la lutte contre eux avec l'épée; Mais en entrant dans tout le monde et en prêchant l'Évangile à chaque créature. Nos seules armes sont celles de la vérité, de la justice et de l'amour.

"Nous n'avons pas besoin.

Outre l'évangile, une autre épée ou bouclier pour nous aider dans la guerre pour la foi. "- (Dante.).

Lorsque l'arche a été défendue avec des armes charnelles, elle était emportée par les païens et placée dans le temple de Dagon; Mais celui que le symbole sacré représentait frapper l'idole au sol (1 Samuel 5:1). "Où qu'il vienne avec l'arche et le témoignage, il smerdit les idoles au sol. L'idolâtrie doit tomber où l'évangile trouve une place." Concernant l'idolâtrie, avis-

I. La nature du mal.

1. Conceptions fausses et indignes de Dieu. L'instinct de culte était possédé par les Philistins; Mais leur culte a été rendue à une image monstrueuse, qui était totalement dépourvue de, et opposée à, les perfections du vrai Dieu. C'est la même chose avec d'autres nations idolâtre. Des innombrables dieux de l'Inde, on a dit: "Quel mensonge contre sa majesté suprême! Leur numéro est un mensonge contre son unité; leur nature corporelle est un mensonge contre sa spiritualité pure et invisible; leur résidence confinée et locale un mensonge Son omniprésence et leurs immenses immenses; leurs départements limités et subdivisés d'opérations ont un mensonge contre sa propriété universelle et leur domination; leurs folies et leurs faiblesses ont un mensonge contre sa sagesse infinie; leurs défauts, leurs vices et crimes un mensonge contre sa pureté et sa perfection non souillées. " "N'ayant aucun espoir et sans dieu dans le monde" (Éphésiens 2:12).

2. Grande corruption de la vie et des manières; Sensualité brute, conflit incessant, oppression, cruauté, etc. (Psaume 74:20). "La terre est souillée et vomit ses habitants" (Le 1 Samuel 18:25 ).

3. Une tendance à la baisse envers la noirceur encore plus grande, la corruption et la misère. "Le vrai mal d'idolâtrie est-ce. Il y a une seule idée de Dieu qui correspond suffisamment à toute sa nature. De cette idée, deux choses peuvent être affirmées, la première étant que c'est la racine de toute grandeur absolue, de toute la vérité, et toutes les perfections morales; la seconde, que, naturelle et facile comme elle semble quand elle ne se déroulait qu'une fois s'est déroulée, elle n'aurait pu être dévoilée par la révélation; et à toute l'éternité qu'il a commencé avec une fausse conception de Dieu ne pouvait faire aucun effort de son propre l'ont échangé pour le vrai. Toutes les idées idolatries, mais pas toutes à des degrés égaux, en interceptant l'idée de Dieu à travers le prisme de la créature représentative qui ressemble partiellement à Dieu, réfracter et éclairer et fausser cette idée. Et toute expérience montre que la tendance de l'homme, laissée à sa propre imagination, est vers le bas. Beaucoup de choses jouent et dérangent cette tendance à une époque; mais enfin, et sous cette civilisation intense à laquelle l'homme intellectuellement se dépêche toujours, sous l'Eternal Evo Lutte des connaissances physiques, une telle dégradation de l'idée de Dieu, ruineuse aux capacités morales de l'homme, serait sans aucun doute parfaite, n'était-ce pas pour l'allumage d'une norme plus pure par révélation. L'idolâtrie n'est donc pas un mal, et on au-delà du pouvoir des institutions sociales à réparer; Mais, en fait, c'est la fontaine de tout autre mal qui menace sérieusement le destin de la race humaine ".

II. Les moyens de son renversement.

1. la proclamation de la vérité divine, dont l'arche peut être comptabilisée un symbole; La révélation des justes et des fins férieuses de Dieu envers les hommes dans son fils Jésus-Christ.

2. Les opérations de la Divine Providence, par lesquelles les terres païens sont rendues accessibles et leurs habitants disposés à faire attention à la vérité; Non seulement ceux qui sont afflictifs, mais aussi ceux qui sont bénins (1 Samuel 5:6).

3. Les influences de l'esprit divin, par lequel les faux systèmes sont secoués comme par un "puissant vent précipitant" et consommé comme avec le feu et des âmes perdues sont éclairées, purifiées et sauvées. "Par mon esprit, dit le Seigneur des hôtes" ( Zacharie 4: 6 ). Il travaille dans le silence et le secret; Mais les effets de son travail deviennent manifestes à tous. La lumière du matin les révèle.

III. La certitude de son destin; de-

1. L'adaptation des moyens.

2. Le travail déjà accompli et qui est sérieux et préparant la "plus grande chose que celles-ci".

3. Les prévisions du mot (Nombres 14:21; Ésaïe 2:18; Jérémie 10:11; Malachie 2:11).

Conclusion:-

1. Pitiez les païens "dans la compassion de Jésus-Christ.".

2. "Go Ye." "Donnez-vous." "Pray Ye.".

3. Faites tout dans la foi et l'espoir .-D.

Homélies par D. Fraser.

1 Samuel 5:3.

Engouement.

I. des païens. Samson, appelant au nom de Jéhovah Dieu, a retiré le temple de Dagon à Gaza et a montré la faiblesse de l'idole. Lorsque les Philistins ont eu la possession de l'arche de Jéhovah, ils l'ont placé dans un autre temple de Dagon à Ashdod, afin de rétablir le crédit de leur Dieu. Génial doit avoir été leur chagrin quand ils ont trouvé le dieu des vainqueurs prosterné devant un symbole sacré relié au dieu des vaincus. Mais ce n'était pas facile de briser leur confiance dans leur propre Dieu. Ils fixent à nouveau l'idole, essayant de se persuader, peut-être que la chute avait été accidentelle. La restauration de Dagon, cependant, ne préparée que pour lui et ses fidèles une plus grande distinction. Comme les Philistins n'apprendraient rien de l'humiliation de leur Dieu, ils ont dû voir avec horreur sa mutilation et sa destruction. Une peste est tombée en même temps sur le peuple d'Ashdod, comme la peste des ébullitions qui frappent les Egyptiens à la journée de Moïse. Ils étaient remplis de consternation, mais ils ne restaient pas restaurer à sa place à Shiloh cet arche qui, comme ils le possédaient, avaient apporté une telle détresse sur eux (1 Samuel 5:7). Ils l'ont porté de la ville en ville, bien que dans chaque endroit, le Seigneur les a punies. Pendant quelques mois, ils ont continué dans ce cours infaillé. La leçon de la faiblesse de leurs propres dieux qu'ils ont appris très lentement, très à contrecœur; En effet, ils ne se sont jamais tournés de leurs idoles. Désignant les arrêts de Jéhovah, ils ont enfin renvoyé l'arche au pays d'Israël; Mais leurs esprits et leurs cœurs n'ont pas été changés. Tout ce qu'ils ont pris en charge devaient être libres de cette terrible arche, qu'ils pourraient frapper non perturbés par leurs propres dieux et leurs propres usages païens.

II. D'hommes non agités dans toutes les nations. Une mauvaise habitude est réprimande, une erreur réfutée ou un espoir vain dans la religion exposée; Pourtant, les hommes ne l'abandonneront pas. Ils ont une excuse pour cela et, après avoir été jeté, ils "le régler à nouveau à sa place". La leçon est répétée avec l'accent plus qu'une fois, et pourtant, il n'est pas appris. Les hommes ungodly et auto-volonté tombent sur une excuse après l'autre, plutôt que d'abandonner des erreurs qui conviennent à leur esprit et à leurs maux auxquels ils sont accro. Ils n'ont aucune objection à garder la religion comme un talisman; Mais plutôt que d'être appelé à rendre compte de cela, ou obligé de choisir entre eux et leurs propres appareils, ils l'enverront. Ils préfèrent même un faible Dagon, qui leur permet de pécher, au Dieu Saint, qui exige que son peuple soit saint aussi. Les Philistins ont continué d'être des païens, malgré les reproches et l'humiliation qui leur ont infligé, tout comme les Égyptiens restaient dans la cécité païenne après toutes les preuves qui leur sont données du pouvoir de Jéhovah sur leurs dieux et leur pharaon. Hélas! Beaucoup de personnes dans la chrétienté ont des reproches solennels de Dieu et des expositions de leur impuissance lorsqu'il se lève au jugement, mais ne se tourne jamais vers lui. Dans leur engouement, ils traitent d'abord l'arche sans manque de respect, puis envoyez-le. Ils licencient Dieu de leurs pensées et sont aussi folles que jamais sur leurs idoles.

["Ce chapitre, avec ce qui suit illustre de manière frappante le caractère non missionnaire de l'ancienne dispensation. Pendant des siècles, les Israélites étaient près des voisins des Philistins, et pourtant, les Philistins n'avaient aucune connaissance particulière de la religion des Israélites, et seulement un Compte brouillé et déformé de leur histoire. Cet isolement religieux était sans aucun doute une partie du plan divin pour le développement du royaume théocratique; mais si nous recherchons les causes naturelles, nous en trouverons un dans l'étroitesse de la civilisation antique, Lorsque l'absence de moyens de communication sociale et littéraire a favorisé l'ignorance mutuelle et rendait la sympathie presque impossible; et une autre dans la nature locale nationale de la religion d'Israël, avec son sanctuaire central et tout son système fondé dans l'histoire du passé de la nation , présentant ainsi de grands obstacles à un étranger qui souhaitait devenir un adorateur de Jéhovah. "- Dr. Broadus] .- f.