Commentaire Biblique de la chaire
Exode 34:27-35
EXPOSITION
DESCENTE FINALE DE MOÏSE DE SINAI. L'alliance ayant été renouvelée, Moïse se prépara à descendre, ayant d'abord reçu cependant un ordre de s'engager à écrire les paroles de cette seconde alliance (Exode 34:27). Il a reçu de Dieu les tables, inscrites avec les dix commandements, et après un séjour au Sinaï de durée égale avec la précédente (Exode 34:28), est descendu, ayant les tables dans ses mains. Il ne savait pas que la peau de son visage était devenue radieuse (Exode 34:29), et a d'abord appris le fait par les dirigeants qui avaient peur de s'approcher de lui (Exode 34:30). Après s'être entretenu avec eux et avec le peuple, il résolut de «mettre un voile sur son visage» d'ordinaire, ne l'enlevant que lorsqu'il «entra devant le Seigneur» dans la «tente de réunion», et quand, ayant reçu un message de le Seigneur au peuple, il est sorti pour le délivrer.
Écris ces mots. Littéralement, «écris-toi ces mots», c'est-à-dire; «écris-les pour toi et pour ton peuple». Selon la teneur de ces paroles, j'ai fait une alliance. Autrement dit, "l'alliance de ma part est conditionnelle à l'observance de ces paroles de la part d'Israël". Les "mots" visés sont ceux de Exode 34:10.
Il était là avec le Seigneur quarante jours et quarante nuits. Comme la première fois (Exode 24:18). La patience et la foi du peuple ont été mises à l'épreuve par ce deuxième long délai. Heureusement, ils ont résisté à l'épreuve; et à la descente finale de Moïse du Sinaï, les Israélites furent trouvés dans l'attente et obéissants (Exode 34:30). Il n'a ni mangé de pain ni bu d'eau. C'était aussi le cas lors de la première occasion (Deutéronome 9:9), bien que cela ne soit pas mentionné dans Exodus. La présence proche de Dieu soutenait les pouvoirs vitaux et rendait la nourriture inutile. Moïse, Élie (1 Rois 19:8) et notre Seigneur ont seuls accompli un jeûne de cette durée. Les parodies modernes ne sont pas considérées par les scientifiques comme appartenant à la catégorie des faits établis. Il a écrit sur les tables. Il a été soutenu à partir de cette expression que Moïse a écrit les mots sur les secondes tables; et il serait naturel de comprendre ainsi le passage, si rien d'autre n'avait été dit sur le sujet. Mais au verset 1, on nous dit que "Dieu a dit, j'écrirai sur ces tables"; et la même chose est répétée dans Deutéronome 10:2. De plus dans Deutéronome 10:4, il est clairement déclaré "Il" (c'est-à-dire Dieu) "écrit sur les tables selon la première écriture." Nous devons donc considérer «il» dans ce passage comme signifiant «le Seigneur», ce qui est tout à fait possible selon l'idiome hébreu.
La peau de son visage brillait pendant qu'il parlait avec lui. Plutôt, «à travers sa conversation avec lui». La gloire de Dieu, telle qu'elle fut révélée à Moïse à cette occasion, fit désormais rayonner son visage. Comparez l'effet de la transfiguration (Matthieu 17:2). La Vulgate traduit à tort haran, «briller», comme si elle était dérivée de keren, «une corne» - d'où les peintres de l'époque médiévale représentent généralement Moïse comme une corne. Les paroles de Saint Paul (2 Corinthiens 3:7) sont concluantes quant à la vraie signification.
Ils avaient peur. Ils se sont éloignés de Moïse, comme s'il était plus qu'un homme. (Comparez Ézéchiel 1:28; Apocalypse 1:17.) Peut-être pensaient-ils que ce qu'ils voyaient était son esprit.
Moïse les a appelés. Moïse leur a dit de s'approcher - sans doute leur a assuré qu'il n'y avait aucune raison de craindre (cf. Luc 24:38, Luc 24:39 ) —Et par ses manières et sa voix familière dissipa leurs craintes et les rassura. Aaron et tous les dirigeants… retournèrent vers lui. Apparemment, dans leur alarme, ils avaient reculé. Étant rassurés, ils "sont revenus".
Tout ce que le Seigneur avait dit. «Tous», c'est-à-dire; "que le Seigneur lui avait ordonné de leur enjoindre" - en particulier les préceptes de Exode 34:10 - pas tout ce qu'il avait entendu de Dieu en l'espace de quarante jours et quarante nuits .
Exode 34: 33 -36
Jusqu'à ce que Moïse ait fini de parler avec eux. Le texte hébreu ne supportera pas ce rendu. Toutes les anciennes versions (LXX. Vulg. Syr. Etc.) et les Targums s'accordent à dire que le sens est: «quand Moïse eut fini de parler, il mit un voile sur son visage». Et cela concorde avec le sens ordinaire de Exode 34:34 et Exode 34:35, qui doivent être pris ensemble. Moïse a d'abord livré son message avec le visage dévoilé, puis il s'est voilé, et désormais il a porté un voile à tout moment sauf quand il a cherché la présence divine dans la "tente de rencontre" ou le tabernacle, et quand il a livré un message au peuple les a envoyés de Dieu par lui. Il portait le voile d'ordinaire pour éviter qu'ils ne soient éblouis. Il l'a enlevé quand il est entré dans le tabernacle, afin que la présence divine puisse briller pleinement sur lui et renouveler sa force. Il l'a gardé quand il est revenu, s'il avait un message aux gens, jusqu'à ce qu'il l'ait livré, afin d'authentifier plus pleinement le message et de montrer au peuple qu'il venait de Dieu. Puis les enfants d'Israël virent le visage de Moïse, que la peau du visage de Moïse brillait (Exode 34:35). S'étant déchargé du message qui lui avait été confié, il se couvrit de nouveau et resta voilé jusqu'à ce qu'il entre de nouveau dans le tabernacle. La seule objection qui peut être prise à cette exégèse est dérivée de 2 Corinthiens 3:7, qui a été pensé pour impliquer que Moïse portait le voile chaque fois qu'il était aux yeux du peuple. Mais le passage n'affirme pas vraiment une telle chose. C'est assez pour l'argument selon lequel sous l'ancienne alliance, un voile avait été porté pour cacher une partie de sa gloire. Cette dissimulation de saint Paul contraste avec l'ouverture du christianisme (2 Corinthiens 3:13, 2 Corinthiens 3:18); tandis qu'en même temps, il soutient que cela peut être considéré comme typique de cet aveuglement et de ces ténèbres qui étaient caractéristiques de la nation juive de son temps.
HOMÉLIE
Exode 34:29, Exode 34:30, Exode 34:35
L'éclat du visage de Moïse.
Cet étrange phénomène, une des marques distinctives qui assimilent le plus étroitement le juif au législateur chrétien, mérite bien notre attention.
I. POUR SON ORIGINE. L'admission à la présence Divine dans le nuage n'avait, à la première occasion, laissé aucune trace visible. On ne peut donc pas l'attribuer simplement à la communion avec Dieu pendant une période d'une certaine durée. Nous devons nous efforcer de voir en quoi le second séjour dans le Sinaï a été différencié du premier, si nous voulons découvrir la véritable cause de l'émerveillement. Or, la différence était principalement celle-ci: Moïse dans l'intervalle avait été sévèrement éprouvé et était sorti de l'épreuve mieux, plus pur, plus en forme pour des relations intimes avec le Suprême. Il avait fait preuve de zèle, de ferveur, de promptitude, en arrêtant la révolte contre Jéhovah; il avait fait preuve d'un esprit d'abnégation extraordinaire en refusant de devenir le seul ancêtre masculin d'un peuple que Dieu substituerait à l'Israël existant (Exode 32:10), et en offrant lui-même comme expiation des péchés du peuple (Exode 32:32); et il avait montré cette importunité persistante dans l'intercession bienveillante pour les autres (Exode 33:12) dont Dieu est particulièrement satisfait. Dans ces circonstances - ainsi élevé au-dessus de lui-même - il avait été admis, non seulement à une deuxième conférence d'une durée de quarante jours, mais aussi à une vision spéciale - jamais garantie à personne d'autre qu'à lui - de la gloire divine (Exo 33: 8 -28; Exode 34:5, Exode 34:6). L'éclat qui reposait sur son visage est surtout attribué à son long "entretien" avec Dieu (Exode 34:29); mais on ne peut guère douter qu'une partie de celui-ci soit due à la vision transcendante qui se passa devant lui avant les quarante jours de conférence. L'éclat qui se répandait alors sur son visage augmentait de jour en jour pendant la longue et étroite communion plus proche qu'auparavant, de sa plus grande forme physique; et lui, "le visage ouvert contemplant la gloire du Seigneur, fut changé en la même image de gloire en gloire" (2 Corinthiens 3:18), jusqu'à ce que son visage soit tel qu'il ne pouvait pas être regardé fermement pendant longtemps; et lui, en miséricorde envers son peuple, le voila.
II. QUANT À SON EFFET.
1. Son effet immédiat était d'alarmer. "Aaron et les anciens avaient peur de s'approcher de lui." L'inconnu et l'inattendu sont toujours effrayants pour l'homme; et c'était une nouveauté qui pourrait bien surprendre. Qu'est-ce que la vue présageait? Certainement, une augmentation de puissance surnaturelle. Ce pouvoir serait-il utilisé pour punir et venger? L'éclat brûlerait-il comme le feu, ou se brulerait-il comme l'éclair? Ils ne pouvaient pas le dire. Connaissant leur propre péché, ils tremblaient, leur conscience en faisant des lâches, comme elle le fait de nous tous. Et ils craignaient de s'approcher - non, ils recula - peut-être s'enfuirent.
2. Son effet secondaire était d'augmenter l'autorité de Moïse. La lueur était une accréditation perpétuelle de sa mission divine. Comme la lune, elle témoignait, chaque fois qu'elle était vue, du soleil absent. Toujours vu, chaque fois que Moïse avait de nouveaux ordres à donner, c'était une sanction pour toute sa législation, et cela faisait accepter sans résistance les lois les moins acceptables. Bien qu'il n'ait pas empêché des révoltes partielles, il a gardé la majeure partie de la nation fidèle à leur chef pendant quarante ans. Même quand ils ne voyaient pas la luminosité, le voile qui la cachait montrait qu'elle était là. Sa présence ne pourra jamais être oubliée. Moïse en fut élevé dans une condition mi-divine, mi-humaine; et a été senti comme étant marqué par le ciel comme le chef suprême de la nation.
III. Quant à son intention. Son intention semble avoir été:
1. Renforcer et soutenir Moïse dans sa position difficile de chef d'un peuple rebelle et «au cou raide».
2. Pour impressionner les gens et les rendre plus soumis et obéissants. (Voir la section précédente.)
3. Pour symboliser la grande vérité, qu'en s'approchant de Dieu, en communion avec lui, nous devenons comme lui - comme lui et toujours plus semblables; changer «de gloire en gloire»; reflétant ses attributs, comme les sommets enneigés reflètent le coucher du soleil; recevoir de lui une véritable effluence, qui se manifeste dans nos vies, dans nos actes, dans nos traits mêmes. Il y a dans les visages des serviteurs les plus avancés de Dieu une clarté, une joie, un rayonnement rayonnant, qui ne peut venir que d'une longue communion avec lui, et qui est une preuve sensible, pour ceux qui «ont des yeux pour voir», qu'ils sont en effet ses amis, ses préférés. Les meilleurs artistes - Pérugin, Francia, Rafaelle parfois, Fra Angelico, Fra Bartolomeo, Bellini, Luini, Basaiti - l'expriment dans leurs tableaux. Mais ce n'est pas une grâce qui est décédée. L'œil qui a une vraie vision spirituelle peut encore voir parmi ceux qui parcourent la terre des visages avec une lueur si indubitable de vraie piété sur eux comme marque leurs propriétaires pour les amis de Dieu, les êtres chers du Christ, les âmes constantes dans leur communion avec celui qui est "la Lumière du monde »et« à la lumière duquel nous verrons la lumière ».
Le symbolisme du voile.
Le voile sur le visage de Moïse a enveloppé la gloire de son visage d'Israël, sauf aux moments où il leur a dit les commandements de Dieu. Ainsi, Dieu lui-même nous cache sa gloire d'ordinaire, et seulement à de rares intervalles, quand il nous impressionnerait le plus profondément, lève le voile et laisse éclater l'éclat. Ainsi, Christ, quand il est venu sur la terre, s'est vidé de la gloire qu'il avait auprès du Père, l'a cachée et l'a rarement laissée voir. La tendresse et la compassion pour la faiblesse de l'homme sont la cause de la dissimulation dans un tel cas. La nature humaine, tant que nous sommes dans la chair, ne peut pas supporter la lumière aveuglante de la gloire divine, pas plus que l'œil ne peut supporter pour regarder le soleil de midi. Le voile était donc, principalement, un signe de l'amour de Moïse pour Israël; mais c'était aussi le signe de bien d'autres choses en plus; par exemple.-
I. DES TÉNÈBRES ET MYSTÈRES DANS LESQUELS LA VÉRITÉ DIVINE A ÉTÉ BOUCLÉE SOUS LA DISPENSATION MOSAÏQUE. La Trinité, l'Incarnation, l'Expiation, la Justification, la Sanctification, même l'Immortalité - toutes les grandes doctrines qui constituent le cœur et le noyau de la vraie religion, bien que dans un certain sens contenues dans le mosaïsme, étaient cachées, cachées, enveloppées dans un voile. Les hommes «voyaient à travers un verre dans l'obscurité» moins ou plus de ces vérités - en avaient, c'est-à-dire une faible conception d'elles, mais n'en voyaient aucune clairement jusqu'à ce qu'elles aient été «mises au jour» par l'Évangile. "Seigneur, maintenant laisse ton serviteur partir en paix, selon ta parole, car mes yeux ont vu ton salut", dit le saint Siméon, quand il regarda le Seigneur, puis lui ayant d'abord montré ce qui avait été ténèbres et nuée précédemment. Une grande partie du plan divin du salut du courrier avait été un mystère même pour les anges jusqu'à ce qu'il leur soit révélé par et à travers l'Église (Éphésiens 3:4). Lorsque le Christ est venu, a vécu et prêché, "les gens qui étaient assis dans les ténèbres ont vu une grande lumière, et vers eux qui étaient assis dans la région et l'ombre de la mort a jailli la lumière" (Matthieu 4:16). Une pensée solennelle aux chrétiens qu'il en est ainsi; car la responsabilité est proportionnelle à la lumière garantie. "Celui qui méprisait la loi de Moïse mourut sans pitié sous deux ou trois témoins. De combien de peine sera-t-il jugé digne qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu?" (Hébreux 10:28, Hébreux 10:29).
II. De la cécité qui repose en permanence sur les cœurs et les esprits des juifs. Le voile de l'incrédulité obstinée a tellement enveloppé, et encore tellement linceul, l'intelligence de la race, que, bien que Moïse leur soit lu chaque jour de sabbat et que les paroles des prophètes retentissent continuellement à leurs oreilles, ils ne peuvent ni voir ni comprendre. . Pourtant, ils restent "fous et lents de cœur à croire tout ce que les prophètes ont dit" (Luc 24:25). Comme l'eunuque éthiopien, ils "ne comprennent pas ce qu'ils lisent" (Actes 8:31); mais, contrairement à lui, ils n'accepteront pas les conseils. "Le voile est sur leur cœur" (2 Corinthiens 3:15). Les chrétiens devraient toujours prier pour que le temps vienne, et vienne rapidement, où "le voile sera enlevé" (2 Corinthiens 3:16), et ainsi "tout Israël sera sauvé" ( Romains 11:26). Aussi désespérée que puisse paraître la tâche, les chrétiens devraient encore travailler à la conversion des huit millions de juifs dispersés dans le monde. Les chrétiens doivent se méfier d'eux-mêmes, par leur vie pécheresse, intensifier et prolonger l'aveuglement d'Israël, en appuyant le voile sur les sourcils qui, autrement, auraient pu le rejeter, et en atténuant l'éclat de l'Évangile du Christ qui autrement aurait pu percer. les plis du voile, et ont donné la vue aux yeux voilés.
HOMILIES DE J.ORR
Le visage brillant.
Considérer-
I. LE BRILLANT DU VISAGE DE MOÏSE (Exode 34:29, Exode 34:30).
(1) Résultat d'une communion personnelle.
(2) Un symbole de la gloire de sa dispensation (2 Corinthiens 3:7).
(3) Une préfiguration de la transfiguration (Matthieu 17:1).
(4) En partie une conséquence de l'exaltation mentale intérieure (cf. Actes 6:15). La communion avec Dieu, la vision de Jésus, la joie du salut, la plénitude de la vie spirituelle, font briller le visage et le caractère (cf. 2 Corinthiens 3:18).
II. LA PEUR DU PEUPLE (Exode 34:30). La beauté de la gloire avait quelque chose de terreur en elle. Symbole de la dispense - "un ministère de la mort" (2 Corinthiens 3:7). Voir le sermon du Dr John Ker sur Moïse et Stephen - «L'Ancien Testament et le Nouveau».
III. LE VOILE (versets 31-33). Le fait notable est que Moïse n'a pas voilé son visage pendant le temps où le voile peut sembler être le plus nécessaire, à savoir; tout en parlant aux gens. Les commandements ont été délivrés avec le visage dévoilé. Quand il eut «fini» de parler, Moïse lui mit cet écran devant lui. L'acte doit donc être considéré comme symbolique. Un symbole-
1. Du caractère voilé de la dispensation - types, ordonnances charnelles, «lumières brisées», etc. Sa «fin» n'était pas manifeste.
2. Des cœurs voilés du peuple. Cela les empêchait de percevoir même ce qui aurait pu être vu (cf. 2 Corinthiens 3:12). L'Evangile, contrairement à la loi, est un système dévoilé (2 Corinthiens 3:14). Les prédicateurs de l'Évangile, en gardant cela à l'esprit, devraient utiliser «un discours très clair» (versets 11, 12). Le dernier système prévoit en outre le retrait du voile du cœur (versets 16, 17). Il administre «l'Esprit».
IV. LE VOILE S'EST ENLEVÉ À L'ENTRÉE DU SANCTUAIRE (versets 34, 35). «Quand Moïse est entré devant le Seigneur», etc. Encore symbolique -
1. De ce qui est nécessaire pour enlever le voile du cœur. Il doit "se tourner vers le Seigneur" (2 Corinthiens 3:16). À l'instant où il le fera, le voile sera enlevé (verset 16).
2. Du privilège des croyants chrétiens. Ils sont admis à regarder «avec un visage dévoilé» la «gloire du Seigneur» (verset 18).
V. RESEMBLANCES ET CONTRATS. Comparez et mettez en contraste le privilège de Moïse avec celui dont jouissent maintenant les croyants en Christ (2 Corinthiens 3:18).
1. Des ressemblances.
(1) Les deux ont une vision de la gloire divine.
(2) Tous deux sont admis à le regarder avec un visage «dévoilé».
(3) Sur les deux la vision exerce une influence transformatrice.
(4) Les deux doivent «entrer» dans la présence divine pour l'obtenir.
2. Contrastes.
(1) C'est une gloire supérieure qui est révélée en Christ.
(2) Cela, le privilège d'un seul homme; ceci, le privilège de tous - «nous tous».
(3) Cela, une transfiguration externe; ceci, spirituel.
(4) Cela, une gloire transitoire; ceci, permanent et progressif. "De gloire en gloire." - J.O.
HOMILIES DE D. YOUNG
L'éclat du visage de Moïse.
I. LE PHÉNOMÈNE LUI-MÊME. La peau du visage de Moïse brillait. Quant à la manière précise de cet éclat, il est bien entendu vain de spéculer; mais nous pouvons être assez sûrs qu'il ne s'agissait en rien d'un simple reflet d'un miroir. Cela devait sûrement avoir été l'éclat pendant un petit moment d'un don glorieux qui était entré, si l'on peut dire, dans la constitution corporelle de Moïse. Il peut y avoir un lien entre cette gloire et le maintien miraculeux de sa vie sans manger de pain ou boire de l'eau. Ainsi, nous sommes amenés à considérer quelles capacités merveilleuses il peut y avoir dans la matière, capacités au-delà de nos connaissances actuelles à concevoir. Même avec une matière non organisée, l'homme lui-même a pu faire beaucoup. Et le Dieu de l'univers physique nous a montré combien de merveilles, de beautés et de plaisirs surgissent de la matière sous le pouvoir de l'action vitale. Pensez à tout ce qui est exquis dans la forme, la couleur et le parfum de la flore. Pensez au raffinement qui distingue le visage d'un homme cultivé de celui d'un sauvage embrassé. Pensez à ce meilleur de tous les charmes visibles sur le visage de celui qui est vraiment bon. Pensez ensuite, de l'autre côté, aux dégradations de la matière. Pensez aux résultats physiques de la morosité et de la sensualité. Pensez à la putrescence et à la corruption qui semblent dominer un corps lorsque son principe de vie est passé. Nous sentirons alors comment, au-delà de tout ce que nous pouvons concevoir actuellement, il peut y avoir d'une part une exaltation de la matière, et d'autre part une dégradation de celle-ci.
II. L'INCONSCIENCE DE MOÏSE. Il ne savait pas que la peau de son visage brillait de cette façon. De quelque changement en lui pendant le temps où il était avec Dieu dans la montagne, il était sans doute conscient. Il s'est peut-être senti avoir une vision plus claire des desseins de Jéhovah et une plus grande sympathie à leur égard. Il s'est peut-être senti conscient d'une approche remarquable de la sainteté et de la pureté intérieures; mais de cette expression extérieure et visible de celui-ci il ne savait rien du tout. Ce qui était intolérable à ses frères profondément pollués, tellement aliénés dans le cœur de Dieu, était totalement inaperçu par lui. Ainsi effectivement séparée de ses frères, la séparation ne provenait d'aucune prétention propre, mais d'une confession inévitable faite par ceux qui tentaient à maintes reprises de le répudier. Celui qui est rempli de l'esprit de Dieu devient plus glorieux qu'il ne peut l'imaginer. Et de ceux qui vivent près de Dieu, nous pouvons être sûrs qu'il sort une influence qui, bien qu'eux-mêmes en soient totalement inconscients, est pourtant très puissante dans ses effets sur les autres. Alors que Moïse descendait de la montagne, il se demandait avec inquiétude comment il pourrait transmettre au peuple une idée de ce qu'il avait lui-même eu le privilège de voir. Il peut avoir désespéré de mettre en mots l'impression faite dans son esprit; mais maintenant, Dieu a pris l'affaire en main. Lorsque nous prenons soin de garder la droite vers Dieu, Dieu veillera à ce que nous soyons tenus droits et puissants vers l'homme. Notre plus grande impression sur les hommes doit être faite, non par ce pour quoi nous nous efforçons d'accomplir, mais par ce que nous accomplissons inconsciemment, lorsque nous devenons autant que possible de simples instruments de la sagesse et du pouvoir venant d'en haut.
III. LA CONDUITE DU PEUPLE. Il n'est pas précisé si le peuple était incapable de contempler la splendeur du visage de Moïse à travers l'excès de lumière qui rayonnait de là, ou s'il était rempli d'une terreur superstitieuse parce que celui qui jusqu'alors avait regardé mais comme lui-même était devenu ainsi. changé d'apparence. La dernière façon de rendre compte de leur conduite est probablement la plus proche de la vérité. Ils avaient peur de Moïse, tout comme les disciples de Jésus l'avaient vu marcher sur le lac et pensaient que c'était une apparition. Par conséquent, nous avons un autre exemple de la façon dont les hommes, que Dieu a créés pour être si proches de lui, mais par leur aliénation de lui, et leur immersion constante dans les préoccupations terrestres, recommencent quand il y a une manifestation accablante du surnaturel et du divin. La présence de l'esprit est perdue au moment où la présence de l'esprit serait la plus utile. Moïse a mis le voile dans la tolérance nécessaire de la faiblesse humaine; mais nous devrions toujours lire de telles nécessités avec un sentiment d'humiliation. En trop de choses, ces Israélites impies sont nos représentants. Dieu, qui est notre bienfaiteur, ne peut se révéler dans toute sa gloire, à cause de notre faiblesse. Quand Dieu honora et enrichit le médiateur Moïse en mettant une splendeur divine sur son visage, alors qu'il descendait parmi les hommes avec les lois d'une vie sainte et heureuse, cette splendeur même devint une cause de terreur abjecte plutôt que de confiance et d'allégresse. Pourtant, lorsque le Médiateur final est venu, plein de grâce et de vérité, les hommes se sont précipités à l'autre extrême. Ils ne pouvaient voir ni divinité ni autorité, et dans leur mépris et leur présomption, ils ont mis à mort le Médiateur. Il est très difficile pour les hommes de faire une juste estimation des manifestations extérieures des choses. - Y.
HOMILIES DE J.URQUHART
Amitié avec Dieu et ses fruits.
I. COMMUNION AVEC DIEU.
1. La durée de son séjour - quarante jours et quarante nuits. Le temps passait sans mémoire en présence et en communion avec Dieu. La gloire future est une joie infatigable. Les rachetés le servent jour et nuit dans son temple.
2. Les besoins inférieurs ont été oubliés: "il ne mangeait ni de pain ni d'eau". Le besoin du corps n'était pas ressenti dans la satisfaction des désirs de l'esprit. "En ta présence est la plénitude de la joie." Pour échapper à la tentation, nous n'avons qu'à entrer en présence de Dieu et à laisser l'œil se reposer sur sa gloire.
II. L'HOMME GLORIFIÉ PAR LA COMMUNION.
1. La descente de Moïse, rayonnante de la gloire de Dieu, le type de Jésus dans son retour une seconde fois sans péché au salut.
2. Une prophétie de l'après-gloire de ceux qui croient. "Ceux qui sont sages brilleront comme l'éclat du firmament, et ceux qui convertissent beaucoup en justice comme les étoiles pour toujours et à jamais." «Nous serons comme lui, car nous le verrons tel qu'il est».
3. Un exemple de la gloire actuelle de ceux qui sont en communion avec celui qui est lumière. Nous sommes «lumière dans le Seigneur».
4. Son effet sur les mondains et les pécheurs. Ils avaient peur de s'approcher. Cela éveille la conscience. Cela prouve la réalité de l'invisible. Il révèle la distance entre l'âme et Dieu.
III. LE VOILE DU VISAGE DE MOÏSE. Il était inconscient de la gloire: «il ne savait pas que son visage brillait». La vision de Dieu est toujours accompagnée d'un humble jugement de soi.
2. Il n'a pas été porté ostensiblement. Nous ne pouvons pas nous vanter de notre proximité avec Dieu. La vanité dans la vie divine est une impossibilité.
3. La gloire était voilée selon la dispensation que seuls ces hommes pouvaient recevoir. Toute la loi avec ses types et ses ombres était un voile du soleil de la justice et de la gloire de la rédemption. Nous devons rencontrer les hommes là où ils sont pour qu'ils soient conduits à Dieu. L'apôtre qui parlait «de sagesse parmi ceux qui étaient parfaits» savait aussi donner du lait aux enfants en Christ et parler aux charnels.
HOMILIES DE G. A. GOODHART
Moïse ne savait pas que la peau de son visage brillait pendant qu'il parlait avec lui.
Son visage «brillait» - littéralement, «projetait des rayons» - comme on dit, il était irradié, il devenait radieux. Remarquer:
I. LA CAUSE DU PHÉNOMÈNE. "J'ai parlé avec lui." Le moi avait été oublié dans la communion avec Jéhovah, en l'écoutant et en s'occupant de ses déclarations. C'est d'une telle communion que résulte la physionomie radieuse.
1. Qu'est-ce que la communion. Dieu un Esprit. La communion doit être spirituelle Le visage charnel ne peut pas refléter directement la lumière spirituelle, cette lumière «qui n'a jamais été sur la mer ou la terre». L'esprit est allumé par l'esprit, l'humain par le Divin, lorsque l'esprit rencontre l'esprit et réalise la sympathie qui existe entre eux.
2. Ce que fait la communion. L'esprit illuminé, reflétant Dieu, allumé dans l'éclat par sa lumière, ne peut que briller à travers l'enveloppe charnelle qui l'enveloppe. [Illustration: De l'abat-jour en porcelaine opaque à la lampe, le corps l'est aussi; allumez la lampe, illuminez l'esprit, et l'ombre, dans les deux cas, devient radieuse.] Si vous voulez avoir un visage heureux, un visage radieux, vous devez d'abord avoir un esprit illuminé. Cela ne peut être obtenu que par la source de lumière dans et par la communion avec Dieu.
II. INCONSCIENCE DU SUJET DU PHÉNOMÈNE. "Wist pas." Son visage était radieux, mais Moïse n'en savait rien. Son esprit était si plein de Dieu que son attention était détournée de toute pensée sur son apparence. Remarquer:
1. Toute sincérité oublie l'égoïsme (F. W. Robertson). L'attention est une quantité fixe; le fixer sur Dieu, c'est le retirer de soi [cf. une écluse sur une rivière; ouvrez les portes de la communion et le niveau de l'amour-propre est bientôt abaissé].
2. Le rayonnement ne peut pas être obtenu en l'essayant. Si le but de la prière est d'augmenter la gloire de soi, cela ne peut pas réussir. Dieu d'abord; Dieu en tout; puis vient l'illumination, et la lumière jaillit. Soi perdu en Dieu [cf. mèche saturée d'huile] avant que nous puissions rayonner la lumière de Dieu. Combien de prières égoïstes sont offertes, et les visages de ceux qui les offrent sont souvent tout sauf radieux! Le visage puritain repousse par sa morosité plutôt que par son éclat. La meilleure prière est celle qui sort de la communion; qui cherche d'abord, comme dans la prière modèle du Christ, à ce que le nom de Dieu soit sanctifié, que son royaume vienne, et que sa volonté soit faite, avant d'aller plus loin dans la recherche de la satisfaction des besoins personnels.
Conclusion. — Voulez-vous avoir un visage radieux? Le meilleur moyen est de ne pas y penser. Perdez-vous, comme l'a fait Moïse, en communion avec Dieu; alors votre visage sera radieux, bien que vous ne le sachiez pas. - G.