Commentaire Biblique de la chaire
Exode 5:22-23
EXPOSITION
Les deux frères n'ont pas répondu aux propos des officiers. Peut-être que leur cœur était trop plein pour parler; peut-être ne savaient-ils pas quoi dire. Quelle que soit la foi qu'ils avaient, il semblait sans aucun doute difficile que leur intervention, aussi ordonnée par Dieu qu'elle soit, n'eût encore produit qu'une aggravation de leur misère pour le peuple israélite. Ils ne pouvaient pas comprendre le cours de l'action divine. Dieu les avait avertis de ne pas s'attendre à un succès immédiat (Exode 3:19; Exode 4:21); mais il n'avait rien dit des mauvaises conséquences suite à leurs premiers efforts. On comprend ainsi que les deux frères (et surtout Moïse, le plus impétueux d'entre eux) furent amèrement peinés et déçus. Ils sentaient que leur coupe de douleur était pleine - les reproches des officiers la faisaient déborder. D'où l'amertume de la plainte avec laquelle se termine ce chapitre, et qui introduit la longue série de précieuses promesses, contenue dans la section d'ouverture de Exode 6:1.
Moïse retourna vers le Seigneur. Nous ne devons pas comprendre que Moïse avait abandonné Dieu et maintenant "retourné" vers lui, mais simplement que dans sa détresse, il a eu recours à Dieu, a porté son chagrin sur le trône de la grâce et l'a répandu devant le Tout-Puissant Un bon exemple vraiment, et celle que les chrétiens dans toutes leurs épreuves feraient bien de suivre. Seigneur, pourquoi, etc. Les paroles sont sans aucun doute audacieuses. On a dit qu'ils «abordaient l'irrévérence». Mais il y a des parallèles avec eux, qui n'ont jamais été considérés comme irrévérencieux, dans les Psaumes: par ex. "O Dieu, pourquoi nous as-tu rejetés à jamais? Pourquoi ta colère fume-t-elle contre les brebis de ton pâturage?" (Psaume 74:1) "Jusques à quand te cacheras-tu? Où sont tes anciennes bontés? Pourquoi as-tu fait tous les hommes pour rien?" (Psaume 89:46), et similaires. Kalisch a raison de dire que "la plainte découragée de Moïse n'était pas le résultat de l'incrédulité ou du doute, mais de l'effort d'une âme pieuse luttant après une pénétration plus profonde dans les mystères du Tout-Puissant".
Il a fait du mal à ce peuple. Voir ci-dessus, Exode 5:7 et Exode 5:14. Pharaon avait augmenté les fardeaux de toute la nation et leur avait ainsi "fait du mal". Il avait également infligé la punition de la flagellation à un certain nombre de chefs. Tu n'as pas du tout délivré ton peuple. La délivrance promise (Exode 3:8, Exode 3:20) n'était pas venue - il n'y en avait aucun signe - le peuple était souffrant d'un esclavage plus cruel que jamais.
HOMÉLIE
L'âme religieuse porte ses chagrins directement à Dieu.
Quand nos espoirs sont déçus, quand les choses tombent autrement que ce que nous souhaitons, quand nos ennemis nous résistent et que nos amis nous chargent de reproches, comme il est doux d'avoir un refuge sûr où nous pouvons nous placer, même le plus de nos plus aimants Dieu! "Vraiment Dieu aime Israël." Sa main peut être relâchée, «comme les hommes comptent le relâchement»; mais il n'est ni paralysé ni paralysé - il est toujours «puissant à sauver». Les mondains portent leurs difficultés et leurs ennuis à des conseillers qu'ils jugent sages, ou à des amis qu'ils considèrent comme puissants, ou à des subordonnés qu'ils jugent rusés, mais jamais à Dieu. Le premier instinct de l'âme religieuse dans le trouble profond est de rechercher la solitude, de fuir l'homme et de déverser toute sa douleur devant le Seigneur. Il s'aventurera même, comme Moïse, à exposer - à demander qu'on lui montre la raison pour laquelle Dieu l'a déçu et troublé - à demander «Pourquoi ta colère est-elle si chaude?» Et «Quand me réconforteras-tu?» Ce n'est pas le cas. doute mais qu'en fin de compte tout ira bien, que Dieu fera ce qu'il a promis; mais il veut être soutenu, soutenu, réconforté quant au temps intermédiaire - être assuré que Dieu «n'a pas oublié d'être gracieux» il est toujours proche, qu'il «ne le quittera ni ne l'abandonnera».