Commentaire Biblique de la chaire
Exode 9:8-12
EXPOSITION
LA SIXIÈME PESTE. Le sixième fléau a été envoyé, comme le troisième, sans préavis. C'était aussi, comme le troisième, un fléau qui infligeait un préjudice direct à la personne. Il y avait là un avertissement très solennel; pour le même pouvoir qui pourrait affliger le corps avec "furoncles et blains", c'est-à-dire; avec une maladie cutanée sévère accompagnée d'ulcères pustuleux - pourrait aussi (cela devait être ressenti) la frapper de mort. On ne sait pas exactement quelle était la maladie. Certains ont supposé l'éléphantiasis, certains "la lèpre noire", certains simplement une maladie éruptive comme c'est même maintenant courant en Egypte pendant l'automne. Mais il est en tout cas évident que la maladie était extrêmement sévère - «les magiciens ne pouvaient pas se tenir devant Moïse» à cause de cela (Exode 9:11). Si c'était "le raté de l'Egypte" (Deutéronome 28:27), comme cela semble probable, puisque le nom en hébreu est le même, il était incurable. Pharaon et son peuple en furent avertis que la puissance de Dieu se manifesterait sur eux-mêmes, non pas par simple agacement - comme pour les fléaux antérieurs - mais par des blessures graves - et si oui, pourquoi pas par la mort? Ainsi, la sixième plaie annonçait la dixième et, à l'exception de la dixième, était la plus grave de toutes.
Cendres du four. Plutôt "suie du four". Le mot couramment utilisé en hébreu pour «cendres» est différent. De nombreuses raisons réconfortantes ont été avancées pour les orientations données ici. Mais peut-être que l’objet était simplement de montrer que l’eau, la terre (Exode 8:13) et l’air (Exode 10:13) pourrait être transformé en fléaux, ainsi que le feu pourrait l'être. La «suie du four» pourrait bien représenter le feu, et était particulièrement appropriée pour la préduction d'une maladie qui était essentiellement une «inflammation». Il est peu probable que Moïse ait imité une pratique superstitieuse des prêtres d'Égypte. Vers le ciel. L'acte indiquait que la peste viendrait du ciel, c'est-à-dire. de Dieu. Aux yeux de Pharaon. Comparer Exode 7:20 Il est probable que l'acte symbolique qui a amené la peste a été accompli "sous les yeux de Pharaon" dans tous les cas, sauf lorsque la peste était inopinée, bien que le fait n'est pas toujours enregistrée.
Cela deviendra une petite poussière. Plutôt, «ce sera comme de la poussière». Aucun changement physique n'est prévu par l'expression utilisée, mais simplement que la "suie" ou la "cendre" devrait être répandue par l'air dans toute l'Egypte, car la poussière était habituellement répandue. Et il y aura un furoncle éclatant avec des bleus. Littéralement, «une inflammation, engendrant des pustules». La description s'appliquerait à presque toutes les maladies éruptives. Les tentatives pour déterminer avec certitude quelle était exactement la maladie, semblent être vaines, d'autant plus que les maladies changent continuellement de formes, et une maladie qui appartient au quatorzième ou quinzième siècle avant notre ère est presque certaine d'avoir été différente de tout maintenant. fréquent. Le mot «blains» - maintenant obsolète en tant que mot séparé - apparaît dans «engelures».
La fournaise. Le type de «four» n'est peut-être pas très important. Mais le point a été sérieusement débattu. Certains supposent un four pour la consommation des victimes, humaines ou autres; certains un four de cuisson ou une cuisinière; d'autres un four pour la fusion du métal; d'autres encore un limekiln. Le sens ordinaire du mot utilisé, kibshon, est un «four à briques»; mais les briques n'étaient pas souvent cuites en Egypte. Il n'est pas du tout clair non plus que des victimes aient jamais été consommées dans des fours. Il s'agit probablement d'un four à briques ou d'un four pour la fusion des métaux.
Les magiciens ne pouvaient pas supporter. Il est déduit de cela que les magiciens avaient, jusqu'à ce moment, été toujours présents lorsque les miracles se produisaient, bien qu'ils aient échoué pendant un certain temps à en produire des contrefaçons. À cette occasion, leur persistance fut punie par la chute soudaine de la peste sur eux-mêmes avec une telle sévérité qu'ils furent forcés de quitter la présence royale et de se hâter chez eux pour être soignés.
Et le Seigneur endurcit le cœur de Pharaon. Jusqu'à ce moment, l'endurcissement du cœur de Pharaon s'est attribué à lui-même, ou exprimé indéfiniment comme un processus continuellement en cours - maintenant, pour la première fois, il est positivement déclaré que Dieu a endurci son cœur, comme il avait menacé de le faire ( Exode 4:21). Sur la loi générale des relations de Dieu avec les hommes méchants, voir le commentaire du passage ci-dessus
HOMÉLIE
Le péché puni par la souffrance physique, mais une telle souffrance n'est pas toujours une punition pour le péché.
Dieu a de nombreuses armes dans son carquois pour châtier le péché. L'un d'eux est la douleur physique. Il peut faire mal aux membres, aux tempes palpitations, au sang enflammé, à la respiration au travail, à la tête qui se déchire, aux nerfs frémissants et picotements - tout le corps, de la plante du pied à la couronne de la tête, pour n'être qu'une masse de «blessures et ecchymoses, et des plaies putrides». Il n'y a aucune partie de notre cadre, aucun processus, aucune fonction, mais peut devenir le siège d'une agonie intolérable. Dieu, pour la plupart, nous épargne, dans l'espoir que sa bonté et sa longanimité nous conduiront à la repentance. Il avait longtemps épargné Pharaon et les Egyptiens - leur avait montré sa puissance d'une manière qui agaçait et harcelait, mais ne faisait pas de mal. Maintenant, il doit adopter des mesures plus sévères. Ainsi sa main est posée sur leurs corps, qui sont frappés de maladie, défigurés, rendus odieux aux yeux et déchirés par la souffrance physique. Ici, nous pouvons noter trois choses: -
I. DIEU PUNIT LE PÉCHÉ DANS UNE GRANDE MESURE DE CETTE MANIÈRE. De nombreux péchés ont des conséquences physiques qui leur sont attachées par une loi naturelle, qui sont au plus haut degré douloureuses, qui nuisent à la santé, détruisent les tissus, produisent la maladie, la folie, l'idiotie. Les hommes connaissent ces conséquences, mais espèrent pouvoir y échapper individuellement. Comme Moïse et Aaron l'ont en vain averti, les voix élevées des ministres de Dieu sont trop souvent vaines. Les neuf dixièmes, probablement, de la souffrance physique en Angleterre à l'heure actuelle sont causés par ces péchés d'intempérance et d'impureté qui sont les maux criants de notre époque et de notre pays, et que rien ne semble pouvoir déraciner ni même sérieusement diminuer. Les enfants naissent maintenant pour la plupart avec les germes de la maladie, qui sont la conséquence des vices de leurs parents. Ils manquent de l'endurance physique et de la vigueur morale qu'ils auraient possédées si leurs parents avaient mené une vie religieuse bonne, pieuse, cohérente. Ils ont des appétits, des désirs, des envies malsains, qu'ils n'auraient pas eu sans les péchés de leurs parents. Trop souvent, à tout cela s'ajoute la force du mauvais exemple. L'intempérance et l'impureté suivent, et les germes innés de la maladie sont stimulés en activité; la douleur suit la douleur, l'agonie suit l'agonie. Une vie misérable, se termine par une mort prématurée. S'ils laissent des enfants derrière eux, leur cas est encore plus désespéré. La souillure physique est approfondie. La force morale de résister est plus faible. Heureux est-il si Dieu éloigne les petits du mal à venir.
II. DIEU N'EXEMPTE PAS DE CETTE PEINE, QUE CE SOIT LES RICHES OU LES HAUTEMENT ÉDUQUÉS. "L'ébullition était sur les magiciens." La souillure de l'impureté, la faiblesse mentale qui résulte des habitudes d'intempérance affligent les grands, les riches, les «dix mille supérieurs», aussi sûrement que leurs plus humbles compagnons qui se rassemblent dans les cours et les allées. Il y a de grandes familles dans lesquelles c'est un fait bien connu que l'intempérance est devenue héréditaire. Il y en a d'autres où l'héritier ne vit jamais jusqu'à trente ans. Aucun grade - pas même royal - ne dispense de la soumission aux lois d'hygiène. Ni l'intellect ni l'éducation. Il se peut que les intellectuels et les plus instruits soient moins susceptibles que les autres de plonger dans la dissipation et les vices sensuels. Mais si, malgré leur nature supérieure, ils donnent les rênes à leurs inférieurs, les mêmes résultats s'ensuivent que dans le cas du moins doué de leurs semblables. La rétribution les atteint. Ils «reçoivent en eux la récompense de leur iniquité». Leur nature physique, non moins que leur morale, est entachée; et la douleur, la souffrance, souvent l'agonie, sont leur part.
III. CEUX QUI RECEVENT LA PUNITION SE DURCISSENT SOUVENT. L'ébullition était sur les magiciens; mais nous n'entendons pas dire que les magiciens se sont soumis ou possédaient la suprématie de Jéhovah. Alors maintenant, ceux dont le péché attire sur eux la souffrance se repentent rarement, abandonnent rarement leur péché, s'humilient rarement sous le bâton de châtiment du Tout-Puissant. Il ne fait aucun doute que les ivrognes sont parfois réformés et les débauchés récupérés. Mais pour une brebis perdue ainsi retrouvée, combien de points périssent dans leur mauvaise marche et descendent la pente rapide qui conduit au gouffre de la destruction? Nous sommes étonnés de l'obstination de Pharaon; mais nous sommes pour la plupart tout aussi obstinés. Rien ne nous incitera à renoncer à nos vices préférés. Nous nous accrochons à eux, même lorsque l'ébullition est sur nous. Si nous les abandonnons pendant un certain temps, nous y revenons. Si nous les laissons agir, nous nous attardons tendrement sur eux dans la pensée et l'imagination. Ô cœurs humains endurcis, qui ne céderont pas à la discipline de la douleur de Dieu, lorsqu'ils sont envoyés comme châtiment! À quoi pouvez-vous vous attendre, sinon que le châtiment fera place à la vengeance? La souffrance physique est parfois envoyée, non pour punir, mais pour raffiner et purifier. Les consolateurs de Job supposaient qu'une personne si affligée devait avoir commis un grand crime ou cacher un vice habituel d'un caractère grave. Mais ce n'était pas le cas. Les souffrances des saints sont une bénédiction. Ils donnent une communion avec le Christ, que rien d'autre ne peut donner. Ils incitent le saint à répéter en pensée, encore et encore, chaque pas de cette douloureuse et bénie via dolorosa, le long de laquelle il est allé sur son chemin vers la croix du Calvaire. Ils intensifient la foi et l'amour - ils donnent l'assurance d'être acceptés (Hébreux 12:6) - ils élèvent, purifient, sanctifient. La Terre n'a pas de vue plus belle que celle qui n'est pas rare celle d'un malade estropié, étiré jour après jour et année après année sur un lit de douleur, mais toujours joyeux, toujours attentionné pour les autres, toujours utile par des conseils, des paroles aimables, même (si leur la force permet) des actes aimables. De tels bienheureux vivent avec le Christ, souffrent avec le Christ, se sentent en Christ; comme le dit saint Paul, ils "remplissent ce qui est derrière les afflictions du Christ dans leur chair" (Colossiens 1:24), et "sont joyeux dans leur tribulation" ( 2 Corinthiens 7:4).
HOMILIES DE J.ORR
Le fléau des furoncles et des blains.
Ce fléau, comme le troisième, était inopiné. Dieu varie ses méthodes. Il était nécessaire de donner un signe de mécontentement sévère de Dieu face à l'abus flagrant de Pharaon de sa bonté et de sa patience. Cette plaque se distingue du reste en étant introduite avec une action significative.
I. L'ACTION INTRODUCTION À LA PESTE (Exode 9:8). Jusque-là, les seules actions employées avaient été l'étirement de la verge d'Aaron et, dans le cas de la troisième plaie, le fait de frapper la poussière avec. Maintenant, Moïse est chargé de prendre des poignées de cendres de la fournaise et de les asperger vers le ciel aux yeux de Pharaon et de ses serviteurs. L'accomplissement d'un acte si solennel impliquait qu'une nouvelle étape était atteinte dans l'endurcissement de Pharaon, ainsi que dans les relations punitives de Dieu avec lui. A partir de là, les choses évoluent rapidement vers une crise. L'acte était symbolique et peut être interprété de diverses manières.
1. En guise de défi aux divinités égyptiennes, spécialement Neit, "qui portait la désignation de, La Grande Mère du plus haut ciel" et était vénérée comme la déesse tutélaire de la Basse Egypte "(Canon Cook).
2. Comme lié à la dispersion des cendres des victimes humaines pour éviter le mal de la terre. Cela a été fait, ou avait été fait, à l'époque des bergers, dans le culte de Sutech ou Typhon. Les victimes étaient généralement des étrangers, peut-être souvent des Hébreux. «Après avoir été brûlés vifs sur un maître-autel, leurs cendres ont été dispersées dans les airs par les prêtres, dans la conviction qu'ils éviteraient le mal de toutes les parties où ils ont été soufflés» (Geikie). L'aspersion des cendres par Moïse, et leur descente, non pas en bénédiction, mais en furoncles et blains, auraient donc une signification terrible.
3. Comme symbolique de l'imposition d'une malédiction sur le peuple. C'est, au moins dans certaines parties de l'Orient, une pratique de prendre des cendres et de les jeter en l'air, en signe de donner effet à une imprécation. Le plus probable de tous, -
4. Comme symbole de rétribution pour les souffrances d'Israël. La "fournaise" est un emblème commun des Écritures pour l'esclavage amer des Hébreux (Genèse 15:17; Deu 4:20; 1 Rois 8:57; Ésaïe 48:10; Jérémie 11:4). Les cendres enlevées de la fournaise et aspergées vers le ciel, d'où elles sont descendues dans une plaie, symboliseraient ainsi naturellement le retour sur Pharaon et ses serviteurs des cruautés dont ils avaient affligé Israël. Le cri des souffrants dans la fournaise était entré dans les oreilles du Seigneur de Sabaoth. Les mauvaises actions des affligeants devaient maintenant revenir sur eux en guise de châtiment. C'était comme si les cendres des victimes sacrifiées dans la longue tyrannie montaient en vengeance contre l'oppresseur.
II. LA PECULIARITE DE LA PESTE DANS LE SOURCE DES PERSONNES (verset 10). La maladie dont les Égyptiens ont été frappés était douloureuse, répugnante et atrocement sévère par rapport aux inflictions ordinaires de même nature: torturés dans leur corps, ils «recevaient en eux-mêmes la récompense de leur erreur qui était«… rencontrer (Romains 1:27). Cette expérience de souffrances personnelles douloureuses aurait sûrement dû arrêter leur folie. Cela leur a montré à quel point ils étaient absolument impuissants entre les mains de Dieu. La peste était universelle (verset 11). Personne ne pouvait se battre contre un autre. La peste était particulièrement affligeante pour un peuple qui se vantait de sa propreté. Il a frappé les bêtes aussi bien que les hommes. Quelle terrible calamité! La tête entière était malade et tout le cœur s'évanouissait. De la plante du pied jusqu'au sommet de la tête, il n'y avait aucune solidité; mais des blessures, des ecchymoses et des plaies putrides (Ésaïe 1:6). Pourtant, au lieu de se repentir, le peuple semble seulement avoir été piqué à une nouvelle révolte. Il en était ainsi du moins avec leur roi.
1. Une image de la condition du pécheur.
2. Une nouvelle preuve de la puissance de Dieu. La main de Dieu doit être vue dans l'infliction de maladies. Dieu menace, dans le Deutéronome, de mettre les mauvaises maladies de l'Égypte sur les Israélites s'ils se révèlent désobéissants (Deu 29: 1-29: 60).
3. Un exemple de l'inefficacité des souffrances corporelles pour produire la repentance. Cf. Apocalypse 16:10, Apocalypse 16:11, "Ils se sont rongés la langue à cause de la douleur et ont blasphémé le Dieu des cieux à cause de leurs douleurs et leurs plaies, et ne se sont pas repentis de leurs actes. "
III. LA DÉFAITE DES MAGICIENS (Apocalypse 16:11). Ils ne pouvaient même plus se tenir debout devant Moïse. Pharaon est de plus en plus seul dans sa résistance.
IV. PHARAON TOUJOURS DURCIS (Apocalypse 16:12). Avant, un fléau était le pire contre lequel il pouvait résister. Il céda sous le deuxième et le quatrième. Maintenant, il maintient son attitude de résistance sous deux fléaux successifs. - J.O.
HOMILIES DE D. YOUNG
Le sixième fléau - les furoncles et les blains.
Seules les conjectures les plus simples sont possibles quant à la raison pour laquelle ces cendres du four ont été prises comme matériaux d'où tirer ce sixième fléau. Si nous regardons les deux premiers fléaux, nous voyons qu'ils sortent de l'eau. Le fléau suivant, celui des moucherons, sort de la poussière de la terre, et les mouches peuvent être considérées comme ayant la même origine. Le murrain est probablement né d'un changement vicieux dans la nourriture des animaux; et là encore nous sommes dirigés vers le bas vers la terre, d'où vient la nourriture à la fois pour l'homme et la bête. Vient ensuite ce sixième fléau, et par la mention des cendres de la fournaise, il semblerait presque que Dieu voulait que son peuple comprenne que tous les éléments utiles de la nature devaient faire leur part dans la tourmente de Pharaon. L'eau a eu. sa part, la terre sa part, le feu a maintenant sa part; et il ne reste que l'air au-dessus et autour, et de là, bien sûr, il y eut bientôt la grêle, les sauterelles,
Warping sur le vent d'est,
et l'obscurité épaisse. Ainsi, dans toutes les directions visibles où l'homme cherche la bénédiction, Dieu le rencontre avec une sévère indication qu'il peut transformer la bénédiction en malédiction. Voilà pour l'origine de ce fléau; maintenant en ce qui concerne sa forme. - NOTE,
I. QUE LES PUNITIONS DE DIEU AVANCENT MAINTENANT POUR REPRENDRE LEUR HABITATION DANS LES CORPS DE PHARAON ET DE SON PEUPLE. De même que Dieu peut prendre les animaux inférieurs, qu'il a faits pour notre usage, et les transformer à son gré en bénédiction ou en malédiction, ainsi il peut se rapprocher encore et faire de nos corps, qui sont les agents des plaisirs les plus exquis, en agents de douleur tout aussi exquis. Remarquez que dans le mode même d'infliction, il y avait un mélange de sévérité et de miséricorde. Sévérité, car il y aurait sans aucun doute une douleur terrible; miséricorde, car la douleur était probablement confinée à la surface du corps; rien de plus facile à supporter, certainement; et pourtant plus facile en cela, qu'elle n'appartenait pas à une affliction des grands organes vitaux. La gravité encore une fois, en revanche, simplement parce qu'elle affectait la surface sensible du corps. C'est à travers nos sensations que Dieu a fait venir tant de plaisir et d'information. Ainsi, Dieu, qui avait donné tant de plaisir à Pharaon et à son peuple, en les rendant si sensibles au monde extérieur, dérange maintenant tous les nerfs et vaisseaux minuscules, et en répandant des furoncles et des souffles sur la surface du corps, il arrête effectivement tout. jouissance de la vie. Nous savons qu'il est possible pour une personne d'être gravement malade - même mortellement, peut-être confinée comme un invalide sans espoir pendant des années - tout en tirant un plaisir considérable de la vie, comme dans la lecture et dans des occupations légères pour l'esprit. Mais quel plaisir peut-on ressentir quand, de la tête aux pieds, le corps est couvert de furoncles et de bleus? Tant que ce type de douleur dure, on ne peut penser à rien d'autre que comment s'en débarrasser.
II. Comme dans le fléau des moucherons, donc ici dans le fléau des furoncles et des blains, NOTRE ATTENTION EST SPÉCIALEMENT DIRECTE AUX MAGICIENS. A la première occasion, avec ou sans sincérité, ils avaient dit: «Ceci est le doigt de Dieu»; maintenant ils sont en eux-mêmes, pour ainsi dire, le doigt de Dieu. Ils ne peuvent ni éviter ni dissimuler leur soumission à la puissance qui opère à travers Moïse. Au début, sans doute, ils l'avaient regardé avec hauteur, audace et mépris, comme ne méritant guère d'attention. Très probablement, il a été compté une grande condescendance pour transformer les bâtons en serpents. Mais maintenant, quel que soit le sentiment dans leur cœur, l'emprise que Jéhovah a sur leur corps n'est que trop évidente. Le silence et la sérénité extérieure sont impossibles sous une telle souffrance. Les contractions du visage ne peuvent pas être masquées, le gémissement ne peut être supprimé, l'attitude sans faille ne peut être maintenue. Qui dira quelles humiliations et défaites individuelles se cachent derrière cette brève expression: "Les magiciens ne pouvaient pas se tenir devant Moïse à cause des furoncles." À cause des furoncles! Ce n'était pas une sorte de désastre très digne; pas très agréable à rappeler après des moments. Ces magiciens, nous pouvons l'imaginer, avaient méprisé le nom même de Jéhovah, peut-être pire que Pharaon lui-même. Et maintenant, dans ces furoncles et ces souillures, il y a, pour ainsi dire réprimé, le mépris et la moquerie de Jéhovah en retour. Les opposants à Dieu devront peut-être non seulement être abattus de chez eux, mais d'une manière qui les entraînera dans le ridicule et la honte. La révélation du mensonge n'est qu'une œuvre de temps et, comme nous le voyons ici, elle peut être accomplie en un temps relativement court. La douleur chasse effectivement tout dissimulation, et la nature prouve trop, même pour l'homme pour qui l'art est devenu une seconde nature. - Y.
HOMILIES DE J.URQUHART
I. La sixième plaie. LES MOYENS UTILISÉS. Les cendres ont été retirées du four à briques dans lequel travaillaient les Israélites et, en présence de Pharaon, aspergées d'un appel muet vers le ciel. Les mémoriaux de l'oppression élevés devant Dieu tomberont dans l'angoisse sur les oppresseurs (Jaques 5:1). La Révolution française et les âges du tort géant qui avaient précédé. L'esclavage américain et sa punition.
II. LA SOUDANCE DE L'INFLICTION. Il n'y a eu aucun avertissement. La poussière était jetée, et aussitôt la plaie tomba sur l'homme et la bête. Le jugement de la méchanceté viendra comme dans un instant. Sodome. L'inondation.
III. LA HONTE DES MAGICIENS.
1. Sur eux, la peste semble avoir été plus grave que sur les autres. Sur les complices de la tyrannie et du tort des autres hommes, le jugement de Dieu tombera le plus lourd. La responsabilité profonde des enseignants chrétiens et des hommes d'influence et de talent. Qu'ils veillent à ce qu'ils soient du côté de la justice, et non de la classe mondiale - l'égoïsme et le mal multiple.
2. Ils ont été honteux en présence de ceux qui leur faisaient confiance. Le mensonge de leurs prétentions était exposé par leur incapacité à se défendre. Lorsque Dieu rend visite pour le péché du monde, il y aura une confusion et une honte éternelles pour ses apologistes et ses encourageants. - U.