Commentaire Biblique de la chaire
Juges 15:1-8
EXPOSITION.
Dans un moment, la même expression que celle de Juges 14:8, rendue "après une heure" et dans Juges 11:4, rendu "dans processus de temps. " Au moment de la récolte de blé, environ le mois de mai. La récolte, comme l'apparaît de Juges 11: 5 , avait commencé, un maïs étant déjà coupé et en choc; Le reste reste debout et, prêt à être coupé, bien sûr extrêmement sec et inflammable. Avec un enfant, comme présent, prévu sans doute de faire la paix ( Genèse 38:17 ). Sa colère ( Juges 14:19 ) avait maintenant été décédée et son amour pour sa femme était revenu. Il était peu prêt à la retrouver mariée à son ami.
N'est-ce pas sa soeur plus jeune, etc. Samson's Père-in.law aurait pu penser que Samson avait abandonné sa femme et ne pardonnerait jamais sa trahison. Peut-être aussi, il était un homme convoité et content d'avoir une deuxième couchette. De toute façon, sa réponse était conciliante; Mais Samson n'était pas d'humeur à accepter des excuses ou d'être adoucie par la conciliation.
Je serai plus irrégulier que les Philistins. La phrase signifie plutôt que je serai irréprochable (ou sans culpabilité) avant les Philistins, c'est-à-dire par rapport aux Philistins, -Ils n'auront rien à passer à ma charge; Ma revanche sera une seule, -as dans Nombres 32:22: Alors, vous serez sans culpabilité devant le Seigneur et être. avant Israël. Il veut dire que si grave une blessure, car il avait reçu sa femme en prenant de sa femme et donné à un philistin justifiera les requêtes de sa part.
Renards. Le mot ici rendu renard (Shu'al, en Persian Shagal, qui est étymologiquement le même mot que le chacal) comprend le chacal, qui est aussi courant en Palestine que le renard. Ici, et dans Psaume 63:10, les chacals grégaires, le Canis aureus, sont sans aucun doute signifiés. Pris. Le mot hébreu signifie particulièrement pris dans des filets ou des pièges. Voir Amos 3:5 (n'a rien pris du tout); Psaume 35:8 (laissez-vous s'attraper lui-même); Jérémie 18:22; Ésaïe 8:14 (prise), etc. Et c'est en ce sens que l'A.V. utilise le mot attrapé. Un sportif intelligent, car Samson n'aurait pas de difficulté, n'aurait aucune difficulté à ce que ce soit dans le filet ou l'essor de 300 chacats, qui se déplacent toujours dans des paquets et seraient attirés par les vignobles de Thimnatha, pour lesquels leur partialité est bien connue (voir Juges 14:5, note). L'écrivain de l'article supplémentaire Fox dans le "Dictionnaire de la Bible de Smith" stipule qu'il avait essayé l'expérience de jeter des raisins aux renards, aux chacals et aux loups dans les jardins zoologiques. Les loups ne les toucheraient pas, les autres les mangèrent d'avidité. Pris des brandes de foyer, etc. De nombreux cavils ont été dirigés contre la vérité de ce compte, mais sans la moindre raison. Les animaux terrifiés, avec les flambeaux brûlants et la paille flamboyante derrière eux, se dérouleraient nécessairement. Samson aurait bien sûr démarrer les couples à de nombreux points différents et n'a aucun doute sur un certain nombre d'hébreux pour l'aider. À nos jours, les champs de maïs dans la partie de la Shephelah s'étendent continuellement pendant vingt ou trente milles.
Les chocs et le maïs debout. Voir Juges 15:1, note. Avec les vignes et les olives. Le texte hébreu a les vergers des oliviers - le mot Cherem, généralement traduit du vignoble, ce qui signifie également un verger; Mais la Septuerie dans les deux codies fournit et, de même que l'A. Y; qui donne le sens plus probable, les vignobles et les olives. Il est peu probable que les vignobles ne soient pas mentionnés dans un district qui en général.
Et les Philistins ... brûlaient et son père avec le feu. Voir Juges 14:15. Il semble de Genèse 38:24; Le Genèse 20:14; Genèse 21:9; Josué 7:15, Josué 7:25, que brûlant d'incendie était une punition judiciaire entre les Hébreux. Peut-être les Philistins, dans leur peur de Samson, et peut-être aussi d'un sens grossier de la justice, infligé cette punition sur la thimnathite et son père en tant que véritables auteurs de la destruction de leurs champs de maïs, en donnant Samson si inouïe de la provocation . Notez le fait que le sort identique dépassant la femme de Samson qui a cherché à échapper à la trahison de base (cf. Jean 11:48 avec ce qui s'est réellement passé).
Et Samson a déclaré, etc. Il y a deux façons de comprendre le discours de Samson: un, avec l'A.V; En tant que sens pour dire que, même si les Philistins avaient pris sa part et ont réparé toute la communauté dans l'acte honteux de la thimnathite et de son père, mais il aurait sa pleine vengeance contre eux; L'autre, traduisant la particule dans son sens plus commun de si, le fait dire: "Si tel est la façon dont vous me traitez, assurez-vous que je ne cesserai pas jusqu'à ce que j'ai eu la pleine revanche." C'est peut-être sur l'ensemble le sens le plus probable. Il laisse toujours incertain si les Philistins signifiaient faire la justice de Samson, ou de lui faire une blessure supplémentaire, en mettant sa femme et son père à mort.
Il leur frappa la hanche et la cuisse, etc. Une expression proverbiale, dont l'origine est incertaine; Cela signifie-t-il, il les frappa avec une grande et complète des massacres. Il est raisonnable de supposer qu'il avait rassemblé quelques hébreux autour de lui pour l'aider. Il est tombé en panne, etc. Cela montre que Etam a dû être situé plus bas que Tinmath et semble empêcher son identification avec des URTAS, dans le pays de Hill de Juda, entre Bethléem et Tekoah, qui représente apparemment le etam de 2 Chroniques 11:6. Mais il y a une autre etam dans la tribu de Siméon ( 1 Chroniques 4:32 ), qui pourrait éventuellement être l'ETAM de notre texte. En haut de la roche. Plutôt, la fente ou la fissure de la roche - un ravin étroit et inaccessible. Le site n'a pas été identifié.
HOMÉLIE.
Le progrès de la querelle.
En traçant les étapes de toute querelle qui s'est passée à l'extrémité amère, nous pouvons généralement voir qu'il y avait des moments où la réconciliation était très proche, mais a été entravée par l'action hâtive d'une partie et qu'après un tel échec, l'inéminité devient plus féroce et amère que jamais. Ainsi, dans la querelle entre Samson et les Philistins. Après la première rafale de la colère à la traîtrise de la Rwie S, la nature impatiente de Samson avait refroidi, son amour pour sa femme avait relancé et il est rentré chez elle avec un cadeau présent comme une offre de paix, hoeing sans doute pour trouver son pénitent et recevoir un accueil chaleureux d'elle. Si sa violation avec les Philistins aurait pu être guérie et toute sa future carrière aurait été modifiée. Mais cela a été empêché par la hâte intempérienne du beau-père de Samson. Au lieu d'attendre de voir si juste la colère de Samson se substituerait et à l'ouverture de la porte de la réconciliation, il a donné à l'épouse de Samson à son ami. Quand Samson est rentré dans un esprit de pardon généreux, il a trouvé la fausse femme sur laquelle il a jeté son amour déjà marié à un autre et la porte s'est fermée contre lui. Sa fureur ne savait aucune limite. Tout ce que Philistin était haineux dans ses yeux. L'ancien tort a été perdu dans l'éblouissement du mal beaucoup plus important qui l'a succédé. Les Philistins ont été faits pour payer cher pour l'insulte et la blessure qu'ils l'avaient fait. Et puis, comme cela se produit souvent dans des ressentiments aigris, même la tentative de pacifier ne pas avoir ajouté de carburant à la flamme. L'adultère de son épouse avait été un coup cruel; La punition de cette adultère d'une mort horrible était une mort toujours plus méritante. La combustion des champs de maïs avait été une vengeance suffisante pour celle; L'abattage des Philistins était la seule expiation pour l'autre. Et donc la querelle est tombée de mal à pire; L'inimitié est devenue plus meurtrière, la conflit plus aigrié. Il a traversé l'effusion de sang et de la captivité, jusqu'à Samson et ses ennemis ont péri ensemble sous les ruines du temple de Dagon. Si des querelles doivent être guéries, il doit y avoir de la patience des deux côtés. Aucune autre partie ne doit créditer l'autre avec une haine irréprochable ou avec une colère inextinguible. Les insultes hâtives et les ouvertures hâtives de la paix doivent être évitées. Le temps doit être donné pour le ressentiment pour refroidir et pour la piqûre du mal à oublier. Sinon, les choses vont grossir de mal à pire; La petite insulte ou la contrariété sera succédée par le mal mortel et le spectacle mélancolique suivra de deux êtres humains, qui devraient s'aimer les uns des autres en tant qu'enfants du même Père céleste, en utilisant toutes leurs pouvoirs et occasions de se blesser les sentiments de chacun, et d'infliger des blessures les uns sur les autres. Mais le seul réel remède pour les imities est à trouver dans le véritable esprit d'amour chrétien: "Soyez gentil un à l'autre, sensible au cœureux, se pardonnant, même comme Dieu pour l'amour de Christ vous a pardonné." En présence de la croix et des haines sont crucifiées. L'infraction plus amèrement donnée et mal subie ne provoquera que la prière, "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font.".
Homélies de A.f. Muir.
Atonifiques de l'injuste.
Un grand tort avait été fait. Un acte de guerre contre le pays de la femme de Samson est puni par la trahison domestique et la fausse. Par peur des Philistins, la femme de Samson est donnée à une autre. La peur de Samson prend la place de la peur qui a inspiré l'injustice. L'expiation suggérée n'ayant pas lutte la colère des accidentées, mais avec magnanimement se transformer en une occasion d'une hostilité renouvelée aux Philistins. Une calamité nationale ressort donc d'une infraction privée.
I. Les grands torts sont commis sous l'influence de la peur.
II. Les atontimations et les excuses des injustes mais améliorent leur culpabilité.
III. Les conséquences des mesures perverses ne peuvent être prévues ni adéquates par le délinquant (video Juges 15: 6 ).
Iv. Faux privés peut être puni par une catastrophe nationale. - M.
Serviteur de Dieu libéré par les provinces de la vie.
Les enchevêtrements dans lesquels Samson est tombé sur lui-même. Dieu par des circonstances douloureuses les détruit. Samson a alors estimé qu'il était librement pour poursuivre la guerre contre les ennemis de son pays.
I. Les serviteurs de Dieu sont fréquemment entravés par leurs propres imprudences et leurs folies.
II. Le but de la discipline de la vie est de supprimer ces enchevêtrements et de les transformer en une incitation plus forte envers son service. Enchevêtrement et reconstitution, délivrance au-delà de la délivrance, est l'histoire de la carrière de Samson. - M.
Renards arides de pompiers.
Cette circonstance est devenue classique. Il illustre vivement-
I. L'ingéniosité de la vengeance inspirée.
II. Petites causes de méfait et de grandes conséquences.
III. Les ennemis de Dieu des méfaits impliquent sur eux-mêmes. Il est imprévu, accablant et vital. Les produits de l'année, sur lesquels la vie du peuple dépendait, a été balayée à un seul coup. Personne ne sait comment punir le rebelle contre son royaume alors que Dieu lui-même le fait .-
Ceux qui ont occasionné mal punis pour ceux qui l'ont causée.
De cette politique parmi les individus et les nations Le monde est plein.
I. Les hommes méchants sont souvent plus sages que leurs actions. C'était bien de me renseigner: "Qui a fait ça?" Mais quand l'agent a été découvert, ils avaient trop peur de lui de le punir, alors ils ont vaincu leur vengeance sur ceux qui ne pouvaient pas se défendre. Les hommes sont montrés à d'autres soins à éliminer les occasions de mal que dans le traitement de la source.
II. L'injustice humaine peut affecter inconsciemment les extrémités de la justice divine. Le beau-père et l'épouse de Samson méritaient des punitions, mais à peine de ceux qui ont peur de qui ils avaient fait Samson mal.
III. En agissant comme ils l'ont fait, les Philistins ne sont que des catastrophes plus importantes.
Iv. Un problème conduit à un autre.
Requis de mal pour bien et bon pour le mal.
C'était vraiment une conduite anchicoche de la part des hommes de Juda. Ils avaient reçu une aide et un service de Samson, et leurs ennemis avaient été condamnés à la honte; Et maintenant, quand ils sont menacés de conséquences pour le nourrir de leurs ennemis, ils sont prêts à le trahir.
I. Ceux qui ont reçu les plus grands avantages trahissent souvent leurs bienfaiteurs. Wallace a été trahi par un scotchman; Christ par Judas et rejeté par les Juifs. Cela se pose en partie de l'échec de la compréhension du travail effectué par les grands hommes; Partiellement de la nature ignoble, qui ne parvient pas à atteindre le niveau d'action héroïque.
II. Un esprit magnanime préférera le méfait de surfer que d'être l'occasion envers les autres.
III. Les hommes se blesseront quand ils échappent à des devoirs en compromis. Ces 3000 hommes de Juda auraient pu avoir conduit les Philistins devant eux et ont livré leurs terres, avaient-ils été inspirés par un esprit héroïque. Ils découvrent ensuite que le travail est fait malgré eux qui auraient pu être faites par eux et perd ainsi le crédit et la bénédiction qui auraient pu être leur. Samson est donc complètement détaché de la nation qu'il a été élevée pour livrer. Alors Christ stands seuls comme le sauveur du monde.
Iv. Dieu peut annuler les aviateurs des hommes à leur avantage ultime. Grace peut extraire une bénédiction, même du péché. Mais l'expiation a été faite et l'esprit a purgé de sa disposition moyenne et impie. La crucifixion du Christ, le travail des hommes, est le moyen du salut des hommes.
V. Les obligations externes ne peuvent pas lier efficacement le serviteur de Dieu.
"Les murs en pierre ne font pas une prison, ni des barres de fer une cage.".
Les persécutions ont tendance à renforcer l'influence de la vérité. Dieu brise les groupes avec lesquels les hommes confinent ses serviteurs et sa parole .-
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Ingéniosité et originalité.
I. Ingéniosité est souvent aussi efficace que la force. Samson n'est pas simplement le héros de la force brute; Il montre l'esprit, l'intelligence, l'inventivité. Nous voyons constamment à quel point ces facultés sont efficaces dans les affaires, en guerre, en politique. Le chrétien a besoin de la sagesse du serpent ( Matthieu 10:16 ). Dans beaucoup de nos entreprises chrétiennes, la requise pour un plus grand succès n'est pas plus d'argent, plus de travailleurs, ni plus de zèle, mais des méthodes plus sages. L'ingéniosité de Samson était entièrement du côté de la destruction. Seraient-ce que les soldats de l'armée de salut du Christ ont montré autant d'intelligence et de sagesse mal menant les campagnes de l'église militante pour que les hommes des hommes comme les soldats des armées de monarques ambitieux affichent dans leur guerre, ce qui apporte peu d'autre que la mort et la misère ! L'ingéniosité est accélérée par intérêt. Si nous avions un sentiment plus pratique de la fin de la bataille chrétienne avec le mal du monde, le désir plus sérieux de réaliser des résultats réels, plus de cœur dans l'ensemble du travail, nous devrions être plus sages et plus réfléchis. Il est à miois qui sont des soldats ternes et endormis du Christ.
II. L'originalité de la méthode est souvent un motif de succès. Samson a montré une grande originalité; Par conséquent, ses ennemis n'étaient pas fournis contre la nouvelle attaque qu'il a faite sur leur terre et ses produits. La simple nouveauté est petite recommandation. Mais nous sommes tous trop mariés en vieilles habitudes de la vie. Nouvelles méthodes dans le travail de l'église sont parfois recommandées,.
(1) parce que l'ancien peut être effecte,.
(2) Parce que l'ancien peut avoir perdu leur intérêt ou être bien prévu par opposition aux adversaires,.
(3) Parce qu'il y a de la place pour une variété de travail, même lorsque les ailleurs de travail réussissent,.
(4) Parce que, bien que l'ancien style puisse être bon, nous devrions toujours rechercher des améliorations jusqu'à ce que nous atteignions la perfection, et.
(5) Parce que de nouvelles circonstances nécessitent un nouveau traitement. Nous n'avons besoin d'aucun nouvel évangile, pas de nouveau Christ; Mais nous avons besoin d'applications fraîches de l'Évangile, de nouvelles adaptations aux besoins du temps. Il y a de la place pour l'originalité la plus riche de ceux qui ont l'attachement le plus loyal aux anciens vérités du christianisme. - A.