Commentaire Biblique de la chaire
Juges 15:9-20
EXPOSITION.
Montait, c'est-à-dire de leur propre pays dans la Shephelah au pays de la colline de Juda. Comme Samson avait vengé ses torts sur l'ensemble du peuple philistin, ils sont donc venus à Juda pour se venger pour les blessures de Samson. À Lehi, ou plutôt, Hal-Lehi, le Lehi, l'endroit ensuite, comme indiqué dans
Hommes de Juda. Ce sont plutôt trois mille hommes descendus de Juda, montrant que le rock etam était en dessous. Le haut. Ce devrait être la fente, comme dans Juges 15: 8 . Permettez-vous de ne pas, etc. La langue de ces hommes lâches montre à quel point le joug philistin a été complètement attaché sur le cou de Juda. L'histoire ne donne aucun compte de la conquête philistique; Sauf la brève allusion dans Juges 10:6, Juges 10:7; Mais l'histoire de Samson apporte l'existence de celle-ci. L'État abjecte auquel ils ont été réduits sont montrés par leur plainte de Samson, qu'est-ce que tu as fait pour nous? »Au lieu de l'accrocher comme un chargeur. Comme ils me l'ont fait, etc. Il est instructif de lire la défense de Samson de lui-même dans les mots mêmes utilisés par les Philistins dans Juges 10:10. "Un œil pour œil et une dent pour une dent." Il n'y a pas de fin pour rendre "mal pour le mal . ".
Nous sommes descendons pour te lier. Cet accord délibéré est quelque chose de base avec leurs maîtres philistins pour livrer Samson Bound entre leurs mains. Mais ce n'est pas très différent de l'esprit dans lequel les Hébreux ont regardé Moïse quand il commença à travailler pour les sauver de leur esclavage égyptien (Exode 2:14; Actes 7:25). L'abstention de Samson envers ses propres compatriotes est louable. L'a apporté à partir du ravin profond ou de la fente dans laquelle il était caché. Son lieu de dissimulation était probablement inconnu des Philistins ou peut-être qu'ils avaient une crainte aussi superstitieuse de Samson de leur expérience de ses prouesses.
Quand il est venu, c'est-à-dire dès qu'il était venu à Lehi, où le camp philistin était ( Juges 15: 9 ). Crié contre lui. Plutôt, cria au fur et à mesure qu'ils couraient pour le rencontrer. Il exprime de manière concise la double action de tout faire pour le rencontrer et crier de joie quand ils l'ont vu liée et, comme ils le pensaient, dans leur pouvoir.
Une description la plus vivante et la plus agitée! L'Esprit de l'Éternel (
Et Samson a dit, etc. L'exploit a donné naissance à l'un des dictons punning, énigmatiques, d'énigmatiques de Sam Son: "Avec la mâchoire du cul, un tas, deux têtes de turnain." Hamor, un cul, signifie aussi un tas. Si l'on imiterait le passage en anglais, supposant que la mâchoire d'un mouton avait été la mise en œuvre, elle pourrait courir quelque chose comme ça - par la mâchoire d'un mouton, ils sont tombés en tas sur le tas. Maxilla Cervi, Acervum Acervos (Bochart) est une imitation latine. Il ajoute, comme dans l'explication, avec la mâchoire d'un cul, j'ai tué mille hommes. De sorte que les femmes ont chanté, Saul a tué ses milliers, et David ses dix mille (
Fait une fin de parler, c'est-à-dire de réciter la chanson sur les tas de tuer. Il est singulier que le mot rendu parlant pourrait également être rendu destructions, comme dans 2 Chroniques 22:10 . Appelé cet endroit ramath-lechi, c'est-à-dire la hauteur de Lechi, ou de la mâchoire, ou plutôt la jawbone. Il a commémoré l'endroit exact où l'abattage a cessé et l'arme a été jetée en lui donnant le nom de Ramath-L Lechi, ou, comme il était appelé à l'épaisse, Lechi (ou Hal-Lechi).
Il était douloureux Athirtt. Les incroyables efforts qu'il avaient réalisés pour poursuivre et tuer les Philistins l'ont mis en danger de sa vie de soif. Il pensait qu'il devrait mourir et être trouvé et maltraité par ses ennemis non circoncis. Sa seule ressource était la prière envers Dieu, qui l'avait aidé jusqu'à présent, nous pouvons noter à la manière dont le plus Dieu donne, plus il nous encourage à demander.
Mais (ou et) Dieu clave, etc. Cf. Exode 17:6; Nombres 20:8, Nombres 20:11. L'a.v. a tout mal compris la déclaration dans le texte, comme si Dieu avait fléchi une place creuse dans la mâchoire et sortit l'eau de là; alors que la déclaration est assez claire que Dieu clave l'endroit creux qui se trouve à Lehi (Hal-Lehi, Nombres 20:9, note) et qu'un ressort d'eau est sorti, à quel Samson a donné le nom en-hakkorch, le printemps de celui qui a appelé Dieu, quel nom a continué jusqu'au moment de l'écrivain. Le printemps a apparemment continué jusqu'à l'époque de Saint Jérôme et d'autres écrivains plus tard, au septième, douzième et quatorzième siècles; Mais Robinson était incapable de l'identifier avec une certitude ('B.R., 2:64). Le mot a traduit le (pas un) endroit creux (Ham-Maktsh), un mortier; aussi la cavité dans la mâchoire d'où poussent les dents molaires. Le sol creux à partir desquels le printemps s'est levé, avec lequel Samson a trempé sa soif, de sa forme et de la connexion avec Hal-Lechi (la mâchoire) s'appelait Hammaktech. Dans Sophonie 1:11 C'est aussi un nom propre, apparemment d'une place près de Jérusalem. C'est son nom, c'est-à-dire de la fontaine, avec laquelle elle est dans le sexe féminin, accepte. Qui est à Lehi à cette journée. Cette ponctuation n'est pas d'accord avec les accents hébraïques, qui mettent un arrêt fort après Lehi. Les accents hébreu transmettent plutôt le sens que le nom En-Kakkoreh a continué à être le nom du puits à la journée de l'écrivain.
Et il a jugé Israël, etc. voir JDG 16: 1-31: 81. Il semble que cela avait eu l'intention de fermer l'histoire de Samson avec ces mots, mais que Juges 16:1. a ensuite été ajouté, éventuellement d'autres sources. Comparez la clôture de Juges 20:1 et Juges 21:1. de l'évangile de Saint-Jean. Une explication possible, cependant, de ce verset est placé ici, c'est que cela résulte de la déclaration au verset 19, que Samson's Spirit revint, et il a repris la vie, après avoir été sur le point de mort même; et ajoute l'écrivain, il a jugé Israël après vingt ans.
HOMÉLIE.
Homme sans Dieu et homme avec Dieu.
Ces 3000 hommes de Juda dont nous lisons dans Juges 15:11 Présentez-nous avec une vue pitoyable de l'esprit de l'homme écrasé par le malheur, quand il n'est pas confirmé par la confiance dans le Dieu tout-puissant. Ces hommes de Juda étaient parmi ceux qui ont fait du mal à la vue du Seigneur et étaient en conséquence dans la main des Philistins. Mais ce châtiment, au lieu de les mener à se repentir de leur péché et de leur folie à abandonner Dieu et de mettre sa confiance dans de faux dieux, n'a conduit à une sorte de désespoir maussade. Ils ont dit dans leur cœur: "Il n'y a pas d'espoir: non; car j'ai des étrangers aimés, et après eux, je vais aller" ( Jérémie 2:25 ). Tout à fait limité de leurs privilèges élevés et de leur vocation en tant que peuple de Dieu, ils acquiescent dans leur propre dégradation: «Les Philistins sont des dirigeants sur nous», ils n'avaient plutôt pas été dérangés. Laissez-nous seuls, ils ont dit. Soyons comme nous sommes, tombés, enfouus, dégradés. Tous bien en eux ont été émoussés et éteints. Le respect de soi était parti; L'amour du pays était parti; aspiration après tout ce qui est bon et élevé était parti; courage, honneur, entreprise, amour de la liberté, fierté de leurs propres institutions sans matchs, souvenir d'un passé glorieux, espère un avenir glorieux, tout était écrasé en eux parce qu'ils n'avaient aucune confiance en Dieu. L'élévation, l'ennobling, le sentiment de maintien des personnes choisies de Dieu et que l'amour immuable et le pouvoir de Dieu étaient de leur côté pour les soutenir dans tous les efforts vertueux et donner effet à tous les bons et saints désir, éteinent en eux.. Leurs calamités et leurs blessures, ne pas être mélangés avec confiance en Dieu et leur prière pour la délivrance, n'avaient que trodé leur virilité. C'était le chagrin du monde entier de la mort. Maintenant, un tel état d'esprit est un effet très courant des malheurs instantanés. Les chagrins, apportés peut-être par inconduite, qui n'envoient pas aux hommes à Dieu en pénitence et en prière seulement durcir et déprimer. Ils produisent la maussade et ils détruisent le printemps de l'espoir. Les hommes coulent sur une plate-forme inférieure même en ce qui concerne leurs collègues. Ils ne sont pas humiliés, seulement abaissé. Ils prennent une vision plus sombre de la vie humaine et des responsabilités humaines. La vertu, la vérité, l'amour des voisins, la gentillesse, la générosité et les œuvres de bienfaisance de la vie ne sont pas très basses et dimèges, s'ils ne sont pas complètement éteints. Une égoïste froide et dure, et même que ce n'est pas une égoïsme en herbe, se bouge autour du centre de leur être. Chaque appel aux qualités supérieures de la nature humaine est ressentie ou se moquée à. "Laissez-moi seul", est la langue silencieuse de leur attitude envers l'humanité. "Désendez-moi pas," est leur réponse à chaque appel sur eux pour des efforts vertueux. Et quant aux appels encore plus élevés et plus nobles de la religion, chaque invitation à se lever vers Dieu, d'agir dans l'esprit de son mot sacré, de suivre le dirigeant de son Saint-Esprit, de marcher dans les marches du Seigneur Jésus-Christ, est reçu avec une cynique ricanère; et même ceux qui, dans les meilleurs jours, semblaient actionnés par des espoirs et des sentiments religieux, sous la pression de ces soucis et des chagrins non négligés tombent dans une région complètement basse de religion et de morale. Contrairement à ces hommes de Juda, les sentiments et la conduite de Samson. Conscient d'une aide divine et d'avoir une force sans faille en Dieu, son courage n'a jamais été tombé dans les jours les plus sombres de l'oppression philistique. Conscient de son propre appel élevé et de l'élection d'Israël d'être le peuple de Dieu, il ne pouvait pas rompre la notion d'être réglée par l'incirconcisée et ne perdait pas l'espoir d'une grande délivrance. Il était prêt pour le service de Dieu et de son pays. Et même le sentiment qu'il restait seul n'a pas étanché son esprit. Il n'a pas perdu de vue de vue, parce qu'il n'a pas perdu de vue Dieu. Le poids de la grande calamité nationale dans laquelle il était également impliqué, ne l'appuyait pas complètement et l'écrase, car il croyait en la puissante main de Dieu, qui pourrait soulever ce poids dans un instant, chaque fois qu'il lui semblait bien de faire. De sorte que toutes les ressources naturelles de son esprit ont été conservées vivantes et prêtes à l'action, ainsi que sa grande force surnaturelle, chaque fois que l'opportunité devrait survenir. Et la force surnaturelle de Samson n'est qu'un type pour nous de cette force spirituelle invincible qu'ils ont les fidèles serviteurs du Seigneur Jésus-Christ. "Je peux faire toutes choses à travers le Christ qui me renforce" est la vérité incarnée dans les exploits de Samson. Dans le chrétien, résistance constante, imbidéliquement, résistance au mal, dans la continuité du patient en faisant bien, dans l'endurance silencieuse et optimiste des souffrances et des afflictions, dans l'esprit indéniable qui nuit sans danger et ne s'évanouit sous aucune adversité et dans la foi qui finit par triompher sur tous les pouvoirs du monde, nous avons la contrepartie spirituelle de la grande force corporelle de Samson. La lutte courageuse et espue de telle de victoire, contraste frappant avec la succombe désespérée au mal dont nous avons parlé. Et nous pouvons le voir à grande échelle dans l'église elle-même. A souvent l'église de Dieu semblait faible et impuissante devant les pouvoirs de l'obscurité, même pendant qu'elle s'était cachée dans le secret d'une force invincible. Souvent, elle profiterait ses amis la liaison dans les entrailles des complications mondaines et la remettez-la de manière à être façonnée selon la mode de ce monde, de peur de renverser le balancement habituel et de décomposer les règles de la traditionnelle. Mais comme souvent l'esprit du Seigneur viendra puissamment sur elle, et elle s'est réveillée comme un géant rafraîchi de vin et est allé avec une puissance irrésistible. Les instruments les plus triviaux ont été dans ses mains armes de pouvoir surnaturel; Ses ennemis plus féroces ont coulé avant ses progrès victorieux; Dieu a soulevé des rafraîchissements à elle dans ses heures de besoin; Quand elle a appelé Dieu pour l'aide qu'elle a été aidée; et de nombreux monument de la grâce de l'épargne de Dieu et il] ping la main a mérité d'être inscrit comme en Hakkoreh - l'offre accordée au cri de la prière fidèle. O Seigneur, que ton Esprit nous arrive maintenant, notre journée de procès; Entendez la prière de votre église et laissez-la pleurer venir à toi!
Homélies de A.f. Muir.
Moyens imparfaits rendus efficacement par l'inspiration divine.
Ce n'était que la mâchoire d'un cul, mais elle a omis que cela aurait pu tomber dans une bataille.
I. Dans les conflits de vérité, il est d'une conséquence principale que nous sommes sur le côté de la vérité et animé par l'Esprit de Dieu.
II. Grâce à la bénédiction de Dieu, les plus grands résultats ont été produits par les moyens les plus rudes et les plus simples. La prédication de l'Évangile par des pêcheurs non internationalisés. "Le moine solitaire qui a secoué le monde" avec l'arme désaffectée de l'armurerie de Dieu. L'évangile simple et les maux de notre âge.
III. Nonobstant les avantages extérieurs, les ennemis de Dieu sont certains à la fin d'être décompressés.
Iv. L'absolue et la splendeur des réalisations spirituelles. Pentecôte; triomphes missionnaires; La chanson de Moïse et de la Lamb.-M.
L'auto-rafraîchissement du service divin.
Après que son grand exploit Samson était épuisé et atrotisme. Le zèle de la gloire de Jéhovah est sur lui et il ne peut pas romptu le ternissement de sa victoire glorieuse par une rendu de base aux Philistins. Il appelle immédiatement Dieu et a répondu dans la scène même de sa guerre.
I. Dans les moments de plus grande exaltation et le pouvoir, le saint est rappelé sa faiblesse et sa dépendance à Dieu. Paul et l'épine dans la chair. " La grande action et l'édification héroïque de l'âme qui l'accompagnent sont un cadeau divin - un trésor dans un navire de terre. "Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis.".
II. Le vrai saint reconnaîtra franchement cela et se chargera de prier pour une aide divine. La foi qui a fait que Samson irrésistible dans la bataille le fait maintenant l'emporter avec Dieu. Un sentiment de fitness spirituel interdit la notion que Dieu subira un tel anti-point culminant. Les victoires qui ressortent de la faiblesse reconnue sont plus glorieuses que celles qui procèdent à notre indépendance et à l'autosuffisance fantaisiste. "Quand je suis faible, alors je suis fort.".
III. Les conditions d'une prière efficace.
1. Sincérité et foi. Dieu l'avait déjà aidé; être convaincu donc qu'il aidera toujours.
2. À cause des désirs et. difficultés requises par le service divin. Il a immédiatement répondu et dans la scène même. Aucune main terrestre n'est subie d'aider.
3. Zeal pour la gloire de Dieu. L'idée de neutraliser son triomphe en cédant une détresse physique est odieuse pour lui. Il demande à Dieu de préserver la splendeur de l'exploit qui a apporté une telle gloire à son nom.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
La mâchoire d'un cul.
I. C'était une arme nouvelle. Samson montre à nouveau son inventivité et son originalité (voir Juges 15: 4 ). Pour réussir les urgences soudaines, nous devons avoir la présence d'esprit pour choisir et agir rapidement et fraîchement. L'esclave de routine est impuissant dans tous les moments critiques de la vie.
II. C'était l'arme la plus pratique disponible. Si Samson aurait pu poser sa main sur une épée, il n'aurait pas ramassé l'os. Ce serait stupide, éruption cutanée et présomptueuse de rejeter les moyens meilleurs afin de faire une affichage de la force ou de l'originalité dans l'utilisation de moyens inférieurs. Mais lorsque la seule chose disponible est une opportunité comparativement médiocre, il est préférable d'utiliser ceci que rien. Pendant que nous attendons que les armes parfaites soient forgées l'occasion pour les passes de la victoire. Ainsi, des hommes inférieurs et des méthodes inférieures doivent souvent être utilisés pour le besoin de meilleurs. Il est faux de refuser de faire du travail pour Christ, car nous n'avons pas les meilleurs pouvoirs ou cultivations naturelles possibles. Il vaut mieux servir que nous ne sommes pas du tout.
III. C'était une simple arme. Beaucoup auraient désespéré d'une telle perspective comme Samson. Mais la difficulté est l'inspiration du génie. Dans la guerre spirituelle, Dieu bénit parfois les moyens les plus pauvres lorsque la foi et le zèle en font la meilleure utilisation. La force de Dieu est donc la plus parfaite dans notre faiblesse, car nous nous sommes plus susceptibles de le rechercher avec confiance, et sera le plus enclin à l'utiliser obéissance.
Iv. C'était une arme ridicule. Le héros semblerait être humilié alors qu'il condescendait à utiliser une telle arme. Mais il était assez grand pour mépriser le ridicule. Il est faible et mal de refuser d'utiliser le seul moyen disponible de rendre le bon service de Dieu parce que nous craignons qu'ils ne soient dérisés. La vraie dignité se trouve pas dans la pédanterie et la pompe, mais dans une indépendance simple et brave. De grands besoins conquièrent une vanité stupide. Lorsque les Philistins sont sur nous, nous ne sommes pas d'humeur à demander ou de veiller à ce que notre comportement excitera le rire du ralenti. Si les chrétiens ont compris plus pleinement la profondeur du péché et de la misère du monde, ils seraient moins sensibles au ridicule trivial avec lequel les hommes peuvent considérer leur travail. Combien de vies prometteuses ont été empoisonnées par le narcotique d'une fausse respectabilité!
V. C'était une arme réussie. C'est la seule question de conséquence. Le succès réfute toutes les objections. Le ridicule est maintenant transformé en admiration, la simplicité et la folie des moyens augmente la gloire du résultat. Donc, la grande question dans la guerre chrétienne contre le mal est que cela est efficace. Si tel est le cas, toutes les critiques insensées du monde seront noyées dans le triomphe de la victoire.
Détresse après triomphe.
I. Une grande délivrance n'est pas une sécurité contre tous les problèmes futurs. Samson est surprise et vexée qu'un nouveau problème devrait tomber sur lui après sa grande victoire. Il y a un danger de peur que nous ne soyons satisfaits du passé avec des triomphes passés. La guerre chrétienne ne peut se terminer que par la victoire finale sur la mort. Jusque-là, nous sommes dans la terre de l'ennemi et devrions s'attendre à ce qu'une bataille ne soit réussie que par une autre. Bien que nous puissions avoir une saison de calme, une oasis dans le désert, un lieu de repos tranquille, "ce n'est pas notre repos". Méfiez-nous de l'auto-élation confiante qui suit souvent la conquête d'une tentation; Cela peut être une introduction à une nouvelle et plus dangereuse.
II. De légers maux peuvent s'avérer plus dangereux que les grands. Samson estime qu'il est humiliant d'être en danger de mourir de soif après sa victoire sur un ennemi beaucoup plus imposant; Mais il avait le moyen de rencontrer le plus grand ennemi et aucun avec lequel faire face au plus petit. Les maux sont nuisibles pas tellement proportionnellement à leur ampleur simple que proportionnellement à notre susceptibilité. La force d'une tentation particulière dépend de la disposition spéciale et de la particularité de caractère d'un homme, pas simplement sur ses qualités alarmantes ou séduisantes inhérentes. Il devrait nous humilier à apprendre qu'après avoir échappé aux plus grands dangers par l'aide de Dieu, nous pourrons succomber à de très petits dangers s'il est laissé à nous-mêmes.
III. Les saisons de triomphe sont souvent suivies de saisons de dépression. Samson est décourteux et crime après sa victoire. Ainsi, Elijah ( 1 ROIS 19: 4 ). Nul doute que cette expérience commune est en partie le résultat de la réaction nerveuse. Les gens excitables oscillent entre les extrêmes de l'extase et du désespoir. Il a aussi des motifs moraux. Nous grandissons trop confiants, nous attendons trop, nous oublions que la vie ne peut pas toujours être plantée de l'humeur héroïque. La carrière des âmes les plus hautes n'est pas une épopée ininterrompue; Même cela a son côté Seamy, ses moments rassis et non rentables. Il y a un but divin de la discipline de cette expérience douloureuse pour nous garder humble et faire confiance à une soumission fiable.
Iv. Dieu nous aide dans notre dépression aussi bien que dans notre élation. Dieu est venu à la rescousse de Samson. Bien qu'il murmura, Dieu avait de la compassion sur lui. Dieu comprend notre faiblesse et, la compréhension, la situation. Il ne traite pas ses serviteurs en tant que héros, mais comme enfants ( Psaume 103: 13 ). La dépression de sentiment qui détruit notre conscience d'assurance ne détruit pas la grâce de Dieu. Il est important de constater que la foi qui est la condition de l'aide de Dieu n'est pas notre confiance dans notre propre salut, mais la simple confiance de nous-mêmes aux soins de Dieu, de sorte que lorsque nous nous attendons le moins à son aide, cela peut nous surprendre et nous surprendre , si seulement nous nous jetons ainsi sur sa miséricorde. - A.