Sophonie 1:11

Howl, ye inhabitants of Maktesh, for all the merchant people are cut down; all they that bear silver are cut off. HURLEZ, HABITANTS DE MAKTESH - plutôt, "le mortier", un nom appliqué à la vallée de Siloé par sa forme creuse (Jérôme). L'article préfixé prouve qu'il ne s'agit pas d'un nom propre [ hamakteesh (H4389), de kaatash (H3806) , piler]. La vallée entre Sion et le mont Olivet, à l'extrémité orientale du mont Moriah, où habitaient les marchands (Zacharie 14:21, "Il n'y aura plus de Cananéens" - à savoir, le version marchande-chaldaïque). La vallée de Tyropoeon (i: e., Fromagers) sous le mont Akra (Rosenmuller). Mieux, Jérusalem elle-même, soi-disant couchée au milieu des collines ...

Le Prophète s'adresse ici aux marchands qui habitaient la partie centrale de la ville et se croyaient donc plus éloignés de tout danger et de tout problème. Comme ils étaient alors cachés pour ainsi dire dans leurs cachettes, ils pensaient qu'aucun danger ne les approchait; et ainsi la sécurité les aveuglait davantage. Après avoir parlé du palais du roi et des princes et de leurs serviteurs, Sophonie tourne maintenant son discours vers les marchands. Et il les appelle les habitants du lieu creux, מכתש, _ mecatesh _. Le verbe כתש, _ catash _, signifie être creux; d'où les Hébreux appellent un endroit creux מכתש, _ mecatesh _. Donc Salomon appelle un mortier par ce nom, car il est creux: (79) et nous apprenons aussi d'autres parties de l'Écriture que le mot signifie parfois soit une caverne ou un endroit bas. Mais on sait que les commerçants ont

7-13 Le jour de Dieu est proche; le châtiment des pécheurs présomptueux est un sacrifice à la justice de Dieu. La famille royale juive sera comptée pour son orgueil et sa vanité; et ceux qui sautent sur le seuil, envahissent les droits de leurs voisins et s'emparent de leurs biens. Les commerçants et les riches marchands sont appelés à rendre des comptes. Les personnes en sécurité et imprudentes sont comptées. Ils sont sûrs et faciles; ils disent en leur cœur, le Seigneur ne fera pas le bien, ni ne fera le mal; c'est-à-dire qu'ils nient ses récompenses et punitions. Mais au jour du jugement du Seigneur, il apparaîtra clairement que ceux qui périssent, tombent en sacrifice à la justice divine pour avoir enfreint la loi de Dieu, et parce qu'ils n'ont aucun intérêt par la foi au sacrifice expiatoire du Rédempteur....

Verset Sophonie 1:11. _ Maktesh _] _ Calmet _ dit que cela signifie un _ mortier _, ou un _ rocher en forme de mortier _, et était le nom d'un quartier de Jérusalem où ils décortiquaient du riz, du maïs, c. , selon saint Jérôme. Certains pensent que la ville de Jérusalem est désignée, où les habitants devraient être battus et pilés à mort comme le grain est pilé dans un mortier. _ Newcome _ la traduit, la ville _ inférieure _ et la considère comme la _ vallée _ à Jérusalem, qui a divisé le _ supérieur _ du _ inférieur _ ville. _ Ceux qui portent de l'argent _] Les marchands, les changeurs de monnaie, les usuriers, les hommes riches....

HURLEZ, HABITANTS DE MAKTESH - Littéralement, "Mortier", "dans lequel", dit Jérôme, "le maïs est pilé; un vaisseau creux, et adapté à l'usage des médecins, dans lequel les hommes sont correctement battus (ou fabriqués). Il est frappant, que l'Écriture ne dit pas, «qui habitent dans la vallée ou dans la ruelle», mais qui «habitent dans le mortier», parce que comme le blé, quand le pilon frappe, est meurtri, ainsi l'armée de l'ennemi se précipitera sur vous »(Jérôme). L'endroit prévu est probablement tellement la vallée du Tyropoeon, qui a intersecté Jérusalem du nord au sud, comme elle était entourée par le deuxième mur, au nord, et le premier mur au sud. La vallée «s'étendait jusqu'à la fontaine de Siloé» et s'unissait à la vallée de Josaphat un peu en contrebas d'Ophel. C'était «plein de maisons», et, de par son nom comme de sa situation, c'était probablement le théâtre de petites marc...

EXPOSITION. Sophonie 1:1. Partie I. Le jugement sur tout le monde et sur Juda en particulier. Sophonie 1:1. § 1. Titre et inscription. La Parole du Seigneur (voir note sur Michée 1: 1 ). Zephaniah, "Qui le Seigneur abrite" (voir introduction, § II.). Le Fils de, etc. La généalogie ainsi introduite montre que le prophète était d'une illustration illustre; ou il peut être inséré pour le distinguer des autres qui portaient le même nom. Hizkiah. Le même nom qui est ailleurs écrit dans notre version here Hezekiah. Si le grand roi de Juda est ici signifié peut être interrogé (voir introduction). D'autres prophètes ont préfixé leurs généalogies à leurs livres (voir Zacharie 1: 1 ; et dans l'apocrypha, Baruch 1: 1). Aux jours de Josiah. Zephaniah ici rassemble en un seul volume

Howl, Ye habitants de Maktush, ... Le nom d'une rue à Jérusalem, comme Aben Ezra; Peut-être était-il bas dans le creux de la ville et sous la forme d'un mortier, d'où cela pourrait avoir son nom, comme le mot q signifie; Ce qui est utilisé à la fois pour un endroit creux et pour un mortier, Juges 15:19 sauf si cela pourrait être appelé à partir de ces personnes qui y habitent, qui utilisaient des mortiers pour des épices et d'autres choses. Le tagum est,. "Howl, tout y a-t-il qui habite dans la vallée de Kidron; ''. Et Jerom pense que la vallée de Siloah est destinée, qui est la même; Lequel, Adrichomius R dit, était large, profond et sombre et entouré le temple à la manière d'un foss ou d'un fossé; et a été disposé sous la forme d'un mortier, appelé "Machtes" Hébreu; en latin, "Pila"; dans quels marchands et commerçants de toutes sortes habitaient. On pense que d'autres sont les mêmes...

MAKTESH Littéralement, The Mortar, une dépression à Jérusalem où se trouvaient les bazars....

ANALYSE ET ANNOTATIONS CHAPITRE 1 Le jour du Seigneur, le jour du jugement _1. Le jugement du monde entier ( Sophonie 1:1 )_ 2. Le jugement détruira les malfaiteurs en Juda ( Sophonie 1:4 ) 3. Le jour du Seigneur ( Sophonie 1:14 ) Sophonie 1:1 . Le premier verset est la suscription, et nous dit, comme indiqué dans l'introduction, de la connexion de Sophonie et la date de sa prophétie. Vient ensuite l'annonce du jugement. C'est détruire toutes choses de la surface de la terre, hommes et bêtes, oiseaux du ciel, poissons de la mer, et mettre fin aux pierres d'achoppement des méchants

LE PROPHETE ET LES REFORMATEURS Sophonie 1:1 - Sophonie 2:3 VERS l'an 625, alors que le roi Josias sortait de sa minorité et faisait ses premiers efforts de réforme religieuse, la prophétie, longtemps endormie, se réveilla à nouveau en Israël. Comme le roi lui-même, ses premiers hérauts étaient des hommes dans leur prime jeunesse. En 627, Jérémie se dit qu'il n'est qu'un garçon, et Sophonie peut à peine être sortie de son adolescence. Pour le déclenchement soudain de ces jeunes vies, il a dû y avoir un grand réservoir de patience et d'espoir rassemblé dans la génération derrière eux. Ainsi l'Écriture elle-même en témoigne. Il a été dit à Jérémie : « Avant de te former dans le ventre, je t'ai connu, et avant que tu ne gagnes du ventre je t'ai consacré....