Marc 5:1-43
1 Ils arrivèrent à l'autre bord de la mer, dans le pays des Gadaréniens.
2 Aussitôt que Jésus fut hors de la barque, il vint au-devant de lui un homme, sortant des sépulcres, et possédé d'un esprit impur.
3 Cet homme avait sa demeure dans les sépulcres, et personne ne pouvait plus le lier, même avec une chaîne.
4 Car souvent il avait eu les fers aux pieds et avait été lié de chaînes, mais il avait rompu les chaînes et brisé les fers, et personne n'avait la force de le dompter.
5 Il était sans cesse, nuit et jour, dans les sépulcres et sur les montagnes, criant, et se meurtrissant avec des pierres.
6 Ayant vu Jésus de loin, il accourut, se prosterna devant lui,
7 et s'écria d'une voix forte: Qu'y a-t-il entre moi et toi, Jésus, Fils du Dieu Très Haut? Je t'en conjure au nom de Dieu, ne me tourmente pas.
8 Car Jésus lui disait: Sors de cet homme, esprit impur!
9 Et, il lui demanda: Quel est ton nom? Légion est mon nom, lui répondit-il, car nous sommes plusieurs.
10 Et il le priait instamment de ne pas les envoyer hors du pays.
11 Il y avait là, vers la montagne, un grand troupeau de pourceaux qui paissaient.
12 Et les démons le prièrent, disant: Envoie-nous dans ces pourceaux, afin que nous entrions en eux.
13 Il le leur permit. Et les esprits impurs sortirent, entrèrent dans les pourceaux, et le troupeau se précipita des pentes escarpées dans la mer: il y en avait environ deux mille, et ils se noyèrent dans la mer.
14 Ceux qui les faisaient paître s'enfuirent, et répandirent la nouvelle dans la ville et dans les campagnes. Les gens allèrent voir ce qui était arrivé.
15 Ils vinrent auprès de Jésus, et ils virent le démoniaque, celui qui avait eu la légion, assis, vêtu, et dans son bon sens; et ils furent saisis de frayeur.
16 Ceux qui avaient vu ce qui s'était passé leur racontèrent ce qui était arrivé au démoniaque et aux pourceaux.
17 Alors ils se mirent à supplier Jésus de quitter leur territoire.
18 Comme il montait dans la barque, celui qui avait été démoniaque lui demanda la permission de rester avec lui.
19 Jésus ne le lui permit pas, mais il lui dit: Va dans ta maison, vers les tiens, et raconte-leur tout ce que le Seigneur t'a fait, et comment il a eu pitié de toi.
20 Il s'en alla, et se mit à publier dans la Décapole tout ce que Jésus avait fait pour lui. Et tous furent dans l'étonnement.
21 Jésus dans la barque regagna l'autre rive, où une grande foule s'assembla près de lui. Il était au bord de la mer.
22 Alors vint un des chefs de la synagogue, nommé Jaïrus, qui, l'ayant aperçu, se jeta à ses pieds,
23 et lui adressa cette instante prière: Ma petite fille est à l'extrémité, viens, impose-lui les mains, afin qu'elle soit sauvée et qu'elle vive.
24 Jésus s'en alla avec lui. Et une grande foule le suivait et le pressait.
25 Or, il y avait une femme atteinte d'une perte de sang depuis douze ans.
26 Elle avait beaucoup souffert entre les mains de plusieurs médecins, elle avait dépensé tout ce qu'elle possédait, et elle n'avait éprouvé aucun soulagement, mais était allée plutôt en empirant.
27 Ayant entendu parler de Jésus, elle vint dans la foule par derrière, et toucha son vêtement.
28 Car elle disait: Si je puis seulement toucher ses vêtements, je serai guérie.
29 Au même instant la perte de sang s'arrêta, et elle sentit dans son corps qu'elle était guérie de son mal.
30 Jésus connut aussitôt en lui-même qu'une force était sortie de lui; et, se retournant au milieu de la foule, il dit: Qui a touché mes vêtements?
31 Ses disciples lui dirent: Tu vois la foule qui te presse, et tu dis: Qui m'a touché?
32 Et il regardait autour de lui, pour voir celle qui avait fait cela.
33 La femme, effrayée et tremblante, sachant ce qui s'était passé en elle, vint se jeter à ses pieds, et lui dit toute la vérité.
34 Mais Jésus lui dit: Ma fille, ta foi t'a sauvée; va en paix, et sois guérie de ton mal.
35 Comme il parlait encore, survinrent de chez le chef de la synagogue des gens qui dirent: Ta fille est morte; pourquoi importuner davantage le maître?
36 Mais Jésus, sans tenir compte de ces paroles, dit au chef de la synagogue: Ne crains pas, crois seulement.
37 Et il ne permit à personne de l'accompagner, si ce n'est à Pierre, à Jacques, et à Jean, frère de Jacques.
38 Ils arrivèrent à la maison du chef de la synagogue, où Jésus vit une foule bruyante et des gens qui pleuraient et poussaient de grands cris.
39 Il entra, et leur dit: Pourquoi faites-vous du bruit, et pourquoi pleurez-vous? L'enfant n'est pas morte, mais elle dort.
40 Et ils se moquaient de lui. Alors, ayant fait sortir tout le monde, il prit avec lui le père et la mère de l'enfant, et ceux qui l'avaient accompagné, et il entra là où était l'enfant.
41 Il la saisit par la main, et lui dit: Talitha koumi, ce qui signifie: Jeune fille, lève-toi, je te le dis.
42 Aussitôt la jeune fille se leva, et se mit à marcher; car elle avait douze ans. Et ils furent dans un grand étonnement.
43 Jésus leur adressa de fortes recommandations, pour que personne ne sût la chose; et il dit qu'on donnât à manger à la jeune fille.
EXPOSITION.
Et ils sont venus de l'autre côté de la mer. L'autre côté de la mer serait le côté sud-est de la mer. Dans le pays des gadarènes, ou plutôt des gérasenes, qui est maintenant généralement admis être la véritable lecture, de Gerasa, de Gersa ou de Kersa. Il y avait une autre gerasa, située à une certaine distance de la mer, sur les frontières d'Arabie Petraea. Les ruines de la gérasa, mentionnées ici ont été récemment découvertes par le Dr Thomson («The Terre et le Livre»). Immédiatement sur cet endroit est une montagne inappropriée, dans laquelle sont des tombes anciennes; De cette montagne, il y a une déclivité presque perpendiculaire, littéralement (κρημνός) correspondant avec précision à ce qui est requis par la description dans le récit du miracle. Le Dr Farrar («vie de Christ») dit que, à l'époque d'Eusebius et de Jérôme, la tradition a souligné une "place escarpée" près de "Gerasa" comme scène du miracle. Le pied de cette escale est lavé par les eaux du lac, qui sont à la fois très profondes.
Il l'a rencontré hors des tombes un homme avec un esprit impur. Saint-Matthew dit qu'il y en avait deux. Saint-Luc, comme Saint-Marc, mentionne un seul, et lui «possédait-il de diables», la queue mentionnée par Saint-Mark n'était sans aucun doute la plus importante et féroce des deux. Cela ne signifie pas simplement une personne avec un intellect désordonné. Sans doute, dans ce cas, comme dans celui des causes physiques instantanément, peut avoir contribué à poser la victime ouverte à une telle incursion; Et cela peut représenter les cas de possession d'être énumérés avec diverses maladies, bien que distinguées d'eux. Mais notre Seigneur traite évidemment de ces personnes, pas comme des personnes souffrant de folie, mais comme les sujets d'un pouvoir spirituel étranger, externe à eux-mêmes. Il aborde l'esprit impuré à travers l'homme qui était possédé et dit: "Venez l'esprit impur" (verset 8). Il l'a rencontré hors des tombeaux. Les Juifs n'avaient pas leurs lieux d'inhumation dans leurs villes, de peur qu'ils soient souillés; Par conséquent, ils ont enterré leurs morts sans les portes dans les champs ou les montagnes. Leurs sépulcres étaient fréquemment dépassés du rocher des côtés des collines calcaires et elles étaient hautes et capacelles; afin que la vie puisse y entrer, comme dans une voûte. Donc, ce démoniaque a habité dans les tombeaux, parce que l'esprit impuîné l'a conduit là où les associations de l'endroit accordaient avec sa maladie et aggravent ses symptômes. Saint-Matthew, parlant des deux, dit qu'ils étaient "dépassant féroce, de sorte qu'aucun homme ne puisse passer ainsi." Le démoniaque mentionné particulièrement par Saint-Mark est décrit comme ayant été possédant de cette force musculaire extraordinaire que les maniaques sont souvent présentés; afin que tous les efforts déploient de la liaison et de la retenir avaient été inefficaces. Aucun homme ne pourrait plus le lier, non, pas avec une chaîne (ὐλύσειύ). Les chaînes et les fetters avaient souvent été essayés, mais en vain. Souvent aussi, dans les paroxysmes de sa maladie, il transformerait sa violence contre lui-même, pleurant et se couperait des pierres.
Et quand il a vu Jésus de loin. Ces mots "de loin", expliquent le fait que notre Seigneur soit immédiatement rencontré par l'homme dès qu'il a quitté le bateau. Marc 5:3 inclusif doit être considéré comme entre parenthèse. Ils décrivent l'état ordinaire du démoniaque et de sa triste vie sauvage au jour le jour. Du haut terrain qu'il fréquentait, il avait vu le bateau, dans lequel Jésus était, près du rivage. Il avait vu les autres bateaux. Peut-être avait-il vu l'ascension soudaine de la tempête et sa suppression aussi soudaine; Et lui, comme d'autres qui l'ont témoigné, fut affecté par elle. Alors il s'est hâté au rivage; Il a couru et le vénéra. Il sentit le pouvoir de sa présence, et il a donc été contraint par la peur de se révéler, car "les diables croient aussi et frémissent (φρίσσουσοσσι)" (Jaques 2:19).
Il a pleuré avec une voix forte; C'est-à-dire que l'esprit maléfique a crié, en utilisant les organes de l'homme qu'il possédait. Qu'est-ce que je dois faire avec toi, Jésus, ton fils du Dieu le plus élevé? De par conséquent, il semble que, bien que la grande tentation de notre Seigneur dans le désert, Satan n'avait qu'une connaissance imparfaite de lui: mais maintenant, après la preuve de ces grands miracles, et plus particulièrement de son pouvoir sur les mauvais esprits, là-bas était une conviction générale parmi les hôtes du mal qu'il était en effet le fils de Dieu, le Messie. Je vise à Dieu par Dieu, me tourmente pas. Le tourment qu'il redoutait était que l'attache pourrait souffrir après l'expulsion. Donc, Saint-Luke dit qu'ils l'ont supplié qu'il ne les ordonnerait pas de partir à l'abîme. Généralement comme ce mystère du mal est, nous pouvons croire que les mauvais esprits, bien qu'ils errent sur cette terre dans la misère, c'est toujours un peu d'atténuation qu'ils ne sont pas encore fermés dans la prison de l'enfer, mais sont subis à errer et leur plaisir dépravé dans des hommes tentants; Pour que, si possible, ils peuvent enfin les faire glisser avec eux dans l'abîme. Car ils sont pleins de haine de Dieu et d'envie de l'homme; Et ils trouvent une satisfaction misérable pour s'efforcer de garder les hommes de ces hôtels célestes à partir de laquelle, à travers la fierté, ils sont eux-mêmes pour toujours exclus.
Car il lui dit, sortit, n'est pas un esprit impur, hors de l'homme; littéralement, car il disait (ἔλεγε). L'esprit impure s'est efforcé d'arrêter, avant qu'il ne soit dit, ce mot de pouvoir qu'il connaissait doit obéir. Donc, dans quels boursiers, il lui demandait (πηρώτα), quel est ton nom? Pourquoi notre Seigneur pose-t-il cette question? Il est clair que pour susciter de lui une réponse qui révélerait la multitude des mauvais esprits, et ainsi faire son propre pouvoir sur eux pour être pleinement connu. Et il lui dit, je m'appelle Légion; car nous sommes nombreux. La légion romaine consistait en six mille soldats. Mais le mot est ici utilisé indéfiniment pour un grand nombre. Saint-Luke tellement explique-le où il dit (Luc 8:30), "et il a dit que la Légion: Pour de nombreux diables, l'a inscrit." Cette révélation est sans doute conçue pour nous apprendre à quel point le nombre est un grand et la malignité des mauvais esprits. Si un être humain peut être possédé par tant de tant de personnes, quelle est la vaste être l'hôte de ceux qui sont autorisés à avoir accès aux âmes des hommes, et si possible les amener à la destruction! Satan le imitate ici qui est "le seigneur des hôtes". Il remue-t-il aussi ses hôtes qu'il peut se battre contre Dieu et son peuple. Mais "à cet effet était le fils de Dieu manifesté, qu'il pourrait détruire les œuvres du diable.".
Et il l'a beaucoup pris beaucoup de ne pas les renvoyer hors du pays. Cela semblerait comme si ce mauvais esprit ressentirait (parlant au nom des autres esprits diaboliques) que s'ils étaient chassés de leurs habitations actuelles, leur condition serait changée pour le pire; Et que jusqu'à ce que le moment soit venu de se lancer dans l'abîme, leur meilleur soulagement était de posséder un certain matérialisme, d'occuper la chair et le sang, et que la chair et le sang localisés par un être spirituel, à travers qui ils pourraient supporter les autres. Ils ne pouvaient trouver aucun repos, pas de soulagement, mais dans ce cas. "L'esprit impural, quand il est sorti de l'homme, passent à travers des endroits sans eau, cherchant au repos et la trouva pas" (Matthieu 12:43). Même la porcin valait mieux que rien; Mais cette demeure n'a pas servi les mauvais esprits longtemps.
Maintenant, il y avait là-bas à proximité des montagnes - littéralement, du côté de la montagne (πρὸς τὰ ὅρη) - un grand troupeau d'alimentation en porc. Saint-Matthew dit (Matthieu 8:30), "Il y avait une bonne façon d'eux:" L'entretien de notre Seigneur avec le démoniaque était sur le bord de la mer. "Le troupeau de porcs", deux mille en nombre, étaient à distance, se nourrissant des pentes de la montagne; Les Juifs n'étaient pas autorisés à manger la chair de la porcine. Mais les Juifs n'étaient pas les seuls habitants de ce district. Il avait été colonisé, au moins en partie, par les Romains immédiatement après la conquête de la Syrie, une soixantaine d'années avant Christ. C'est dans ce district que dix villes ont été reconstruites par les Romains, d'où le territoire a acquis le nom de "The Decapolis". Et bien que les Juifs interdisaient leur loi de manger ce genre de nourriture, mais ils n'étaient pas interdits de se reproduire des porcs pour d'autres utilisations, telles que la provisioning de l'armée romaine.
Envoyez-nous dans le porc, que nous pourrions entrer dans eux. Et il leur a donné partir. Ils ne pouvaient pas entrer même dans la porc sans la permission du Christ; Combien moins dans "le mouton de son pâturage"!
Les esprits impurs sont sortis et entrèrent dans la porcine: et le troupeau a couru violemment dans une place escarpée (κατὰ τοῦ κρημνοῦ) -Lé, le raide dans la mer, ... et ont été étouffés dans la mer. Par ce Christ montre à quel point la valeur est peu importante des biens terrestres lorsqu'il est fixé dans l'équilibre avec les âmes des hommes. La récupération de ce démoniaque vaut beaucoup plus que la valeur des deux mille porcs.
Et ils les nourrissaient et leur ont dit dans la ville et dans le pays. St. Matthew mentionne seulement la ville. Le récit de Saint-Marc est plus complet. Nul doute que beaucoup de ces swines vivaient dans les districts du pays; Et donc la renommée du miracle était largement répandue. Les swineherds veilleraient à ce que les propriétaires comprennent que c'était sans faute ni négligence de leur part que la porcie avait péri; Mais que la destruction a été causée par une puissance sur laquelle ils n'avaient aucun contrôle. Et ils-i.e. Les propriétaires sont venus voir ce qu'il était venu de passer. Leur premier soin était de voir l'ampleur de leur perte; Et cela leur fut vite révélé. Ils ont dû voir les carcasses de la porcine flottante et là dans la mer maintenant calme et tranquille; Et quand ils s'étaient ainsi satisfaits quant aux faits ", ils sont venus à Jésus." Saint-Mark utilise ici le présent historique, «ils viennent à Jésus», qu'ils le voient peut-être que ces grandes choses ont été racontées, ainsi que de l'homme dont les mauvais esprits étaient allés quand ils sont entrés dans la porcie. Bien entendu, ils étaient inquiets de connaître l'ampleur de leur perte et du mode dans lequel il s'était passé, qu'ils pourraient voir s'il y avait des moyens par lesquels elle pourrait être composée.
Et ils viennent à Jésus et le voient qui était possédé de diables assis, vêtus et dans son esprit droit, même celui qui avait la Légion; et ils avaient peur. St, Luke ajoute qu'ils l'ont trouvé assis aux pieds de Jésus. Il est probable que l'homme, dès qu'il se retrouva dépraspéré, avait lui-même eu lui-même au pied de Jésus et l'adorerait; Mais cela, quand caché par Christ à s'asseoir, il a choisi de se placer à ses pieds. "Il était vêtu et dans son bon esprit." Quel contraste avec la description précédente! "Et ils avaient peur." Ils redoutaient le pouvoir du Christ. Ils ont vu qu'il était tout-puissant; Mais ils n'ont pas cherché à connaître son amour et donc à atteindre cet amour qui "casse de peur.".
Comment ça lui convaincu est pessed avec des diables et concernant la porcie. La perte de la porcine. Ils ne pouvaient pas surmonter cela. Ils pensaient beaucoup plus de la perte mondaine que celle du gain spirituel; Et ils ont commencé à le supporter de quitter leurs frontières. St. Luke (Luc 8:37) dit que "ils ont été pris (συνείχοντο) [littéralement, étaient tenus] avec une grande peur." C'était le sentiment dominant. Ils ne l'ont pas demandé de sortir de l'humilité, comme s'ils se sentaient indignes de sa présence; Mais hors de la peur servile, peurre slave, de peur que sa présence continue parmi eux ne leur apporte encore plus de pertes. Ils ont vu que Jésus, un Juif selon la chair, était saint, puissant, divin. Mais ils savaient qu'ils étaient des païens, des étrangers du Commonwealth d'Israël. C'est pourquoi ils craignaient de peur qu'ils ne les punissent plus gravement, à la fois en raison de leurs gentilles et de leurs péchés passés. Ce n'était donc pas tant en raison de la haine, comme d'une peur timide, qu'ils avaient suivi Jésus qu'il partirait hors de leurs frontières.
Et comme il entrait dans le bateau, celui qui avait été possédait avec des diables le suivait qu'il pourrait lui avoir avec lui. C'était naturel qu'il souhaitait le désirer. Il serait reconnaissant et apaisant pour lui d'être proche de Christ, de qui il avait reçu un avantage si grand et espérait encore plus. Et il ne l'a pas souffert, mais dit à lui; Allez à ta maison aux tes amis, et dites-leur à quel point le Seigneur a fait pour toi. Notre Seigneur dit ici un parcours différent de ce qui est souvent pris. Il a vu, sans aucun doute que ce démoniaque restauré a été équipé pour un travail missionnaire; Et il n'y avait aucune raison d'appréhender tout inconvénient à lui-même en conséquence d'un peuple qui souhaitait se débarrasser de lui. Et il est allé son chemin et commença à publier à Decapolis-à Decapolis, c'est-à-dire à travers tout le district des dix villes: la façon dont Jésus avait fait pour lui. Cela l'amènerait au contact de païens et de juifs; Et donc ce démoniaque dépossédé est devenu missionnaire pour juif et gentils. Ici, il planta la norme de la croix.
Jésus traverse de nouveau sur la mer, et apparemment dans le même bateau, de l'autre côté, la côte opposée, près de Capernaum. Saint-Matthew ( Matthieu 4:13 ) nous dit distinctement qu'il avait quitté Nazareth et était maintenant habitant à Capernaum, remplissant ainsi l'ancienne prophétie en ce qui concerne Zebulun et Néphhalim. Les circonstances sous lesquelles il a quitté Nazareth sont donnés par St. Luke ( Luc 4: 16-42 ). St. Matthew (Matthieu 9:1) appelle Capernaum sa propre ville. Ainsi, comme le Christ angle Bethléem par sa naissance, Nazareth par son éducation, et Jérusalem de sa mort, il a donc honoré Capernaum en faisant sa résidence ordinaire et en mettant l'accent sur le point de parler, de sa prédication et de ses miracles. Quand Jésus est rentré, une grande multitude a été rassemblée à lui; et il était au bord de la mer. Saint Luke dit que le peuple l'a accueilli, car ils l'attendaient. Encore une fois, il s'est placé par la mer, probablement pour les commodités de s'adresser à une multitude et de se relever de la pression, comme auparavant, en se réfugiant dans un bateau.
L'un des dirigeants de la synagogue, Jairus par nom. Il semble avoir été l'un des "College of Elders", qui a administré les affaires de la synagogue. Le nom Jaius ou "Ya Eiros" est probablement la forme grecque de la jair hébreu ", il va illuminer". Il est tombé à ses pieds et l'a considérablement pris beaucoup; Il est littéralement (πίπτει καὶ παρεκάλει), il tombe à ses pieds et lui beseechethethethetheth. Nous l'imaginons à nous-mêmes, en train de se frayer un chemin à travers la foule et, alors qu'il s'approchait de Jésus, agenouille, puis pliant la tête vers lui, jusqu'à ce que son front touchait le sol. Ma petite fille est au point de la mort. Saint-Matthew dit: "Est même maintenant mort;" Saint Luke dit: "Elle a mourant." Les phrases brisées du Père sont très fidèles à la nature. Toutes les expressions indiquent la même conclusion qu'elle était à Articulo Mortis. Dans chaque récit, le souverain est représenté comme demandant que le Christ s'empresse de sa maison. Il n'avait pas atteint la plus grande foi du Centurion de Gentile ", ne parle que le mot.".
Et il est allé (καὶ ἀπῆλθε μετ αὐτοῦ) - et il est parti avec lui - et une grande multitude le suivit, ils l'ont rachée (συνέθλιβον αὐτόν); Littéralement, pressé près de lui, le comprimé. Ceci est mentionné à dessein par Saint-Marc, en raison de ce qui suit. Saint-Matthew dit (Matthieu 9:19), "et Jésus se posa, de même que ses disciples." Observez ici la rapidité du Christ à aider les affligés. Saint Chrysostom suggère que notre Seigneur interposait délibérément un retard de retard, de guérir, comme il est allé, la femme avec la question du sang, afin que la mort réelle de la fille de Jairus aurait pu avoir lieu; et que donc il pourrait y avoir une démonstration complète de son pouvoir de résurrection.
Une femme, qui avait une question de sang douze ans. Tous les évangiles synoptiques mentionnent la durée pendant laquelle elle souffrait. Eusebius enregistre une tradition qu'elle était une gentille, originaire de Caesarea Philippi. Cette maladie était une hoémorragie chronique, dont elle n'avait trouvé aucun soulagement des médecins. Lightfoot, dans son «Horae Hébraicae», donne une liste des recours appliqués dans de tels cas, qui semblent assez suffisants pour tenir compte de la déclaration de Saint-Marc qu'elle n'était rien de mieux mieux, mais a plutôt grandi. Saint-Luc, lui-même un médecin, dit qu'elle "avait passé toute sa vie aux médecins et ne pouvait y être guéri.".
Cette femme, ayant entendu parler de Jésus - littéralement (τὰ περί τοῦ ἰησοῦ), les choses concernant Jésus-sont venues dans la foule derrière et ont touché son vêtement. St. Matthew et St Luke disent "la frontière (τοῦ κρασπέδου) de son vêtement." Saint-Matthew nous dit que "dit-elle à l'intérieur d'elle-même, si je peux toucher son vêtement, je serai entier." Cela semble que, bien qu'elle ait foi, c'était une foi imparfaite. Elle semble avoir imaginé qu'une certaine influence magique était en Christ et autour de lui. Et le toucher de la bordure de son vêtement (la frange bleu que les Juifs devaient porter, pour leur rappeler qu'ils étaient le peuple de Dieu) était supposé par elle de transmettre une vertu spéciale. Pourtant, sa foi, bien que imparfaite, était vraie dans son essence et n'a donc pas été déçue.
Et branche-st. Le mot préféré de Mark - la fontaine de son sang a été séchée; Et elle se sentait (ἔἔννω) -Lataires, elle savait-elle son corps qu'elle a été guérie de sa peste (ὅτι ἴαται ππὸ τῆς μάστιγος); Littéralement, elle a été guérie de son fléau, le remède était instantané.
Les mots du grec sont ἐπιγνοὺς ἐν ἑἑτῷ τὴνἐξἐξμτοῦ δύναμινἐξθθθῦσαν: Jésus, percevoir en lui-même que le pouvoir émanant de lui était allé dans la foule et dit, qui a touché mes vêtements? Christ voit la grâce invisible dans ses opérations cachées; L'homme ne voit que ses effets, et pas toujours ceux-ci.
St. Luke (
Il a regardé autour de (περιεβλέπετο) -Surée Word préféré de Saint-Marc.
La femme craignant et tremblante, etc. Chaque mot de ce verset est expressif. C'était son propre acte. Elle semblait elle-même commee sans la permission qu'elle avait volé une bénédiction de Christ; Et alors elle pouvait difficilement s'aventurer pour espérer que la foi qui l'avait poussée à elle serait acceptée. D'où sa peur et sa terreur, et sa confession gratuite. Nous voyons ainsi la douceur du Christ dans ses relations avec nous. Peut-être que la femme avait l'intention de s'échapper, satisfaite d'un avantage temporel, qui aurait pu être une bénédiction du tout, si elle avait été souffert de la porter sans accusé de réception. Mais ce son sauvage Sauveur ne lui permettrait pas de faire. C'était la crise de sa vie spirituelle. Il était nécessaire que tout autour soit connu du cadeau qu'elle s'était efforcée d'arracher en secret. Notre Seigneur aurait peut-être demandé à elle cette confession publique de sa foi à l'avance. Mais, dans sa miséricorde, il a fait la voie facile à elle. Cependant, la leçon ne doit pas être oubliée, qu'il ne suffit pas de croire avec le cœur. Les lèvres doivent faire leur part et "avec la confession de la bouche doit être faite au salut.".
Notre Seigneur rassure ici cette femme tremblante, qui craignait, de peur, parce qu'elle avait abstraité la bénédiction secrètement, il pourrait la punir avec un retour de sa malade. Au contraire, il confirme le bénéfice et l'offre de sa peste. L'expression grecque ici est plus forte que celle qui est donnée comme le rendu de ce qu'elle avait utilisé lorsque nous lisions qu'elle disait à se nourrir, "je serai sauvé (σωθήσομαι)." Ici, notre Seigneur dit: Aller en paix et être entiers (ἴσθι ὑγιὴς). C'est comme s'il l'a dit: «Ce n'est pas la simple frange de mon vêtement, que vous avez touchée de bonne foi, et avec un espoir d'obtenir un traitement curatif, ce n'est pas ceci qui vous a guéri. Vous devez votre guérison à mon omnipotence et votre foi. Votre foi (elle-même mon cadeau) vous a livré de votre problème de sang; et cette délivrance que je confirme et ratifié. "Allez en paix." "Le grec original ici (ὕπαγε εἰς εἰρήνην) implique plus que cela . Cela signifie "aller pour la paix". Passer dans le royaume, l'élément de paix, dans lequel ta vie devra désormais bouger. Il est évident qu'il est évident de remarquer que cette maladie ne nous représente que la fontaine acharnée du péché, pour laquelle aucun traitement styptique ne peut être trouvé dans la philosophie humaine. Le remède est seulement trouvé dans le Christ. Pour toucher le vêtement de Christ, c'est croire en son incarnation, par laquelle il nous a touché, et nous nous a donc permis de le toucher et de recevoir sa bénédiction de paix.
Notre Seigneur s'était attardé sur le chemin de la Chambre de Jaïle, comme il a peut-être déjà été suggéré que la crise pourrait venir d'abord et que, donc il pourrait y avoir une preuve complète de son pouvoir de résurrection. Le souverain doit avoir été agonisé avec la pensée que, tandis que notre Seigneur s'attarda, la vie de son enfant mourant était rapide. Et maintenant vient le message fatal à lui. Ta fille est morte (πέθανε); L'aoriste exprime que sa mort était maintenant un événement passé. Pourquoi les difficultés que tu maîtres autres? (τί ἔτι σκύλεις τὸν διδάσκαλον). Le mot grec ici est très fort. C'est à vex ou fatigué; littéralement, à flais. Les messagers de la maison du dirigeant avaient évidemment abandonné tout espoir, et donc probablement Jaius, mais pour les paroles encourageantes de notre Seigneur, "ne craignez pas, croire seulement.".
Les mots du récit, comme ils se tiennent dans la version autorisée, sont les suivants: Dès que Jésus a entendu le mot qui a été parlé, il dit au souverain de la synagogue, n'ayant pas peur, ne croit que. Mais il y a une bonne autorité pour la lecture παρακούσας au lieu de εὐθέέςς ἀκούσας qui nécessite le rendu, mais Jésus, ne pas attendre, ni sur le point de vue. Ce mot (παρακούύ) se produit sur une autre place dans les évangiles, à savoir, dans Matthieu 18:17 , "et s'il refuse de les entendre (ἐὰν δὲ παρακούσῃ αὐτῶν)." Ici, le mot ne peut avoir que le sens de "ne pas attendre" ou "refuser d'entendre". Cela semble être une raison forte de donner le mot une signification quelque peu similaire dans ce passage. Et donc, dans l'ensemble, "ne pas attendre" semble être le meilleur rendu. En effet, il semble couvrir les deux sens. Notre Seigneur aurait surilli, et pourtant pas attention, le mot parlé.
Ici, nous avons la première occasion de la sélection de trois des apôtres à être témoins de choses qui ne sont pas autorisées à être vues par le reste. Les deux autres occasions sont celles de la transfiguration et de l'agonie dans le jardin. Nous suivons maintenant notre Seigneur et ces trois disciples préférés, Peter et James et John, à la maison de la mort. Ils sont sur le point d'assister au premier sérieux de la résurrection.
Saint-Matthew ici dit (Matthieu 9:23) que lorsque Jésus est entré dans la maison du dirigeant, il "a vu les ménestrels (τοὺς αὐλητὰς)," c'est-à-dire les joueurs de flûte "et les gens faire un bruit. " C'était la coutume avec les Juifs et avec des Gentils, pour accélérer le chagrin des plain-Unis par des dirges funéraires. Le compte rendu de ces circonstances d'assistant est important car la preuve du fait de la mort avait effectivement eu lieu.
Certains ont considéré les paroles de notre Seigneur, l'enfant n'est pas mort, mais d'endormi, comme cela signifie vraiment qu'elle était seulement dans une peau. Mais même si elle était effectivement morte au sens ordinaire de ce mot, à savoir que son esprit avait quitté le corps, mais Christ était heureux de parler de la mort comme un sommeil; Parce que tous lui vivent, et parce que tout va se lever au dernier jour. Par conséquent, dans les Saintes Écritures, les morts sont constamment décrits comme dormant, afin que la terreur de la mort puisse être atténuée et que le chagrin immodéré des morts soit assuré sous le nom du sommeil, qui inclut manifestement l'espoir de la résurrection. D'où l'expression en ce qui concerne un chrétien décédé, que "il dort en Jésus". En outre, cet enfant n'était pas absolument et irrécupérablement mort, alors que la foule supposait, comme si elle ne pouvait pas être rappelée à la vie; Depuis notre Seigneur, qui est le Seigneur de la vie, allait à la fois la rappeler à son pouvoir tout-puissant des domaines de la mort dans lequel elle était entrée. Afin qu'elle ne lui a pas semblé être morte tant pour dormir un peu de temps. Il dit ailleurs: "Notre amie Lazarus dormit; mais j'y vais que je peux l'éveillé du sommeil." Christ, par l'utilisation d'une telle langue que cela, destiné à montrer qu'il est aussi facile de lever les morts de la mort comme des dormeurs de leurs slumbers.
Ils ont ri lui-même de mépriser. Il a souffert de cela, afin que la mort effective soit le plus manifeste, et cela pourrait donc nous émerveiller à sa résurrection et donc passer de merveille et émerveillement à une vraie foi en lui qui s'est ainsi montré comme étant la résurrection et la vie. Il les mettent maintenant tous les tout. Et puis, avec ses trois apôtres, Peter, James et John, et le Père et la Mère de l'enfant, il est allé où l'enfant était. La foule commune n'était pas digne de voir cela dans lequel ils ne croiraient pas. Ils étaient indignes de témoigner de la grande réalité de la résurrection; Car ils l'avaient dérangé qui informe ce pouvoir. Il est remarqué par la tranchée archevêtrée que, de la même manière, Elisha ( 2 ROIS 4:33 ) a dégagé la chambre avant de lever le fils du shunammite.
La maison était maintenant libérée de la foule parfaite et bruyante; Et il monte à l'enfant mort et la prend par la main et dit, talitha cumi; littéralement petite femme de chambre. L'évangéliste donne les mots dans la langue même utilisée par notre Seigneur-The Ipsissima Verba, se souvenait sans aucun doute et enregistré par Saint-Pierre; Tout comme il donne "Ephpbatba" dans un autre miracle.
Ici, comme dans d'autres miracles, la restauration était immédiate et complète: Dailway The Damsel levée et marchait. Eh bien, le Père et la mère de la jeune fille et les trois apôtres choisis sont étonnés d'un grand étonnement (ἐξέστησαν ἐκστάσει μεγάλῃ). Et puis, dans le but de renforcer cette vie qu'il a sauvé des mâchoires de la tombe, notre Seigneur a commandé que quelque chose devrait lui être donné de manger. Il a souvent été observé que dans les exemples de son pouvoir de résurrection donné par Christ, il y a une gradation:
1. La fille de Jairus juste mort.
2. Le fils de la veuve de son bier.
3. Lazare de sa tombe.
Le miracle le plus stupéforme est que je m'engage, quand "tout ce qui se trouve dans leurs tombeaues encore à venir, dont notre propre résurrection de notre Seigneur est à la fois l'exemple et la promesse, quand" tout ce qui est dans leurs tombes entendra sa voix et doit avancer.".
HOMÉLIE.
Le Seigneur des esprits.
Il y avait pour Christ, lors de son ministère terrestre, aucune évasion du travail personnel, des revendications fabriquées sur sa bienveillance de la misère humaine, ni de l'ingratitude de l'homme. Il a traversé le lac pour chercher du repos, mais à la fois, lors de l'atterrissage, a été rencontré par une affaire de la plus grande misère et de la plupart des besoins, exigeant l'exercice de son autorité compatissante. Son séjour a été bref, mais assez longtemps pour gagner les remerciements et le dévouement d'un pauvre libéré captif et assez longtemps pour se qualifier et à la commission qui guérissait un pour un ministère sacré de la bienveillance.
I. Nous avons ici une représentation de l'état misérable du pécheur.
1. Cet état est attribuable à la possession par un pouvoir diabolique. Cela n'a effectivement aucune incidence sur la responsabilité de l'homme, mais cela affirme l'action de l'agence surnaturelle. Les pécheurs "sont tombés dans le piège du diable".
2. Les signes de cet état sont nombreux et pénibles. Comme le démoniaque, le pécheur est préjudiciable à lui-même, est nocif pour les autres et, par conséquent, est inapte à la société.
3. Une image est ici peinte de la condition sans espoir du pécheur. Comme la possession du démoniaque était multiple ("nous sommes légion"), a été prolongé et était si grave que tous les efforts humains n'avaient pas réussi à soulager, alors était la condition du monde païen lorsque le Sauveur est venu à la terre tellement dégradé et donc confirmé dans sa misère que dans l'œil humain, aucune traînée d'espoir de l'aube n'était visible. Et le cœur, abandonné au contrôle du mal, est dans un état pour lequel aucun soulagement ou aide humain n'est disponible.
II. Nous avons ici une représentation du puissant sauveur du pécheur. Un contraste plus important que celui entre le maniaque misérable et rare et le calme et Saint Jésus, il ne serait pas possible d'imaginer. Pourtant, les deux sont venus ensemble. L'autorité divine et la compassion ont rencontré le péché humain, la faute et la dégradation, et le démon a été exorcisé et la victime faite entière.
1. Observez l'autorité divine du Seigneur est reconnue. Il est certainement remarquable que du mois du démoniaque devrait venir la confession que Jésus est "le fils du dieu le plus élevé". Ce Christ est; Et, n'étaient-ils pas ceci, son approche n'apporterait aucun réconfort au cœur du pécheur.
2. Outre cette reconnaissance verbale, nous observons une soumission réelle et l'expérience du pouvoir du Christ. "L'esprit impur est sorti." Jésus est "puissant d'économiser." Comme lors de son ministère, où l'évangile est prêché, le pouvoir du Christ est prouvé dans une expérience réelle. Cependant, formidable l'ennemi peut être, Jésus est le conquérant.
III. Nous avons ici une représentation du salut du pécheur.
1. Il y a une délivrance complète de la tyrannie des anciens ennemis. «Prise captive par le serviteur du Seigneur à la volonté de Dieu» est la description donnée par un apôtre de l'émancipation idéale et spirituelle qui apporte néanmoins des âmes dans une nouvelle et meilleure esclavage.
2. La santé mentale est une conséquence de l'interposition de notre Seigneur. "Quand il est venu à lui-même" est la description du changement qui a eu lieu dans le repentant prodigue. Seulement celui qui se tourne vers Dieu peut être vraiment dit être "dans son bon esprit".
3. La tranquillité est un signe naturel d'une restauration spirituelle. Le Sauveur est le prince de la paix et l'Évangile est un évangile de paix et la paix est un fruit de l'Esprit. La vraie religion calme agitation, toujours les tempêtes de l'âme et apporte une harmonie à la vie humaine.
Iv. Nous avons un exemple du témoin du pécheur sauvé au Sauveur. La conduite du démoniaque guéri est un emblème du témoignage consacré de l'âme de rançon au grand chargeur.
1. Il est invité par une affection reconnaissante - une affection qui voudrait mener à bien dans la Société valorisée du Rédempteur.
2. Il est nommé et autorisé par le Seigneur lui-même: "Allez à ta maison", etc.
3. Il est supporté surtout aux personnes les plus proches et les plus chères: "Tes amis".
4. Il consiste en une expérience personnelle: "Quelle est la taille des choses que le Seigneur a fait pour toi.".
5. Il excite l'intérêt et la merveille. Un tel témoignage d'un tel témoin ne peut être sans effet. Les sauvés conduisent les autres au même sauveur dont ils ont elles-mêmes la vertu.
L'esprit de la jeune fille s'est rappelé.
Ce récit est un exemple frappant d'intercession et de sa reconnaissance et de sa récompense par le Seigneur Jésus. Le suppliant, Jairus, a plaidé pour sa fille et il n'a pas plaidé en vain. Jésus a travaillé au nom de l'un des trois miracles d'élevage des morts qui ont été enregistrés par les évangélistes.
I. L'homme est troublé et Jésus est compatissant. La détresse du cœur d'un père, lorsque son enfant réside au point de la mort, est vraiment intense. Jésus comprit et entré mentalement dans toutes les relations et toutes les expériences de l'humanité, car il était lui-même le fils de l'homme. Comment se toucher dans sa simplicité est l'enregistrement de la réponse de notre Seigneur à l'appel du dirigeant: «Il est allé avec lui»! Il est toujours pareil ", a touché un sentiment de nos infirmités." Il ira avec nous à la maison de deuil, à la Chambre de la maladie, au lit de la mort; Et sa présence allumera la charge de la victime et apaisera le cœur du souffle.
II. L'homme est à la hâte et Jésus persiste. La suppression du père et la préoccupation de la multitude de termes représentent vivement. Dans quelle mesure que, dans un cas si critique, il devrait y avoir une anxiété générale d'atteindre la demeure où la jeune fille mourante repose! Pourtant, le grand médecin fait une pause pour divertir une autre demande de secours, de parler des mots de grâce à un autre-à un esprit timide et abattu. Il n'y a pas de hâte dans les méthodes du Christ. Il semble souvent à ceux qui le cherchent qu'il retardent son secours. Dans leur impatience, ils peuvent se considérer comme une ignorance. Mais ce n'est pas le cas; Le loisir divin avec lequel le Seigneur de Grace n'aura pas d'agir devrait éveiller notre admiration et notre confiance.
III. Homme déshésique et Jésus rassure. Il y avait une limite à la foi qui a été chérie vers Christ. On pensait qu'il pouvait guérir les malades, mais il n'a pas été rêvé de pouvoir lever les morts. Quand la petite jeune fille l'avait respirée en dernier, le ménage a été abandonné à un chagrin sans espoir. Mais c'était le moment où l'ami divin a affiché la tendresse la plus profonde de sa nature. "La peur n'est pas, croire seulement." Telles étaient ses paroles de confort, montées pour apaiser et inspirer des cœurs déconnectés avec espoir paradisiaque. Apprenons la leçon que, où est Jésus, il n'y a pas de place pour le désespoir. Ces mots de son viennent à nous quand ils sont descendus, malade et opprimés sous les soins et les malheurs de la vie.
Iv. L'homme est agité et Jésus est calme. Il y a un contraste sublime entre le comportement des amis de Jaïrus et le comportement de Jésus. Un tumulte de pleurer et de pleuraux est tout à fait conforme aux manières orientales, et elle est conforme à la nature humaine que les mêmes personnes qui ont eu la mort de la jeune fille devraient, quand un autre tour a été donné à leurs dispositions excitées, j'ai ri le Seigneur de mépriser. Comment noble et digne dans une telle scène apparaît sur le comportement et la langue du Christ! Il réprimande la foule bruyante et les met en avant, et avec un mien tranquille et anthoritatif mène les parents, avec les trois apôtres privilégiés, dans la Chambre de mort triste. "Le monde est pour l'excitation, l'évangile pour apaiser." Il n'y en a qu'une personne dont la présence peut bannir l'alarme et l'inquiétude et peut perdre un calme sur la demeure agitée par la peur et l'angoisse.
V. L'homme est impuissant et Jésus est puissant d'aider et d'économiser. L'inquiétude des parents, les lamentations des deuil, étaient vaines et impuissantes à sauver l'enfant de la mort ou de la rappeler la vie; Mais le toucher et l'appel du Christ ont convoqué l'esprit qui avait fui. Dans le malheureux malheur, la grâce et la puissance de Jésus sont les plus remarquables. Il est capable de s'échapper comme des morts dans des intrus et des péchés, de les respirer, le souffle de la vie. L'âme qui entend sa Parole, "se pose!" se réveille de la longue et profonde léthargie du péché et des vies de nouveau.
Vi. L'homme est émerveillé et Jésus est collecté et attentionné. Pas étonnant que les parents de la fille soient submergés d'étonnement. Et comment comme le Seigneur, d'afficher un intérêt si tendre dans la demoiselle réanimée de la volonté de pouvoir être fournie avec de la nourriture! Et comment comme lui aussi, au lieu de chercher à augmenter sa renommée et de privilégier le peuple, d'organiser que le miracle devrait pour le présent, autant que possible, être dissimulé! La sagesse, la considération des autres, étaient apparentes dans tout son comportement.
Laisons pratiques.1. L'incident nous donne une belle représentation du pouvoir et de l'amour d'un sauveur divin.
2. Et un exemple de la nécessité et de l'avantage de la foi en Jésus, afin de la vie spirituelle et de la bénédiction.
3. Et un exemple de frappe de l'efficacité de la prière intercessoire. Nous pourrions être encouragés à imiter les prières croyantes et urgentes de Jairus.
Foi conquérant la timidité.
Loin de se retirer des scènes de détresse et de Malheur, notre Seigneur Jésus a été retrouvé partout où le péché humain ou la misère invitait sa compassion et invoqué son aide. À cette occasion, il passait vers la maison de deuil, la Chambre de la mort, et sur son chemin s'arrêtait à la pitié et à guérir une victime tremblante impuissante, timide et tremblante.
I. Une image de la nécessité humaine et de la souffrance. Au milieu de la multitude de greffing étaient des personnes de différentes circonstances, caractère et veut. Dans toutes les entreprises, il y a ceux qui ont des maux spirituels que seul Christ peut guérir, les désirs spirituels que seul Christ peut satisfaire. Sin et doute, faiblesse, chagrin et arrière, impuissance et découragement, on se trouve à tous côtés. Le cas de cette femme pauvre mérite une attention particulière.
1. Son besoin était conscient et pitoyable.
2. C'était d'une longue continuité: pendant douze ans avait souffert et n'avait obtenu aucun soulagement.
3. Son cas était au-delà de la compétence et du pouvoir humains. Elle était allé à de nombreux médecins, avait grandi beaucoup de soins en cours, avait dépensé toutes ses moyens, et pourtant, au lieu d'être mieux, était pire qu'avant. Et maintenant, l'espoir était en train de prendre son envol et la fin semblait proche. Un emblème Ceci de nombreux cas de pécheur de pécheur de péché et d'une tyrannie a longtemps endurlé, mais impuissant et désespéré de la délivrance.
II. Une image de l'approche et du contact de la foi tremblante, le récit graphique de l'évangéliste est très suggestif ainsi que très impressionnant.
1. Il y avait la foi, chez la femme qui vient au Christ du tout. Elle aurait peut-être interrogé la possibilité de sa guérir. Elle aurait peut-être imaginée que, perdue dans la foule, elle ne devrait pas gagner son avis et aider.
2. La foi semble toutefois avoir été imparfaite. Une chose de superstition la poussa probablement à saisir l'ourlet ou la frange sacrée de son vêtement, comme s'il y avait une vertu magique dans la présence corporelle du Sauveur.
3. Pourtant, l'aventure de la foi a surmonté la rétrécissement naturelle et la timidité qu'elle a vécue. Le doute et la diffidence l'auraient maintenue loin; La foi l'a tiré près de, et elle lui a volé. C'était la dernière ressource; Comme c'était, la saisie mourante.
"J'ai essayé et essayé en vain, de nombreuses façons d'atténuer ma douleur; maintenant tout autre espoir est passé, seulement ceci reste enfin: ici avant que ta croix je mens; Ici, je viens ou ici je meurs.".
4. La foi a conduit à un contact personnel, à la dépose du rédempteur. Jésus a souvent guéri avec une touche, par la ponte de sa main; Et ici, il a reconnu la compréhension de la confiance tremblante. Ils viennent à Jésus doivent venir confesser leurs fautes et leurs besoins, postulant pour sa miséricorde et la déposer sur lui avec une foi cordiale.
III. Une image du traitement de Christ d'un demandeur de croire. La conduite du Christ a été enregistrée en détail, pour l'instruction et l'encouragement de tous à qui l'Évangile vient.
1. Remarquez sa reconnaissance de l'individu. Cette femme était l'une d'une multitude, mais elle n'était pas désobéissante par le Sauveur Tout-Véant et affectueux. Il ne néglige jamais celui des nombreux; Son cœur peut entrer dans chaque cas et secoue toutes les âmes nécessiteuses.
2. Remarquez l'exercice immédiat et efficace de son pouvoir de guérison. Ce que les autres ne pouvaient pas accomplir pendant de longues années, le guérisseur divin a été effectué dans un instant. Ainsi, Jésus agit jamais. Sa grâce apporte pardon au pénitent, justification à la culpabilité, nettoyant à l'impure. La grâce immédiate est la plus grande grace sans faille.
3. Nous voyons notre Seigneur acceptant des remerciements reconnaissants. Un plaisir de lui était le courage qui, malgré la timidité, lui dit toute la vérité. " Il a toujours ravi le tribut reconnaissant de la louange et de la dévotion de son peuple.
4. Nous entendons la gracieuse bénédiction de notre Seigneur. La langue est très riche et pleine. Il y a une assurance faisant autorité de bénédiction; Il y a l'adoption de la guérison guérie dans la famille spirituelle, transmise dans le mot un mot "fille;" Il y a la reconnaissance de sa foi sauvant; Il y a le licenciement en paix; Et il y a l'assurance que la guérison est complète et permanente.
Application.1. Que cette représentation du Sauveur induise chaque auditeur de l'Évangile à apporter son cas à Jésus.
2. Signifiez que chaque candidat au Christ soit encouragé par l'assurance du respect et de l'intérêt individuel du Seigneur. 3, laissez la foi la société la plus ferme du Christ et celle à la fois sans délai.
Homélies de A.f. Muir.
Légion.
Question générale de la possession de démon. Une forme aggravée d'influence satanique. Assez intelligible sur le principe de la provocation et du désespoir: la lumière et l'obscurité sont les plus fortes côte à côte. L'avènement du Christ a réveillé une activité intense et d'excitation tout le monde démoniaque. Dans cette scène, il est exemplifié.
I. L'antagonisme moral.
1. Instinctif. Spontané; prescient; Pourtant, fournir une raison intelligible. "Un présentatif spirituel intensifié" (Lange).
2. Faiblesse du démoniaque montré par:
(1) Excitation.
(2) contradiction de soi. Attraction et répulsion alternant.
(3) utilisation d'armes empruntées.
L'exorcisme, sans doute souvent prononcé sur lui par des magiciens et de l'ecclésiastique, est toute la tradition qu'il semble posséder dans la voie de la religion.
3. La force du Christ prouve par calme et possession de soi, et résolute la poursuite de son objet.
4. Prononcé et absolu. "Qu'est-ce que je dois faire avec toi? ... me tourmente pas.".
II. Ascendance morale. (Marc 5:9.).
1. Exercice instantané de l'autorité. Calme, auto-possédé et sans peur. Il avait déjà discerné et mesurait son adversaire et décidé de la façon dont il traiterait de lui.
2. Insight spirituel et compétence. Le grand médecin avait fait diagnostic de son cas. La chirurgie mentale était nécessaire, sur la base des vérités les plus profondes de la psychologie. L'homme devait être discriminé et libéré du démon indwelling. Les premiers n'avaient que peu ou pas de sens de sa propre identité personnelle. Une légion romaine avait probablement été cassée à proximité, et lorsqu'il a vu leur nombre et leur pouvoir, il estimait avoir quelque peu ressemblé à ce qui avait quelque peu ressemblé à la quarantaine de sa nature. Avec la vanité maniaque, il a facilement adopté le titre "Légion". La fierté et la misère étaient probablement toutes deux impliquées dans la rétention du nom; Il représentait le principe dominant dans sa conscience confuse. Christ lui a demandé: "Quel est ton nom?" Qu'il pourrait le réveiller à un sentiment d'identité personnelle: une mesure sage.
3. Discipline rétrectorale. "Il leur a donné partir:" Apparemment leur propre suggestion, mais a accordé.
(1) sur le principe de la psychologie curative la plus élevée - le désenchantement objectif; Le caractère et la distinction des occupants impurs de la nature de l'homme étant ainsi aléatoire et visiblement énoncés, son propre soi-même, affronté, serait plus susceptible de s'affirmer;
(2) en application de la discipline de la recteur. Les habitudes impurses et sans distinction des personnes en violation de la loi étant ainsi vengeée.
III. Décision morale. (Marc 5:14.) Les Gadarenes ont dû se décider à l'égard du grand étranger.
1. Les données. (- Marc 5:14.) Le matériau et la morale se distinguent dans l'opposition, comme dans tant d'autres cas. Comment leur importance relative était-elle estimée?
2. la décision. Une pétition unanime pour lui de partir. Comment ces hommes pourraient-ils juger autrement? Ils avaient de grandes idées de Christ, mais du mauvais type.
3. la réponse. Départ instantané. Il les a pris à leur mot. «Ils ne croyaient pas sur lui», et agissant sur leur incrédulité ont exhorté leur demande. Le conflit de colère et de peur, de fawning et d'obstination. Un mot était suffisant; Nay, un souhait, même inexprimé, a souvent obtenu le même résultat. Pas la tempête, pas la mauvaise réputation du peuple, pas même l'horreur du démoniaque, ne pouvait l'empêcher de venir; Mais un mot l'a envoyé! Quelle est la prudence que les hommes devraient être dans leur attitude envers le visiteur céleste! Il est allé, mais pas sans avoir, dans la personne du maniaque restauré, un monument de son pouvoir d'épargne et de sa grâce. Chaque région et chaque cœur a son témoin à la même chose.
Possession satanique une destruction de l'identité personnelle.
I. Instances et illustrations.
II. Importance de la personnalité pour la vraie vie religieuse et morale.
III. La restauration de cette grande œuvre de Christ.-m.
Marc 5:10; Marc 12:1, Marc 13:1; 17- 19.
Prières accordées et refusées.
Pas de caprice visible dans les décisions de notre Seigneur. Au contraire, de grands principes moraux sont révélés. L'ensemble de la conduite de Christ à cette occasion est donc importante pour la guidance pratique des chrétiens.
I. La pétition du démoniaque. (Marc 13:10.) "Il l'a beaucoup pris beaucoup de ne pas les renvoyer hors du pays." Aucune attention n'est payée à cette demande, malgré son sérieux passionné. Pourquoi?
1. L'homme lui-même n'était pas prié. Il a été dépersonnalisé et a été apprécié par la possession des diables et non responsable de ses mots ou de ses actions. C'était pour le libérer de cette Thaldom Christ avait entrepris son cas.
2. Cela aurait neutralisé la miséricorde destinée à l'homme pour infliger le mal aux autres.
3. Il n'y avait pas de réelle soumission dans les réels pétitionnaires. Ils étaient toujours des diables, inchangés dans leur caractère et désirent de travailler plus de malicieux. Impuissant, ils désiraient toujours faire le mal.
II. La demande des diables. Cela a été accordé, malgré le caractère de ceux qui l'ont fait. Une merveille, véritablement; Les diables ont entendu et répondit par Christ! Est-il en ligue avec eux?
1. C'était un étranglement d'un moindre de deux maux. Il semblait nécessaire que certaines formes visibles reçoivent les esprits dépossédés, que tout, en particulier l'homme lui-même (cf. sur le principe probable de guérison, le croquis précédent), pourrait être capable de se rendre compte que la dépossession avait effectivement eu lieu. Comme tout simplement dépossédé, ils auraient pu prendre leur demeure dans une autre âme; Mais en leur donnant des orientations après la dépossession, ils étaient confinés aux brutes; et la catastrophe qui a résulté était probablement prévue par le Christ. Dans la destruction du porc, les démons ont été rejetés rapidement dès la sortie de la sphère terrestre.
2. Et dans cette destruction, une punition a été infligée aux gadarènes, qui étaient encore sorties, négligentes de la loi (interdisant l'élevage de la porcine) et de manière dispirable.
III. La suppression des gadarènes. C'était à la fois répondu, car:
1. Il s'agissait d'un rejet délibéré et intelligent du Sauveur. Ils avaient vu son triomphe moral merveilleux et la destruction de la porcin; Mais dans leur estimation, la perte matérielle dépassait de loin le gain spirituel.
2. Il y en avait d'autres personnes qui "l'attendaient".
3. Le démoniaque guéri pourrait être encore plus efficace comme prédicateur que lui-même. Il était un monument durable de son pouvoir et de sa grâce. Le temps peut être nécessaire pour laisser le miracle s'enfoncer dans la conscience populaire.
Iv. La prière de l'homme restauré. Un désir naturel dans les circonstances. La peur de peur que les diables ne reviennent pas s'il se laissait à lui-même, de gratitude cud et d'amour pour son bienfaiteur, l'a sans doute actionnée. Mais il est refusé! Cela doit avoir blessé ses sentiments et le déçu. Mais:
1. Ce n'était pas prudent pour le Christ à ce moment-là d'avoir un aussi étroitement identifié avec des diables de sa compagnie et occupé dans son service. L'accusation avait été faite ( Marc 3:22 ) qu'il était en ligue avec Satan.
2. Ce n'était pas la meilleure vie pour lui de diriger dans son état actuel. La privation et l'excitation n'étaient pas adaptées à celle qui avait été émaciée et affaiblie par les diables.
3. Un travail d'une plus grande utilisation et d'une obligation personnelle l'attendait où il était. Il était le seul disciple du Christ dans ce pays de Benight. Ceux qui avaient été scandalisé par sa vie antérieure et en ont souffert, devaient être d'abord envisagés. La maison qui avait été désolée devait être revisitée et applaudi par la gentillesse et l'influence de l'influence de la rachetée.
Cours généraux.1. Les prières peuvent être accordées à la colère et refusées amoureuses.
2. Les maux moindres peuvent être autorisés à prévenir les plus grands.
3. Les tâches doivent être considérées avant les privilèges. - M.
Hérautes hostiles du Christ.
I. Difficulté à faire preuve de l'Évangile et fidèlement prêché.
II. Contrastez cela avec la propagation rapide des fausses notions sur le Christ, les hérésies, les alarmes troublantes, etc.,.
III. Compensations.
1. L'existence du Christ est rendue connue. By-et-par son personnage se justifient.
2. La curiosité est excitée et se sentir excitée. Presque tout est meilleur que l'indifférence. Et les témoins de sa vérité et de sa grâce sont partout.
3. Les disciples du Christ sont obligés de justifier leur maître.
Miracles monumentaux.
Le tableau-Christ et le démoniaque assis à ses pieds. Plus impressionnant et sublime que même la réprimande de la tempête. De tels trophées sont meilleurs que les sermons, car-
I. Ils sont un rappel et un exemple respectueux.
II. Ils sont brevets à tous et peuvent être compris par tous. "Épîles vivantes, connues et lues de tous les hommes.".
III. Ils défient la réfutation et la demande d'être expliquées. - M.
Les ministères rompus sur.
Nous trouvons rarement que Christ passe tout droit avec un parcours d'enseignement ou de travail. Les interruptions survenant constamment; De nombreux ministères constituent le seul ministère. La connexion plus intime de Marc 5:21 est donnée à MATTHIEU 9:18 ("Tandis qu'il aussi cuire ces choses"). Ce n'est pas que Matthew signifie que le Christ était toujours à la table, ni que la commande de la marque est fausse. La fesse de Matthew (
I. Christ interrompu.
1. Dans son enseignement. (Verset 21; Matthieu 9:18.) Pourtant, dans quelle mesure l'intérêt des sujets - manger avec des publicains et le jeûne! Quelle importance ces pauses! Comme c'est naturel, dans un monde si plein d'influences inquiétantes et changeantes que cela!
2. Dans sa miséricorde envisagée. Comme il se rend chez la maison du dirigeant, l'incident de la femme dans la foule a lieu (versets 25-34), et il est retardé. Pourtant, la prière de Jairus était urgente et brisée avec des émotions inquiets. Seulement c'était encore plus pressant, car c'était.
(1) la souffrance et la honte réelles, présentes, longue endurées;
(2) une demande de foi au nom de son propre possesseur (pas, comme dans le cas de Jairus, pour un autre).
II. Fragments qui font un grand-père. Nous n'avons pas le temps de déplorer la rupture de la rupture - l'apparence incomplète-ere Nous sommes étonnés au commentaire qui est fourni dans les incidents qui suivent. Il est le grand médecin-à la fille du dirigeant, la femme avec la question et les deux hommes aveugles ressemblent à la question; Le porteur de joie, aussi, à plusieurs par sa haute mercies et ses mots gracieux. Tous ont besoin de lui, s'ils ne le connaissaient que; Et, participant aux bénédictions de sa présence, ils ne peuvent ni pleurer ni jeûner, mais doivent avoir besoin de réjouissances. Et ainsi dans le cas du règle; Le retard récompensait vraiment sa foi par une illustration réelle du pouvoir du Christ, et l'a donc soutenu dans l'exercice plus élevé de la foi. "Ma fille est même maintenant morte: mais viens et je dirai ta main, et elle vivra" ( Matthieu 9:18 ). C'est une image de nombreuses vies. Nous ne pouvons pas échapper aux interruptions. Pourtant, ne pouvons donc pas abandonner l'unité des objectifs. Nous risquons peut-être de terminer tout ce que nous cherchons à faire, ou de le faire comme nous le ferions; Mais Dieu détient l'harmonie de connexion et le révélera enfin - ou même plus tôt. Le sermon rompu, l'intention miséricordieuse retardée ou frustrée, peut prouver de plus grandes bénédictions dans l'événement que si elles sont subordonnées de manière ininterrompte à une exhaustivité visible ou immédiate en soi. La vie ou le travail interrompit divinement, mais poursuivi avec l'unité de la foi et du but de la fin, sera une plus grande chose divine que sinon elle aurait pu être.
Leçons.1. Comment infinie les ressources du Sauveur!
2. Son enseignement est inséparable de l'action et de la vie.
La fille de Jairus; ou les utilisations du deuil.
I. Découverte de la nécessité d'un sauveur.
II. Perfectionner la vie spirituelle des endeuillés.
II. Révélant la miséricorde infinie, la sympathie et la puissance de Christ.-m.
La fille de Jarius; ou, le cours d'une vraie foi.
I. Procédé par de nombreuses circonstances évidentes et obscures. Le ministère général du Christ, peut-être que Jairus avait été témoin de la foi du Centurion.
II. Appelé dans l'exercice par une grande affliction et besoin.
III. Triomphant des difficultés.
Iv. Récompensé par des réponses et des confirmations ineffables. - M.
La guérison de la question du sang.
La grosseur de la foi. 'Twas mais une touche, parlant humainement; Pourtant, c'était un moyen de salut dans l'âme croyante.
I. Transformer de petites choses en grace.
1. Beaucoup de touches, mais une seule touche de foi. Cela seul était effectif et sauvegarde. Ce n'est pas un effort humain qui sauve, mais l'esprit de foi qui détient le Christ.
2. Seul l'ourlet de son vêtement. Pourtant, aussi efficacement que si elle avait touché le corps du Christ. Comment? Parce qu'elle l'a touché spirituellement. Toutes les ordonnances et les moyens de grâce extérieurs sont en eux-mêmes peu mieux que l'ourlet du vêtement du Christ. C'est le Sauveur qui est grand lorsqu'il est fait appel à une grande foi.
3. Utiliser ce qui était à portée de main. Pas peut-être le meilleur moyen possible. Mais assez quand accompagné de la foi.
II. Dans les extrémités terrestres immédiates, fixant des ultérieurs spirituels. La femme tremblante et craignante a non seulement fixé la liaison physique; Le Sauveur a déclaré: "Ta foi m'a sauvé," - un mot qui avait une signification plus importante que pourrait être épuisé par un soulagement purement temporel ou une intégrité physique. - M.
Salut sans argent et sans prix.
Une figure de l'expérience spirituelle de l'homme.
I. Contrairement avec des expédients terrestres de salut, celles-ci sont chères car:
1. Ils gaspillent la nature spirituelle de l'homme.
2. Ils augmentent plutôt que de diminuer le mal. Comment abandonnez la pauvre femme! Combien de contraste avec l'enfant "dormant"! La mort dans la vie est bien pire que la mort naturelle. Il n'est pas pleuré pour comme ce dernier et a tout le chagrin supplémentaire de déception et de désespoir.
3. Ils s'éloignent du vrai sauveur.
II. Pourtant, il doit être légitimement recherché. La grâce de Dieu ne peut pas être volée. Le Sauveur sait quand un pécheur reçoit sa "vertu". Il n'y a qu'un seul moyen - la voie de la foi. Le salut de Dieu est donné, non pris par la force ou la furtivité; gracieusement donné, avec une bénédiction et une assurance confirmation.
III. Cela ne coûte rien au pécheur, mais le Sauveur tout.-m.
La petite des choses du Christ de grandes choses pour les hommes.
Quelle est la bonne idée de cette femme de Christ! S'il y avait une faute, c'était qu'elle croyait au pouvoir, mais n'a pas fait confiance à l'amour du Christ. Pourtant, son humilité, qui était aussi manifeste que sa foi, et sa honte peut rendre compte en grande partie pour la furtivité et la subroprise de son action.
I. Les moyens de grâce ne doivent pas être méprisés parce qu'ils apparaissent extérieurs insignifiants. Superstition, ritualisme, etc., obsolète; pourtant une erreur incidente à l'extrême opposé. Nous ne sommes pas sauvés par des œuvres, ni (littéralement), nous sommes sauvés par la foi. C'est Christ qui sauve. Cette femme touchait Christ. La suffisance de Dieu est si différente de l'homme.
II. Pas le caractère sortant d'aucun acte, mais l'esprit dans lequel il est fait doit être considéré principalement. La grande fin des actes religieux est de nous amener à la communion avec Christ. Ceci de la femme n'était une simple touche, à peine perceptible dans la pression de la foule. Les disciples ne l'avaient pas observé. Mais Christ a estimé que cela avait eu lieu et avait été effectif. Il y a des manières multiples dans lesquelles il atteint des âmes et est atteint par eux. Les expériences communes de la vie peuvent être des canaux de bénédiction plus grande que les ordonnances de l'Église, quand elles sont considérées dans un esprit croire et pieux.
III. La piété est souvent apparemment inchangée à des avantages et des opportunités.
1. Les petites choses font souvent beaucoup de gens à Christ, ou gardez-les loin de lui.
2. La foi peut souvent se découvrir au milieu de l'ignorance et de l'absence de religion conventionnelle.
3. Les privilèges spirituels peuvent entraver au lieu d'aider les progrès religieux s'ils ne sont pas utilisés spirituellement. Cette pauvre femme augmentera de jugement contre de nombreux membres qui ont rendu un grand spectacle d'observance religieuse et les condamnera. Nous pouvons entendre trop souvent, si nous ne sommes pas allongés au cœur et obéissez. Nous avons besoin de "Grace pour la grâce". - M.
"Qui m'a touché?".
I. L'épargne de Christ est toujours consciemment exercée.
II. C'est la foi qui rend la touche du Sauveur du pécheur du pécheur.
III. Le croyant secret est convoqué à un témoignage ouvert. Pour l'amour de:
(1) Honorer;
(2) santé spirituelle; et.
(3) l'avantage des autres. - M.
"Pourquoi le maître est-il plus difficile?".
Une plainte qui donne un aperçu de la nature harcelante du travail du Christ; Tiché ici et là par détresse humaine et veulent, il était toujours en mars, alors que les hommes ont découvert leur besoin de lui.
I. Le caractère raisonnable apparent de la question. Une plainte très rarement occasionnée, encore plus rarement justifiée. À l'occasion actuelle, cependant, il semblait assez raisonnable. Pour:
1. Ne serait-il pas inutile d'urgence? "Ta fille est morte;" Et il y avait une fin de la question. Rien de plus pourrait être fait. Le souffle avait été sorti du pouvoir de l'homme. On ne pouvait sûrement pas s'attendre à ce que la mort céderait sa proie? Des circonstances comme celle-ci se produisent constamment dans l'expérience humaine. Une distinction est faite, doit souvent être faite, entre les choses dans lesquelles l'aide peut être regardée et prié, et celles dans lesquelles il est irrecevable de prier. Existe-t-il des cas désespérés d'incrédulité et de péché pour lesquels nous avons donné la prière?
2. Il y en avait d'autres nécessitant son attention et son aide. Il semblait tort de monopoliser le Christ, surtout quand rien ne pouvait être fait. Notre chagrin peut devenir une forme d'égoïsme si cela nous rend inconsidérées de ceux qui ont peut-être subi plus que nous-mêmes. Si la religion fait quelque chose pour nous, cela devrait nous sortir de nous-mêmes et nous rendre sympathiques avec d'autres.
3. Le Christ était probablement fatigué. C'était une journée passionnante. La multitude a marché et pressa-le. Une pauvre victime s'était aventurée de toucher son vêtement et a immédiatement détecté l'action. Était-ce parce qu'il a dû marquer sa force qu'il avait pris un tel avis? Peut-être qu'il y avait des signes de fatigue dans ses traits et sa démarche. C'était la pensée et le respect de celui qui a dicté les mots. "Le Maître: Il y avait donc des disciples de Jésus dans la famille de Jairus" (Bengel).
II. Les Fallacies en sont impliquées. Il est évident qu'une grande partie des considérations précédentes s'appliquent uniquement à l'état humain du Christ, aux jours de sa chair et de sa faiblesse. Mais il existe de nombreuses objections à l'importun et à la prière incessante qui dépendent de leur validité sur des conceptions très humaines et limitées de Dieu le fils. Il sera donc évident que si la conduite de Jairus peut être défendue dans «troubler le maître» lorsqu'il était sur terre et soumis aux conditions et aux infirmités de notre nature, beaucoup plus l'urgence de ceux qui assiégez le trône de Nuit de grâce et jour avec leurs demandes. Le Christ sans doute était souvent troublé par des prétendants pour son aide et sa sympathie; mais:
1. Cela le troublait davantage lorsque les hommes ne se souciaient pas de le chercher. Il a réprimandé les Juifs incroyants: "Vous ne viendrez pas à moi, que vous pourriez avoir la vie" ( Jean 5:40 ). L'indifférence est plus haine à lui que la plus grande importunité. Il vaut mieux avoir une foi superstitieuse que pas de foi du tout. Bénissons la faiblesse ou le chagrin qui nous amène à lui, nous faisant sentir notre besoin de lui. Pour, que nous le pensions ou non, nous ne pouvons pas faire sans lui.
2. Il a lui-même encouragé les hommes à le "troubler". Quelles promesses audacieuses étaient siennes! - "Je suis le pain de la vie: il qui me vient de me faire faim, et il croit que sur moi n'aura jamais soif" ( Jean 6:35 ); "Je suis la résurrection et la vie: il croit sur moi, même s'il meurt, mais il vivra" (Jean 40:25); "Celui qui précise sur moi, les œuvres que je fais deviendront aussi; et des œuvres plus grandes que celles-ci leur feront" ( Jean 14:12 ); "Toutes choses sont possibles pour lui qui croient" (Marc 9:23); Et combien de fois comme ici, "croit seulement"! Comment universellement ses invitations! - «Si un homme soif, laissez-le venir à moi et buvez» ( Jean 7:37 ); "Viens à moi, tout ce que tu travailles et sont lourds chargés, et je te donnerai du repos" ( Matthieu 11:28 ). "Demandez, et il vous sera donné", etc. (Matthieu 7:7).
3. Il n'y a pas de cas trop désespéré à apporter au Christ. Aucune maladie ne pouvait le déferner pendant qu'il était parmi les hommes; Même la tombe a abandonné ses morts à son mot puissant. Et maintenant "tout le pouvoir au ciel et à la terre" est le sien. Laissons-nous "les ennuis", donc, avec nos chagrins et nos difficultés jusqu'à ce qu'il nous donne un soulagement. Le soin ou le désir qui ne lui est pas amené nous séparera de lui. Nous n'avons pas besoin de craindre l'offenser; Il est le Sauveur et c'était qu'il pourrait réconforter et sauver des hommes qu'il est venu. Même si nous pensons que notre facilité désespérée ou dit en nous-mêmes, «ce n'est pas une utilisation; ce n'est pas le désapprouvé de le troubler», nous avons grie à son esprit et résister à sa grâce. Le pécheur qui a péché au-dessus de la mesure et est totalement vil, peut venir. Comment cette promesse est-elle accomplie en lui », viennent maintenant, et laissez-nous raisons ensemble, dit le Seigneur: bien que vos péchés soient aussi écarlés, ils seront aussi blancs que la neige; bien qu'ils soient rouges comme Crimson, ils seront comme la laine! " (Ésaïe 1:18.) - m.
Homélies de A. Rowland.
Le démoniaque de Gadara.
C'est le compte le plus détaillé et le plus important donné dans les évangiles de la possession démoniaque. Certains sont des contenus pour identifier ce phénomène avec une folie ou une épilepsie et supposons que notre Seigneur a utilisé la phraséologie actuelle sur le sujet, bien qu'elle ait exprimé une illusion populaire. Nous sommes lents d'accepter une explication qui semblerait le créditer, qui était toujours vraie, et elle-même "la vérité", avec une erreur de sanctionne; Surtout comme il utilisait la même langue quand il était seul avec ses disciples, à qui il a raid que c'était "donné de connaître les mystères du royaume". D'autre part, "possession" n'était pas identique à la dégradation morale. L'idée que Mary Madalene était l'une des vie non diaboliques, car "de son seigneur jette sept démons," est intenable; Et il y a peu de doute que Caazhas, malavus, calleux et auto-contrôlée au dernier, était moralement pire que de telles victimes. Pourtant, un faible cédant aux passions des animaux était peut-être la principale cause de possession par les mauvais esprits, dans l'existence de laquelle nous ne pouvons mais croire. Le bien était incarné à cette époque et le mal est également apparu comme dans un sens spécial incarné. Boucle montre qu'il y a eu des courants d'histoire nationale; Et donc il y a eu dans l'histoire morale et, dans les jours de notre Seigneur, les forces spirituelles étaient à l'inondation. Plus nous étudions les œuvres et la parole de Dieu, plus nous sommes convaincus que l'inexplicable n'est pas d'incroyable des hommes intéressants incroyables ou absurdes. Nous entrons sur l'étude de cette scène et non à l'espoir d'élucider tout le mystère, mais avec la prière que nous pourrions en tirer une aide spirituelle. Il est représenté comme dans des couleurs fortes et sombres, cela peut nous permettre de comprendre la nature du travail de Christ dans l'âme. Nous voyons ici-
I. Un homme sous esclavage au mal. L'expression d'un esprit "impur" et de la volonté étrange d'entrer "la porcine", dénote la nature de l'homme. Par l'indulgence de l'apéritite, l'habitude avait conquis volonté, et il n'avait aucune maîtrise sur lui-même. C'est l'essence de "possession". Les formes modernes de celui-ci ne sont pas difficiles à trouver. Décrivez l'ivrogne dans ses progrès réduits. Enfin, bien qu'il sait que la ruine est devant lui, si la tentation est de son côté, ses résolutions vont au vent. Il est fasciné ou "possédé". Donc, avec le joueur et les autres. L'état du démoniaque ressemblait à leur origine. Le confort domestique était parti; Le respect des autres a été perdu; La vie a été posée des déchets. Il pouvait voir les doigts le pointant, les yeux qui lui sont écartés, l'enfer me bâillons et ses ennemis semblaient venir sur lui résistances à l'avance de la «légion» romaine redoutée. Notez également les effets dérangés du mal. Il était "habitant dans les tombeaux" - un endroit redoutable, de peur, en harmonie avec son état mélancolique. "Tout ce qu'ils me détestent, j'aime la mort." Le prodigue doit "venir à lui-même" avant de retourner au Père. Comme ce démoniaque se coupa avec des pierres, rien ne se souciait de la douleur, de sorte que certains détruisent leur sensibilité morale; Comme il était une cause de misère ou de terreur, alors c'est avec eux; Alors qu'il redoutait la quasi-approche d'un juge, il ne pouvait pas tromper, d'un roi qu'il ne pouvait pas s'échapper, alors le font. Méfiez-vous d'altération du péché.
II. Un homme jetant des contraintes humaines. Il n'était pas sans ceux qui l'ont aimé. Ils avaient fait de leur mieux pour le restreindre ou le guérir. Comme ils ont vu la croissance du mal, ses parents essaieraient de rendre la maison attrayante, invitant des compagnons qui détourneraient sa pensée; Les sœurs abandonneraient leur plaisir innocent de tomber avec ses souhaits; Et quand l'explosion est venue, il était "lié à des fodeurs et de chaînes", de peur qu'il ne soit fait de mal à lui-même ou à d'autres. Tout en vain. La contrainte humaine ne conquérira jamais le mal moral. Il le réprimait ou modifie sa forme, mais ne le racine pas. Le trouble et l'agitation considéré maintenant dans la société portent des problèmes graves et indiquent une rupture de beaucoup dans notre civilisation vantard. L'éducation ne modifie que le projet de loi Sykes, le cambrioleur, en carker, le lisse, couché à la nature. Nous pouvons limiter la malhonnêteté, l'ivresse, la jurisprudence, etc., de sorte qu'ils ne soient plus dans des maisons respectables; Mais bien que nous fermions les yeux sur le fait, le démoniaque n'a glissé que ses chaînes et y a-t-il dans "les tombeaux" et des creux de notre terre. La contrainte parentale fait beaucoup, mais un moment vient lorsque l'indépendance et l'affirmation de soi se font sentir et que le père ou la mère ne peut que prier. Parlez à ceux qui se souviennent encore de la vieille maison dans laquelle ils étaient si différents de ce qu'ils sont maintenant.
III. Un homme rencontrer son Sauveur. Avec sa sensibilité accrue morbide, il savait que Jésus était et a eu un pressentiment de ce qui venait. Sa prosternation abjecte, couplée à son abus audacieux du nom sacré, indiquait la distraction et le désordre le caractérisant. Christ traitait avec sagesse, fermement, avec amour. Il a demandé: "Quel est ton nom?" Il a essayé de convoquer le meilleur de l'homme, d'entraîner une indemnité de départ dans sa pensée entre lui-même et le mal; Il lui a donné le temps de penser à quoi il a besoin de l'aide et de l'espoir et de la possibilité qu'il y en avait. Ensuite, les démons sont venus le mot décisif "Go!" Et dans une courte période, il devait être vu "assis aux pieds de Jésus, vêtue et dans son esprit droit." Dans chacun de nous, la domination du péché doit être brisée et Christ ne peut que le casser. Appel à ceux qui ont longtemps été sous la domination du péché, de ne pas désespérer d'eux-mêmes, sur le terrain que Christ ne le désespère pas. C'est quand ses amis avaient abandonné ce démoniaque comme désespéré que sa rédemption est venue. Ainsi, lorsque l'auto-réforme s'est avéré inutile et les bienfaiteurs échouent, et des amis perdent du cœur, il prouve "capable de sauvegarder sur la plus grande." Traiter pitoyablement avec le pécheur, il traite impitoyablement avec son péché et la lancera dans les profondeurs de la mer.-a.r.
Le rejet et la réception de Jésus.
Notre texte nous présente un contraste frappant. Seulement quelques kilomètres de mer ont séparé ces personnes physiquement, mais moralement ce qu'un golfe était entre eux.
I. Des deux côtés des paroles du lac Christ avaient été entendus et ses œuvres de pouvoir avaient été observées, mais à quel point les résultats étaient différents! S'il avait été comme nous, variable de tempérament et de disposition - à une fois de mauvaise humeur, à un autre génial - nous pourrions plus facilement rendre compte de cela. Pour que les dispositions d'hommes pécheurs soient comme le lac de Galilée, rage maintenant dans une tempête, et maintenant calme et toujours sous les cieux souriants. Mais il n'y avait pas de telle variabilité dans l'homme parfait. Il n'était pas joyeux lorsque les branches de palmier étaient agitées sur Olivet et en colère lorsque ses disciples l'ont abandonné et ont fui. Il n'était pas une chose à Gadara et une autre à Capernaum. "Il est le même hier, aujourd'hui aujourd'hui et pour toujours." Nous devons chercher ailleurs pour rendre compte de ce phénomène et nous trouverons ses causes d'être celles qui coupent si largement de caractère et de destin, deux auditeurs qui siègent dans la même église ou deux enfants qui s'agenouillent à côté du genou de la même mère.
I. Les différents aspects dans lesquels Christ s'est présenté. Ses relations avec ceux qui autour de lui n'étaient pas simples, mais complexes. Nous pouvons être formidables dans un aspect de notre personnage, mais il était excellent dans tous les aspects.
1. Il est apparu comme enseignant. Dans la synagogue, sur la plage, au milieu de la foule, il prononça la vérité divine et attendait de la part de ses auditeurs humble et obéissante. Il supposait qu'il savait ce qu'ils savaient ce qu'ils ne savaient pas, respectant la nature de Dieu, la signification de la vieille dispensation, les phénomènes de la vie, l'avenir à venir, etc. Il a apporté aucun argument, mais a demandé (comme il exige encore) sur le motif de ce qu'il était et est, l'acceptation, ou le rejet de ses mots. "Il déparetait d'avoir une autorité." "C'est mon fils bien-aimé; entendez-le." L'acceptation du Christ en tant qu'enseignant implique beaucoup, car il n'a appris aucune théorie abstraite, mais des principes énoncés qui révolutionnaient les points de vue tenus dans l'économie juive et banniraient les péchés populaires. Montrez à ce que les demandes du Christ des disciples maintenant et l'esprit dans lequel nous devrions recevoir sa révélation.
2. Il est apparu comme un sauveur. La pensée et l'action ont été mélangées harmonieusement en Christ et devraient être mélangées dans chaque chrétien. L'enseignant du peuple était le guérisseur de leur corps et le purificateur de leurs âmes. Ce travail complexe est confié à l'Église. Christ a guéri le démoniaque et a restauré la vue aux aveugles et à la santé au lépreux, comme des signes de ce qu'il était venu à l'effet des hommes.
3. Il est apparu comme un ami. Il entra dans les maisons du peuple à Capernaum et ailleurs, pour guérir la maladie de Peter's House, pour bénir les enfants dans une autre maison, partager la fête à Cana, pleurer avec des deuil à Béthanie. Cette amitié Les disciples se sont réjouis. La présence de cet ami les avait livrés dans la tempête. En tant que tel, il se présente à chaque cœur, disant: "Voici, je me tiens à la porte et je frappe", etc.
III. Les différents effets d'une telle présentation sur le peuple. Cela peut être illustré non seulement par la conduite des disciples et du démoniaque durci, mais en contrastant la condition de la population de Gadara avec celle du peuple à Capernaum. Cela illustre:
1. Le rejet du Christ. Le miracle le plus étonnant ne produira pas la foi dans ceux qui se soucient davantage de leurs biens que pour la pureté et l'amour, tels que Christ avaient transmis à l'homme qui avait l'esprit impur. La perte de la porcine d'abord réveillé la terreur a réveillé, mais peu de temps après l'indignation, parmi les habitants, qui avec la fawning et l'obstination mêlée "a commencé à prier pour sortir de leurs côtes". Il a cédé à leur souhait et, autant que nous sachions, ne revint plus jamais. De même, il a été rejeté à Nazareth ( Luc 4:29 ) et à Jérusalem (Tapis 23: 1-39: 87). Dans le cas avant nous, les gens craignaient plus que le Saint, il ne craignait que le démoniaque. Leur cupidité était en colère contre le destructeur de leur porc; Ils se souciaient plus pour eux que pour le sauvetage d'un homme frère. Même maintenant, parfois, la propriété est plus défendue que les droits personnels. Christ a établi le principe qu'un homme est meilleur qu'un mouton, et il a exprimé ce principe dans son action à Gadara. Montrez comment les biens et la position sont préférables à une simple obéissance à la volonté de notre Seigneur, de sorte que de l'amour au monde, il est toujours rejeté.
2. La réception du Christ. Un droit le bienvenu royal l'attendait de l'autre côté du lac. Là, les gens avaient vu des changements forés dans leur domicile par son pouvoir et ils avaient écouté avec impatience ses paroles de sagesse et d'amour. Ils ne pouvaient pas revenir à leur travail comme s'il n'y avait pas de Christ qui était venu pour les sauver et les réconforter. Quand il était parti, ils ont prié que le petit bateau puisse encore revoir la mer; Et quand le premier aperçu de sa voile a été vu, les nouvelles se sont répandues rapidement et larges. Les pêcheurs ont quitté leurs filets et ont couru pour appeler leurs compagnons en disant: "Jésus arrive!" Les personnes âgées chancela jusqu'à la mer parce que Jésus venait à venir; Les femmes qui étaient en train de deuil sur leurs êtres chers pensaient avec une reconnaissance et son amour de sa sympathie; Et de petits enfants ont quitté leurs jeux sur le marché afin de se faire content par son sourire. Et toujours, il vient parmi nous des mots sérieux, dans la chanson sacrée, en pensée sainte, dans des souvenirs solennels. Puis ouvrez la porte de votre cœur, débordez les trésors de votre amour, réveillez-vous les chansons de louange, comme vous le dites: «Même oui, viens, Seigneur Jésus!" - A.R.
Désir et devoir.
Il y avait une merveilleuse variété dans les méthodes de traitement adoptées par notre Seigneur dans le traitement de ceux qui l'entouraient. Il a touché les yeux de l'aveugle; Il garbe la main à ceux qui se prostrèrent par une maladie ou une mort avec la mort; Il parlait parfois la Parole de guérison en premier, et parfois la parole de Pardon, qui se satisfait toujours à la condition spéciale de chacun, selon sa parfaite connaissance de son besoin le plus profond. La même exhaustivité des connaissances et de la considération se révèle dans ses rapports sexuels avec ceux qui avaient été bénis et étaient maintenant parmi ses partisans. Certains ont été invités à le suivre, d'autres ont été découragés par une présentation de difficultés. Luke ( Luc 9: 57-42 ), dans son récit de ceux qui ont parlé à notre Seigneur juste avant de traverser le lac. La même considération gracieuse de ce qui était vraiment préférable que l'un de ses disciples soit vu ici. Et ses disciples n'exigent pas tous le même traitement, ni tous les mêmes travaux à faire ou la même sphère à remplir.
I. Le désir de converti. (Verset 18.) «Quand Jésus était entré dans le navire» ou plus correctement (version révisée) »,« comme il entrait dans le bateau », le démoniaque livré a prié qu'il pourrait être avec lui. C'était un désir naturel et un droit droit, bien que toutes les motivations qui l'avaient incitée n'étaient probablement pas dignes. Comme chez nous, donc en lui, il y avait une mêlée des nobles avec l'ignoble. Voyons ce qui l'a actionné.
1. Admiration. Pas étonnant qu'il s'assit aux pieds de ce puissant et lui regarda avec l'adoration de l'amour. Les anges s'inclinent devant lui; Les rachetés ont jeté leurs couronnes à ses pieds. La révérence et la crainte sont trop rarement ressenties maintenant. L'autosuffisance fière caractérise le monde civilisé et même l'église préférentielle. C'est bien de savoir, mais il vaut mieux adorer. La conscience de l'ignorance et de la faiblesse, en présence de Dieu, conduit au culte. Laissez Revverence caractériser notre recherche dans le mot divin, nos énoncés dans le nom de Dieu, nos approches de son trône.
2. gratitude. Après avoir reçu du salut, cet homme avait envie de prouver sa gratitude et il pensait naturellement qu'une opportunité serait trouvée, tout en suivant Jésus, pour défendre sa réputation ou pour le faire un peu de service. Sous l'ancienne économie, de nombreuses offres de remerciement ont été présentées. Les prénomfruits des champs et des troupeaux ont été offerts au Seigneur et toute bénédiction spéciale reçue de sa part appelée accusé de réception spéciale. Montrez à quel point les offrandes ont des dés hors de l'église et comment ils pourraient être ravivés de manière rentable. Signalez divers modes de montrant la gratitude à Dieu.
3. méfiance de soi. Près du chargeur, il était en sécurité, mais pourrait-il y avoir une rechute quand il était parti? Un sentiment de droite de sa part et sur la nôtre. Voir l'enseignement de notre Seigneur dans Jean 15: 1-43 sur la nécessité de la branche respectueuse de la vigne.
4. Peur. Les gens étaient grandement excités. Ils avaient supplié Christ de sortir de leurs côtes, de peur qu'il ne détruise davantage de leurs biens. Il n'était pas improbable de vouloir leur vengeance sur un homme dont la délivrance avait été la cause de leur perte. Comme le faisait le Christ, ils ne croyaient pas que c'était mieux que toutes les créatures plus faibles périssent si une seule âme humaine était sauvée. Mais cela est en harmonie avec toutes les œuvres de Dieu, dans lesquelles le moins est constamment détruit pour la préservation et la subsistance des plus grandes. La croissance luxuriante des champs est réduite que le bétail peut vivre; Les myriades de créatures dans les airs et dans la mer sont dévorées par celles plus élevées dans l'ampleur de la création qu'on elles-mêmes; Les créatures vivantes sont tuées que nous pouvons être nourries et vêtues. En harmonie avec tout cela, la destruction de la porc a été l'accompagnement de, ou l'ombre lancée par la rédemption de l'homme. Et haut sur tous ces mystères monte la croix du calvaire, sur laquelle la vie la plus élevée a été donnée comme sacrifice pour les péchés du monde. Dans ce cas, nous pouvons voir des aperçus de justice divine et de pitié; Mais ces personnes de Gadara leur fermaient les yeux et étaient en colère contre leur perte. Parmi eux, cet homme doit "supporter la dureté comme un bon soldat de Jésus-Christ.".
II. Le devoir de converti. ( Jean 15:19 .).
1. Son travail devait commencer à la maison. "Rentre chez toi à tes amis." Sa présence il y aurait un sermon constant. Au sens vrai, il était "une épître vivante". Sane au lieu de fou, saint au lieu d'impurs, doux au lieu de raver; Il était "une nouvelle création". Tout le travail vrai pour Dieu devrait commencer à la maison. La maîtrise de soi et le sacrifice de soi, la douceur et la patience, la pureté et la vérité, dans le cercle domestique - feront la maison un temple de Dieu.
2. Son travail devait être trouvé parmi les vieilles connaissances. Certains l'avaient dédaigné, d'autres avaient détesté et peut-être maltraité. Mais le ressentiment devait être conquis en lui par la grâce de Dieu et à ceux qui le connaissaient à son pire qu'il était maintenant de parler pour Christ. Ce témoin est le plus difficile, mais le plus efficace. John Le Baptiste a raconté les pénitents autour de lui, que des publicains ou des soldats puissent revenir à leurs vieilles sphères et prouver la repentance en changé de vie et d'esprit au milieu des anciennes tentations.
3. Son travail devait être calme et non attentif. Le Christ a peut-être vu cette publicité le blesserait spirituellement, car il y blesse certains; Ou peut-être que l'excitation impliquée dans la suite du Seigneur serait dangereuse pour lui si vite après sa restauration. Pour une raison quelconque, il lui avait assigné un travail tranquille, qui n'était pas moins vrai et efficace. Luke dit qu'il devait montrer "à quel point Dieu avait fait pour lui", comme si le témoin était de vivre plutôt que de parler. Parlez des sphères calmes dans lesquelles beaucoup peuvent toujours servir Dieu.
4. Son travail devait se répandre et grandir. La maison était trop petite une sphère pour une telle gratitude que son. Il a publié la renommée du Seigneur dans "Toute Decapolis". Ce n'était pas faux, ni interdit, car il n'y avait pas les raisons de la restriction du témoignage à Peraea qui existait en Galilée. C'était un élargissement naturel et légitime de la Commission. De même, les apôtres devaient prêcher à toutes les nations, mais pour commencer à Jérusalem. Celui qui est fidèle avec quelques choses est rendu souverain sur beaucoup de choses, parfois sur la terre et invariablement dans le ciel.-A.R.
La foi de Jaius.
La foi était la seule chose que Christ a exigé de chaque suppliant qui est venu à lui. Il a demandé à l'homme aveugle la question ", croyait que je suis capable de faire ça?" Il a dit au père de l'enfant lunatique, "toutes les choses sont possibles pour lui qui croient." Ici, il a assuré la femme dans la foule qui avait été guérie, "ta foi m'a sauvé toi;" Et à Jairus, il a dit: "N'ayez pas peur, ne croit qu'elles sont des exemples de mots" sans foi, il est impossible plaire à Dieu. "La foi est la main que l'âme s'étend pour recevoir les bénédictions du pardon, du salut et de la paix. Si deux hommes ont péché et sont tous deux conscients de la culpabilité, on peut marcher à la liberté, tandis que l'autre est chargée de la liberté. ; Parce que, bien qu'il soit affligé sur son péché, et le déteste et a donc vraiment repentré, ce dernier ne croit pas à croire l'assurance, "tes péchés me pardonnent de la même manière." De même, un chrétien peut exposer une sérénité qui remplit des spectateurs avec merveille, pas parce que son problème est plus léger ou sa sensibilité, mais parce qu'il a la foi de croire que Dieu va bien à travers le problème, ou qu'il en fera finalement bien. Cette foi en Christ Jairus avait, bien que imparfaitement et sa paix était proportionnelle à sa confiance.
La foi de Jairus était inattendue. Il était "le dirigeant de la synagogue;" En d'autres termes, il était président de l'une des synagogues à Capernaum. Il était de son devoir de survenir et de diriger ses services et de présider son collège d'anciens. En tant que pasteur et professeur - utiliser des conditions de modem aurait des préjugés solides contre un professeur hérétique, tel que notre Seigneur était estimé. Nous savons tous à quel point il est difficile de sortir du cours habituel de tout travail professionnel; Mais bien que ceux qui étaient associés à Jairus étaient hostiles à notre Seigneur, il osait tomber humblement à ses pieds. Parfois, le moins d'espoir, chez l'opinion humaine, sont les plus richement bénis par la faveur divine. Ceux qui ont souvent été enseignés et priés dans nos congrégations peuvent rester intacts, tandis que des pauvres Waifs qui ont dérivé de la mer de la vie peuvent trouver du repos en Christ. Beaucoup viennent de l'est et de l'ouest. s'asseoir dans le royaume, tandis que ceux qui sont favorisés par les circonstances et la naissance seront fermés.
II. La foi de Jairus a germé dans le chagrin. Il avait été taquiné avec sa petite fille qui était malade, et depuis un certain temps des tâches et des associations ordinaires. Nous pouvons l'imaginer à nous-mêmes assis à côté d'elle, avec sa petite main dans la main, tandis que ses yeux chercheraient souvent son amour filial. Elle avait entendu parler de Christ (quel enfant à Capernaum n'avait pas?); Peut-être qu'elle l'avait vu et l'aimait, comme la plupart des enfants l'ont fait. Et pendant qu'elle a parlé à son père, quand son cœur était spécialement tendre, il ne pouvait que boire dans des pensées de l'amour et de la puissance de Jésus, jusqu'à ce que, audacieuse le pire que ses amis puissent le dire, il est tombé aux pieds de Jésus. Parfois, ceux qui ont été associés à des églises ou d'écoles du dimanche restent intacts par une influence sainte, jusqu'à ce qu'elles ont laissé leurs vieilles connexions, ils tombent dans le péché et la honte, puis, sachant que, dans le monde, ils se tournent vers Jésus. Prétendant parfois des chrétiens estimant qu'ils sont loin de Dieu et que même dans leurs prières, il semble vague et irréel; Jusqu'à ce que des problèmes soient-maladies entraînent une maladie dont la vie est précieuse, puis ils prient dans une agonie de sérieux, alors que Jairus le faisait, quand "il a considérablement suivi Jésus, en disant, ma petite fille au point de la mort." La foi tourne souvent dans le sol des problèmes.
III. La foi de Jaire a été sérieusement essayée. Son espoir a été accéléré quand il a vu Jésus se lever immédiatement pour le suivre; Mais la foule ne laisserait pas notre Seigneur hâte, et la pauvre femme en a volé sa bénédiction et Christ a retardé de parler avec elle et avec d'autres. En regardant son domicile avec une anxiété croissante, enfin Jairus a vu ce qu'il redoutait voir - un messager, qui a dit: "Ta fille est morte: pourquoi tu les plus difficiles que le maître soit plus loin?" Mais il devait apprendre que personne de sérieux n'a jamais été un "trouble" au Seigneur; que, quand il semblait se soucier d'un autre, il pensait vraiment à lui et le prépare à recevoir une bénédiction beaucoup plus grande que tout ce qu'il était venu chercher. Le Christ a retardé que "le procès de la foi de cet homme, d'être beaucoup plus précieux que celui de l'or qui périt, bien que cela soit tenté avec le feu, on pourrait trouver la gloire de Dieu". Nous constatons souvent qu'il y a de retard dans la venue des réponses à la prière. Nous pleurons pour la lumière, et pourtant notre chemin est sombre et nous ne voyons pas même la prochaine étape. Nous demandons la délivrance, mais la catastrophe vient qui nous submerge de détresse. Nous prierons le Seigneur d'épargner de la vie chérie, mais le cher est enlevé. Néanmoins, "Laissez patience avoir son travail parfait, que vous êtes peut-être parfait et complet, ne voulant rien.".
Iv. La foi de Jairus était encouragée avec amour. La tempête a testé cet arbre jusqu'à ce que ses racines ont frappé de profondeur; Mais lorsqu'il est apparu un risque de chute, Christ a dit à la tempête, "la paix, sois toujours". Quand les messagers ont dit, "ta fille est morte", a ensuite parlé Jésus; Et "dès que Jésus entendit la Parole qui a été parlée, il dit, ... ne craignez-vous que." Encore une fois, lorsque Jairus entra dans sa maison, vous pouvez imaginer comment le cœur du père a coulé alors qu'il voyait les deuil pour les morts déjà là. Jusque-là, il espérait avoir de l'espoir, comme parfois nous faisons jusqu'à ce que nous entrons dans la maison sombre où se trouve les morts. Encore une fois Jésus interposé, en disant que la demoiselle n'est pas morte, mais peut-elle dormir; "Pour que cela garderait-il de la confiance en vie et espère que la bénédiction soit venue, pour laquelle ils étaient la préparation." Il ne cédera pas le roseau meurtri, ni éteindre le tabagisme. lin. "- ar.
L'Éternel parmi les nécessiteux.
Les deux miracles enregistrés dans ce passage ont été mélangés à la fois en fait et en narration, et ensemble, ils illustrent certaines des beautés du caractère et du travail de notre Seigneur. De ceux-ci nous sélectionnons les éléments suivants: -
I. Sa gentillesse désintéressée. Nul doute que ses miracles étaient des attestations du pouvoir divin, mais aucun d'entre eux n'avait été forgé avec l'idée de gagner une renommée personnelle. Au contraire, il s'est efforcé de faire taire les exigences de la curiosité béante et a réprimandé ceux qui cherchaient des signes et des merveilles. Il a refusé l'hommage du monde que le peuple a offert quand ils souhaitaient lui faire un roi. Il a vérifié la propagation de sa propre renommée, de peur que les hommes soignent trop pour les bénédictions matérielles, ou devraient lui offrir l'adulation d'une émerveilleuse aurait demandé. S'il l'avait dirigé, toutes les richesses du monde auraient été versées à ses pieds; Mais il n'avait pas où allonger la tête; Et bien que Jairus et d'autres auraient donné tous leurs biens comme le prix des avantages qu'ils recherchèrent, Christ a accordé la bénédiction "sans argent et sans prix". Dans ce cas, il est apparu comme le véritable représentatif - «L'image express» de celui qui se réjouit de la miséricorde pour le bien de la Mercy. Dieu donne de l'air et du soleil sans aucun effort, ni sollicitation ni action de Thanksgiving de la part de l'homme. Il fabrique le jardin du Cottager comme fructueux que les champs des riches, qui peuvent faire autant plus encore en échange de ses dons. Les fougères poussent dans des creux ombragés et des fleurs ornent les falaises solitaires et même des tas de déchets. Avec une main somptueuse, le Créateur confère ses cadeaux. "Il est bon à tous et sa tendre mercies sont sur toutes ses œuvres.".
II. Sa considération personnelle pour chaque suppliant. Si nous connaissons de nombreux sujets, notre connaissance de chacun est souvent proportionnellement inexacte; Si nous connaissons beaucoup de personnes, notre connaissance avec eux n'est que décontractée. Si nous concentrons notre pensée sur une personne ou une chose, cette concentration est souvent exclusive d'autres personnes et autres choses. Ce n'était jamais ainsi avec notre Seigneur. Bien qu'il règne dans les mondes, il n'y a pas une seule prière inouïe, ni une faible touche de foi se détective. Celui qui a été laissé seul à se battre avec ses chagrins peut encore se dire, "mais le Seigneur se soucie de moi." Il ne sera plus dépêché sur une affaire que sur celle de la femme pauvre de la foule, il ne permettra pas de retarder tout délai d'empêcher la pleine venue d'une bénédiction telle que celle que Jairus avait enfin.
III. Son désir constant de résultats spirituels. Le temporel devait être le canal de l'éternel. La guérison de l'âme accompagnait souvent sa guérison du corps et, pour l'ancien, il se souciait principalement. À cette occasion, chaque moment était précieux. Le résultat du retard serait la mort et le deuil dans la maison de Jairus; Pourtant, il restait non seulement pour guérir la femme, mais pour obtenir sa reconnaissance et lui donner une instruction plus complète et d'autres. Si ce n'est que sa guérison physique recherchée, elle aurait pu attendre quelques heures; Mais le retard était en grande partie pour le bien spirituel de Jairus. Ce souverain n'avait pas la foi du Centurion, qui croyait que le Christ n'a pas besoin de toucher son serviteur, ni même d'entrer dans sa maison. La foi de Jairus avait besoin de renforcer, et c'était à cette fin en vue de voir ce qu'il a fait - une femme a fermé de la synagogue dont il était souverain, sauvé par sa simple foi, et cela avec la plus grande facilité possible sur le partie du Seigneur. Par conséquent, c'était que lorsque la nouvelle est arrivée, la "ta fille est morte", n'est pas complètement consterné et sous l'influence des paroles acclamations de notre Seigneur sa foi raviva de la forme plus pure. Il est toujours vrai que le retard de réponse à la prière, au cours de laquelle le chagrin et la perte viennent, est censé travailler en nous le fruit paisant de la justice.
Iv. Ses grandes sympathies et activités. L'amour de Christ n'a pas été comme un peu de petit ruisseau qui se confinait entre ses deux banques et doit être si confiné si c'est une bénédiction; Mais c'était comme la mer, qui, lorsque la marée monte, inondit tout le rivage et remplit chaque petite crique ainsi que chaque baie de bâillage. Il n'a jamais été aussi absorbé dans une mission de négliger les opportunités de vie latérales. Fils si nous avons tendance à absorber dans une seule obligation et que la tentation est forte proportionnelle à l'intensité et à l'intention de notre nature. Mais l'intensité ne doit pas être autorisée à nous faire étroite. Pour se préparer avant nous-mêmes, une fin spéciale est bonne, cela peut conduire à une négligence d'autres tâches inutiles et parfois pécheuses. Par exemple, certains concentrent leurs intérêts en affaires ou en plaisir et déclarent qu'ils n'ont pas de temps pour la pensée pieuse; Et enfin, ils trouveront qu'ils ont saisi des ombres et ont perdu la substance. Les chrétiens tombent dans une erreur similaire. Certains font des services publics et leurs noms sont largement connus dans l'Église, mais ils ont à peine exercé une bonne influence à la maison. L'Église profite, mais les enfants sont négligés. Et souvent le contraire est vrai; Pour beaucoup de la maison, c'est tout et l'église n'est rien. D'autres, encore une fois, sont tellement absorbés dans un travail spécial (celui de l'école du dimanche, ou de la réforme de la tempérance, par exemple), qu'ils ont peu de sympathie pour leurs frères qui sont engagés dans d'autres sphères de la vie collectrice de l'Église. Et il y en a d'autres plus coupables de loin que ceux-ci, qui sont absorbés dans les travaux futurs. Ils "vont faire" ceci ou cela; Mais pendant ce temps, leurs voisins ne sont pas influencés et leurs propres enfants sont négligés. Comme ils ne sont pas fidèles avec les rares choses, cela serait contraire à la loi de Dieu s'ils sont devenus des dirigeants sur beaucoup de choses. Si notre Seigneur avait été animé par l'Esprit affiché par l'une d'entre elles, il aurait dit à la femme: «Ma course est une de la vie et de la mort; il doit y avoir de ne pas toucher même les jupes de mon vêtement maintenant. Tout le reste doit attendre. jusqu'à ce que j'ai déchargé cette mission? Mais, par le parcours qu'il a pris, il nous a appris cette leçon. Il n'y a rien dans la gamme de notre pouvoir qui dépasse la gamme de notre responsabilité. Dans tous ces égards, Christ nous a laissé un exemple, que nous devrions suivre ses étapes.-AR.
La touche de foi.
Nous pouvons voir dans cette pauvre femme ce que notre Seigneur attend de voir dans tous ceux qui recevraient sa bénédiction.
I. Le tremblant suppliant. Il y a beaucoup de légendes la respectant: que son nom était Veronica; qu'elle entretenait l'innocence de notre Seigneur avant de Pilate; qu'elle essuya son visage sur la route du Calvaire avec une serviette, qui a reçu l'impression sacrée de ses traits; qu'elle a érigé un mémorial à lui à Pantas, sa ville natale; Etc. Imprable d'autant de cela peut être, cela indique que sa foi était très estimée par les premiers chrétiens. Les évangélistes la décrivent comme une femme de certaines personnes portées par la souffrance, Haggard de la pauvreté ( Marc 5:26 ) et cérémoniellement impur, afin d'être exclus des consolations du culte du public. Elle a volé dans la foule et, par sa touche de foi, a remporté la bénédiction qu'elle cherchait,.
1. La maladie l'a amenée à Jésus. La plupart de ceux qui sont venus à lui ont été affligés - les aveugles, les lépreux, les endeuillés, les affamés, etc. Chaque chagrin est une convocation à nous pour aller chez lui.
2. La foi la préparée pour une bénédiction. Même les cadeaux matériels sont reçus par la main de la foi. Nous agissons tous dans la foi quotidienne que les lois de Dieu continueront - l'agriculteur, le commerçant, etc. Lorsque Christ a travaillé un miracle (qui était une incarnation de l'une des œuvres de Dieu), il a exigé la foi. "Il ne pouvait pas faire de nombreux puits puissants" où il y avait un incroyance. Il a exigé la confiance en lui-même, les deux Jaius (Marc 5:36), de cette femme (Marc 5:34), et de nous (
II. La touche effective. "La frontière du vêtement", à laquelle Luke avec plus de définition fait référence, était un signe d'appartenance au peuple choisi (Nombres 15:38), et le Christ a blâmé les pharisiens pour le rendre spécialement large, comme si elles affirment leur sainteté particulière. La femme l'a touchée, non seulement comme la partie la plus pratique, mais aussi sacrée de la robe, et sa superstition requise pour être nettoyée.
1. Il peut y avoir du contact proche de l'extérieur avec Christ sans la touche effective (verset 31). La foule représente beaucoup de terres et de congrégations chrétiennes.
2. Il ne peut y avoir de contact vivant entre nous et lui sans sa connaissance (verset 30). Bien qu'il n'y en ait eu qu'un seul dans la foule qui l'a tellement touché pour gagner le salut, celui-ci n'était pas méconnu. Donc, si dans la grande congrégation, une prière sérieuse, une chanson louable, est offerte, elle est acceptée de lui. Le vêtement peut représenter à nous l'humanité de notre Seigneur, qui est le plus à la portée de notre compréhension et de notre amour. Saint-Paul parle de sa "chair" comme un "voile", à travers laquelle nous passons en présence de Dieu. Notre Seigneur lui-même dit, dans une autre figure qui énonce le. la même vérité, "ci-après, vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu montant et descendent sur le fils de l'homme." Le mensonge était la véritable échelle entre le ciel et la terre, entre Dieu et l'homme, dont Jacob rêvait autrefois.
III. La confession requise. Pour reconnaître les changements forés aux États-Unis par Divine Grace, c'est pour la gloire de Dieu, pour le développement de notre propre foi et pour l'encouragement des autres. Nous avons des responsabilités à l'église ainsi qu'au Seigneur, que même la honte et la modestie ne doivent pas nous conduire à ignorer. Notre Seigneur a appelé à une reconnaissance à cette occasion et elle a conduit à des instructions plus complètes et à une paix plus profonde. Il n'a pas posé sa question parce qu'il était ignorant, plus d'Élisha l'a fait après que son cœur était parti avec Gehazi, ou Jéhovah a fait quand il demanda à Adam, "où tu es d'art?" Si nous savons lequel de nos enfants a fait un certain acte, nous pouvons néanmoins demander: "Lequel d'entre vous a fait cela?" Et si cela a été un droit de droit ou un faux, la confession à de telles occasions est pour le bien de l'enfant. Avec une sagesse plus vraie que ce que nous affichons déjà, le Christ Jésus a demandé: "Qui m'a touché mes vêtements?" Bien qu'il sache parfaitement la vie d'elle dont la foi en lui avait fait de son ensemble; "Car avec le cœur de l'homme croit à la justice, et avec la confession de la bouche est faite au salut." - A.R.
La jeune fille morte.
Il y a trois cas de relever les morts enregistrés par les évangélistes. En eux une progression suggestive peut être observée. A cette occasion, un enfant n'avait que décédé récemment et a été déposé sur le lit chez elle, parmi ceux qui pouvaient encore voir le cher visage, qui était maintenant nul et irresponsable. À une autre occasion, un jeune homme avait été mort assez longtemps pour que ses funérailles avaient commencé, et il a été emporté sur un bier à travers le village dans lequel il avait vécu. À la troisième occasion, nous lisons que lorsque Jésus est venu à Béthany, il a constaté que Lazarus "avait été morte trois jours déjà" et que la tombe lui avait fermée. Dans tous ceux-ci, il a donné des preuves de son pouvoir de vie, et cela avec une intensité toujours croissante jusqu'à ce jour glorieux quand il se trouve lui-même, malgré le sceau de Sanhedrim et la garde romaine, semblait être dans sa propre personne le conquérant de la mort et la tombe. En réponse à la prière de Jairus, et peut-être à la prière de son enfant avant sa mort, Jésus est entré dans la maison du souverain. Il l'a trouvé rempli de deuil engagés et entendit la musique de leurs flûtes, le dronage des chants liturgiques, les lâches et les cris par lesquels ils cherchaient, non seulement d'exprimer le chagrin, mais aussi de l'exciter. Il y avait quelque chose de stern de son énoncé- "Donner la place!" Une telle exposition ne pouvait être autre que offensante à une si sincère et vraie et naturelle comme il était. Et ceux qui ont son esprit préfèrent être déplorés par les rares dont les cœurs sont vraiment touchés de tristesse, que par une multitude qui propose une lamentation cérémonie. Le Christ Jésus "les a tout mis dehors." Et nous devons nous débarrasser de tout ce qui est artificiel et faux si nous pensions que Jésus est proche, et nous devons être hors de la compagnie des moqueurs qui "rient-le à mépriser" si nous entendions sa voix. C'est dans l'heure paisible qu'il parle et on peut alors dire-
"En silence secret de l'esprit, mon Dieu et là mon paradis je trouve.".
Nous pouvons considérer cette vie morte-
I. Comme exemple de décès physique. Quand Jésus a dit: "Elle n'est pas morte", il ne voulait pas dire, comme certains supposent qu'elle était en transe. Il a parlé métaphoriquement, comme il l'a fait quand il l'a dit: "Notre ami Lazarus dormit-il," bien que, immédiatement, il a dit "clairement, la Lazarus est morte." Un boastère aurait mis le stress sur le fait de sa mort afin d'exalter son propre pouvoir à la restaurer, mais le Christ enla-t-il comme un sommeil, parce qu'il souhaitait, de ne pas se faire magnifier, mais avec amour pour préparer ses amis pour l'accablant joie qui les attendait. Le sommeil est une véritable image de la mort. Comme elle, la mort suit la fatigue lorsque le travail de la vie a été difficile et sa douleur à de nombreuses personnes; Il donne une silhouette dont le calme du corps n'est qu'un signe extérieur; Et il sera suivi d'un réveil glorieux le matin de la journée éternelle. Christ est "la résurrection et la vie". Celui qui a ramené cet enfant à ses parents et le garçon de Nain revint à sa mère veuve, et Lazare retourne à ses sœurs, nous restaurera tous ces êtres chers qui maintenant "par la foi et la patience héritent des promesses".
II. Un symbole de la mort spirituelle. L'enfant était là, inconscient que ses amis pleuraient pour elle et que Jésus-Christ était proche. Mais soudain, elle sentit la touche de sa main. Elle entendit sa voix dans une langue telle que sa mère et sa nourrice utilisait-la langue des enfants - disant: "Talitha cumi!" - "Cher enfant, surgir!" Et elle ouvrit les yeux et a vu Jésus, et à partir de ce moment où son cœur était le sien. Comme vraiment, il parle maintenant, sous l'agitation du sentiment sacré, dans la renaissance des anciens souvenirs, dans l'influence aimante des amis chrétiens; Et ceux qui obéissent à sa voix commencent à partir de ce moment une vie plus heureuse que ce qu'ils ne connaissaient jamais. Très significatif est le commandement de Christ "que quelque chose devrait lui être donné de manger." C'était un rappel qu'elle a vraiment vécu, qu'elle avait l'appétit naturel, qu'il pensa avec amour des petites choses que ses êtres chères étaient nécessaires et qu'elle était de retour dans la vieille vie et à la maison, avec un nouvel amour dans son cœur. Donc, beaucoup maintenant qui sont morts à la vieille vie et vivant à la justice sont appelés par leur Seigneur de retourner dans leur travail ancien et de leur compagnie, mais de le servir en perdant ces yeux de la sainteté et de l'amour. De certains, il exige la confession publique qu'elles sont de son côté qu'il a demandé à la femme qui avait été secrètement guérie; Mais il y en a d'autres à qui la publicité est douloureuse, dont l'expérience ne doit pas être flambée à l'étranger, de peur que la beauté de la confiance enfantine et la floraison de la piété précoce soient détruites.-A.R.
Homysons par R. Green.
Un homme avec un esprit impur.
Il ne fait aucune partie du bureau de l'homiliste d'entrer sur le domaine des apologiques ou de l'exégèse. La critique et l'interprétation fournissent les mots avec leurs significations définies. Les homilétiques se déroulent et appliquent des leçons pratiques. Les difficultés de ce récit doivent donc être discutées ailleurs.
I. Notre attention est d'abord arrêtée par le dérangement physique exposé dans ce cas de possession par "un esprit impural". La tristesse de ce spectacle est amplement exposée dans les mots de Marc 5: 2-41 . La maîtrise de toute la personnalité de la victime par «un esprit impuîné» indique une possibilité effrayante de la vie humaine. Le péché ouvre-t-il la porte à l'esprit du mal? L'homme était sous le pouvoir d'un esprit impural, a été conduit à faire des actes impurs. Il habitait éloigné de ses boursiers, "dans les tombeaux". Il était possédé de force physique inhabituelle; Il ne pouvait pas être lié: "Non, pas avec une chaîne." "Aucun homme n'a eu la force de l'apprivoiser." Ce pouvoir inhabituel a été exercé dans "pleurer et se couper avec des pierres". Quelle que soit la nature précise de cette affliction, la scène présente la vie humaine dans son dérangement ultérieur.
II. Sur le côté moral, l'attitude de l'esprit impur envers Jésus est exprimée comme une répudiation totale: "Qu'est-ce que je dois faire avec toi, Jésus, le fils du plus haut Dieu?" Ils n'avaient rien de commun. Que peut faire l'esprit du mal avec Jésus? Ils se recaissent mutuellement; ils sont mutuellement opposés. Celles-ci apparaissent devant nous comme représentant deux royaumes, tout à fait diversifier. Celui est un royaume de mal et d'impureté; l'autre un royaume de paix et de justice. Dans celui de la vie humaine est désorganisé; Dans l'autre, il atteint sa véritable dignité, harmonie et sa bénédiction. Celui qui est pour cela un royaume de ténèbres; l'autre un royaume de lumière. Dans celui est la mort; la vie se trouve dans l'autre. Il n'ont rien en commun; Ils sont mutuellement exclusifs, mutuellement destructeurs.
III. L'autorité suprême de Jésus, «fils du Dieu le plus élevé», dans la sphère de la vie humaine est à nouveau illustrée, comme aussi son attitude envers toutes les souffrances humaines. "Avec l'autorité, il commande" "VENIR, SUPPRISSE SPRAY, SORS DE L'HOMME" et dans une pitiéness, il libère les opprimés. Ainsi est rempli que "qui a été parlé par Isaïe le prophète, en disant, lui-même prenait ses infirmités et noues nos maladies." Ailleurs, c'est plus amplement illustré.
Iv. La condition modifiée de la vie lorsque Jésus a exercé sa puissance et expulsé l'esprit d'impureté, est simplement et joliment décrit dans la photo présentée aux yeux de la multitude qui "est venu voir ce que c'était venu de passer , "et qui a vu" lui qui était possédé avec des diables assis, vêtue et dans son esprit droit. " Avec une gratitude affectueuse, il clive désormais à Jésus, en suppliant "lui qu'il pourrait être avec lui". Le refus n'était pas dans un jugement dur contre la redeem one, mais pour l'instruction et le bénéfice de tous les autres - qu'il pourrait aller et "publier à quel point Jésus avait fait pour lui." Hors de cet incident laissa les mots centraux, "qu'est-ce que je dois faire avec toi?" être choisi comme test par lequel chacun peut prouver sa proximité de Jésus ou de sa récession de lui. À un extrême réside ce mot de rejet total - le mot de la répudiation satanique; A l'autre, des mots qui expriment l'absorption la plus complète de la vie dans la dévotion à lui ... "Pour moi, est Christ." Cela déclare l'identification parfaite de la vie individuelle avec la personne, la mission, l'esprit de Jésus. Celui-ci affirme: "Je ne connais aucune vie dans la sphère du royaume du Christ;" L'autre, "Je ne connais pas de vie au-delà de cela. Son nom définit la frontière de mes objectifs, mes activités, mes espoirs. Je suis perdu, enterré, absorbé en lui; à toutes les choses que je meurs.".
Combien y a-t-il les gradations entre ces extrêmes! Soit chacun tester lui-même quant à l'attitude qu'il suppose envers Jésus.
1. Quant à une soumission suprême à son autorité comme "le fils du dieu le plus élevé".
2. Quant à une confiance calme et aimante sur lui comme "Jésus", le Sauveur, qui est Christ le Seigneur. ".
3. Quant à une alliance sincère avec lui dans le travail d'élevage des hommes de la Dominion du malheureux de l'esprit de toute la faute de la vie humaine.
4. Quant à une bourse parfaite avec Christ dans la communion de sympathie et d'amour.-g.
Avoué et foi cachée.
Les deux incidents ici regroupés montrent que, dans le quartier de la foi de Capernaum, au pouvoir de Jésus de guérir a été établi; Il n'est pas non plus de se demander, vu les nombreux cas de guérison avec lesquels le peuple doit être familiarisé. La photo est frappante. Le "professeur" est rentré de sa voile à travers le lac, où "la puissance de la puissance de lui avait affirmé", même le vent orageux qui lui donnait. Une foule se rassemble autour de lui. Il se tient à côté de la marine, quand "l'un des dirigeants de la synagogue, Jairus par nom", qui l'était venu la chercher "et le voyant, il tombe à ses pieds", faisant de la supplication de sa "petite fille", qui est "au point de la mort". Pourtant, croit-il que si les mains du guérisseur se posaient sur elle, elle doit "être faite ensemble et vivre." C'est donc sa saisie sérieuse, "viens tu." Celui qui voudrait que les enfants devraient venir à lui refusé de ne pas y aller - une vie d'un enfant est précieux à sa vue. Actuellement, les nouvelles nouvelles sont apportées, "ta fille est morte." Pourquoi, par conséquent, si le maître devrait-il être troublé plus loin? La foi du Père pourrait bien échouer depuis maintenant tout espoir de récupération est coupé. Est-ce que cet homme est assez puissant "dans l'espoir" de croire "contre l'espoir"? Peut-être pas sans le mot de renforcement ", craignez non seulement, et" (comme Saint Luke enseigné) "Elle sera faite entière." Vraiment "Croyance cometh de l'audition et audition de la Parole du Christ." Ensuite, comme à une autre occasion (cf. Luc 7:11), la parole de commandement- "Arise" -is prononcé aux morts par le "Seigneur des morts et de la Vivre, "et une autre poignée des prénomfruits de son pouvoir de résurrection est cueillie à la main. C'est ainsi que la résurrection nous est présentée comme le réveil d'un petit enfant, car à son avis, les morts "mais Sleetit. Qui peut se demander que "ils ont été étonnés directement avec un grand étonnement"? Mais ce cas de foi ouverte et avoué est toujours étroitement entrelacé par un exemple de foi cachée de la même force, bien que moins exclusive. La foi de la femme était cachée "à l'intérieur d'elle-même", son ingéniosité n'a été montrée que dans la foule "dans la foule derrière et touchait son vêtement. Ce n'était sûrement pas confiance en la touche qui était le supposé approprié, le contact jugé nécessaire pour être nécessaire par les nombreux «pressés sur lui qu'ils pourraient le toucher.» Ceci, si un panneau approprié n'était pas un nécessaire, comme la foi au moins de celle déclarée; "Mais dit le mot, et ton serviteur doit être guéri. "Toutes la foi dans les narquilles des médecins étaient mortes du cœur de cette femme, car elle avait" souffert beaucoup de choses "d'entre eux et" rien de mieux encore, mais a plutôt grandi. "Mais dans ce guérisseur, elle a cru et sa foi, que le Seigneur a détecté aussi véritablement qu'il "percevait en lui-même" que le pouvoir de guérison qui pourrait provenir de lui seul "était allé" il a amplement récompensé. "Qui,", a touché " moi "avec cette touche de foi? La foi était unie à l'humilité et à la vérité; et" tremblant et craignant, elle est tombée bas et avoué tous. "Une fois de plus, et pour l'instruction des nécessiteux de tous les temps, Jésus pointe vers la" foi "à la" foi ", ainsi honoré: il" a rendu thergé. Oui, la foi instrumentalement, comme l'a dit la foi, comme l'a dit nos pères, car nos pères ont dit, le contact Mais en réalité, "je vous ai guéri en réponse à ta foi-je, qui ne peut dire seulement" aller en paix et être entier de ta peste. "" Par conséquent, sommes-nous pour apprendre:
1. Le pouvoir du Christ à lever les morts et à guérir les malades, afin que nous puissions dormir calmement dans la mort jusqu'à ce qu'il nous achète surgir.
2. Sa considération pitoyable vers la foi en difficulté, qu'elle soit assaillée par le doute impoli, «il est trop tard», ou est trop timide pour se déclarer ouvertement. De sorte qu'ils ne doivent pas avoir besoin de doutes.
3. la véritable attitude de souffrir dans son approche confiante du Christ pour la guérison et l'aide; Même la confiance du patient, craignant de ne pas, et bien persistante, mais humble.
4. Le soutien réel de toutes les foi, la Parole du Christ, avec une telle prise en compte de ses œuvres, ce qui entraîne une appréhension de sa capacité divine. Puissions-nous pas maintenant étirer notre main et le toucher? -G.
Homysons par E. Johnson.
Christ, le Rédempteur de l'intellect.
I. L'extrême de la dégradation humaine et de la misère. Bondage, violence impuissante, manie suicidaire. Nous ne pouvons pas faire une théorie des faits; Les faits sont certains, et assez triste dans cet âge. Il peut y avoir une double duplicité dans la conscience de l'homme, de sorte que l'être est menacé d'avoir déchiré. Il y a une certaine réflexion de cette duplicité en chacun de nous.
II. Un conflit violent précède un changement heureux. Il y a des crises lorsque nous craintons la présence du pouvoir du bien; Cela signifie une forte lutte à la main dans les profondeurs de l'âme pour notre vie même. Les hommes supporteront parfois la misère actuelle plutôt que de subir la douleur qui doit la guérir. Mais le chirurgien n'est pas un bourreau cruel; Le professeur fidèle de la vérité n'est pas non plus cher, mais aimé.
III. La bénédiction d'un esprit sain. Il peut être de peur; Dieu merci, il peut être récupéré. Comme il existe des parasites qui proient des formes inférieures de la vie animale et légumes, il y a donc des idées qui peuvent posséder l'imagination et confondre la vie consciente de l'âme. Nulle partons-nous que nous trouvons l'espoir de salut dans tous ses sens, de maladies physiques et morales, et ceux qui sont inscrits à la science, tellement clairement que dans l'Évangile.
Iv. Le pouvoir divin et la pitié. "Dis à tes amis combien le Seigneur a fait pour toi et qu'il lui a pitié." Puissance et pitié fusionné en amour: C'est l'âme du monde, le principe de sa rédemption. Il a infusé sa forte enchantement de nature et la guérison nous est jamais ouverte si nous céderons à son influence sur notre être. - J.
La magie de la foi.
I. Le remède de la femme malade ressemble à un remède magique. La croyance magique a universellement prévalu. Le principe de c'était une opération sur le système nerveux à travers les souhaits et l'imagination. Une représentation dans l'esprit d'un remède est supposée et agissait comme une réalité. Si mystérieux et génial est le pouvoir de l'imagination sur le mécanisme de la vie, ce qui pourrait parfois se produire sans aucune cause réelle extérieure à l'esprit du souffle.
II. Mais ici, il y avait une vraie cause au travail. Cincient avec le toucher de la femme était la connaissance de la vertu de cure de lui, dans l'esprit du Christ. Voici quelque chose d'impossible à expliquer - une connexion qui défie la pensée; mais une vraie connexion. Et la grande leçon générale reste. Chaque changement de l'esprit de la maladie à la santé implique la correspondance d'une pensée sur la victime avec une réalité sans lui. Chaque fois que l'énergie de Dieu est reflétée comme une pensée de réalité ou une foi en nous, un changement pour le meilleur doit et se produira. - J.
La vie victorieuse.
I. La vie dans sa plénitude ne sait pas de peur. Des angoisses cruelles pour la vie de ceux que nous aimons sont husés par la voix de Jésus. Il ignore la mort, étant la résurrection et la vie. Nous sommes sous une tromperie des sens que Christ a vu à travers. "L'enfant n'a pas mort, mais dort." D'un autre point de vue, nos faits tristes peuvent être lustrés avec la signification de la joie.
II. La vie est en train de commander. "Je dis, surgir!" Et les mots sont immédiatement obéis. Plus riche comme une parabole que comme une simple histoire. Le fait est bientôt épuisé; L'allégorie est infinie. La voix parle jamais et les résurrections ont jamais eu lieu. Des joies perdues sont récupérées, des formes mortes réanimées. Qui sait, alors que le grec a demandé, que ce que nous appelons mourir ne vieillisse pas et que vivant mourir? Mais où le Christ est, il n'y a pas de décès, pas de perte; ne change que de moins de vie à plus-j.
Homélies par J.J. ÉTANT DONNÉ.
Passages parallèles: Matthieu 8:28; Luc 8:26 .-
Démoniaques de gadarène ou de gergesenes.
I. Cure du démoniaque du gadarène.
1. Le district. Le pays appelé Gilead dans l'Ancien Testament, à une période ultérieure et dans le Nouveau Testament passe au nom de Peraea. C'est au sud de Bashan et a formé une sorte de péninsule, délimitée par le Yarmuck (anticienciement hieromax) au nord, Arnon (maintenant Wady El Mojeb) au sud et Jordanie à l'est. La partie de Gilead entre le Yarmuck et Jabbok actuellement, Wady Zurka, est maintenant Jebel Ajlun; Alors que la section sud du Jabbok est la Belka. Dans cette région se trouvait un district appelé Decapolis, du fait de son être clouté avec dix villes, à l'exception de Scythopolis, à l'est du Jourdain. De ces villes, l'un était Gadara, identifiée avec les ruines d'Urn Keis, la capitale de Peraea; tandis que Gergesa était le nom d'une petite ville, identifié avec le Kerza actuel, sur la Semakh Wady, en face de Magdala. Soit le territoire adjacent a été nommé d'après l'une ou l'autre de ces villes, soit Saint-Mark et Saint-Luke donnant une indication générale du district qui était la scène du miracle, quand ils l'appellent dans le pays des Gadarènes; Alors que Saint-Matthew donne le nom exact, quand il l'place dans le pays des gergesenes. Dr. Thomson, dans la terre et le livre, dit: «La ville elle-même où elle était forcée était évidemment sur le rivage et dans cette Gersa, ou Chersa, nous avons une position qui remplit toutes les exigences des récits, et avec un nom si près de celui de Matthew comme pour être en soi une forte corroboration de la vérité de cette identification. Il se trouve à quelques rouges de la côte et une immense montagne monte directement au-dessus de celle-ci, dans laquelle sont des tombes anciennes, sur certains dont les deux hommes possédés des diables peuvent avoir délivré à la rencontre de Jésus. Le lac est si près de la base de la montagne, que la porcine, se précipitant follement, ne pouvait pas s'arrêter, mais se précipitairait dans l'eau et se noya noyé Prenez votre stand un peu au sud de ce Chersa. Un grand troupeau de porcs, nous supposerons, se nourrit de cette montagne qui tours au-dessus de celle-ci. Ils sont saisis avec une panique soudaine, se précipitent follement dans la déclivité presque perpendiculaire, celles qui se cachent sur et poussant à l'avant ceux-ci avant; et, comme il n'y a pas de Temps ni espace pour récupérer sur la étroite étagère entre la base et le lac, ils sont encombrés dans l'eau et périr. " Le nom Gergesa a conduit à la supposition que les Girgashites, l'une des sept nations canaanitiques, occupaient à l'origine ce territoire. Quoi qu'il en soit, le district était agréablement situé à l'est et au sud-est de la mer de Galilée et les villes de Gadara et de Gergesa étaient florissantes. Le premier était beaucoup plus grand et, selon Josephus, était riche - il dit: "Un grand nombre des citoyens de Gadara étaient des hommes riches" - Peu importe que Gergesa revêtait une importance considérable.
2. Un contraste triste. Nous ne pouvons pas nous empêcher de remarquer, car nous passons, combien de misère pourrait exister à la fois et au même endroit avec la richesse matérielle et la prospérité mercantile, et au milieu de toutes les beautés de paysages naturels. Ce monde lui-même tout au long est un étrange mélange de miséricorde et de colère; de la belle et de la terrible; d'abondance et de pauvreté; de chagrin et de joie; du soleil et de la douche. Aucune journée d'avril n'était toujours plus variable. Ici, dans le pays des Gadarènes, avec ses habitants bien à faire et de romanes, et leurs troupeaux de porcs rentables étaient deux créatures malheureuses dans une misère extrême, mental et physique. Alors que d'autres ont acheté et vendu et ont eu un gain, ces créatures étaient une terreur pour eux-mêmes et tout autour. Tandis que d'autres occupaient des logements confortables, ces malchants de cavernes sépulcrales locataires qui ont abondé dans le district et, comme nous l'avons vu, certains restent à nos jours. Tandis que d'autres étaient décollés décemment, ou même magnifiquement vêtus, ces personnes misérables ont refusé la décence des vainqueurs. Tandis que d'autres sont allés en gros, profitant des bonbons de la vie et de la liberté qui rend la vie douce, ces démoniaques devaient être liés avec des chaînes et des fetters (πέδαις, équivalent aux pattes pour les pieds et ἁλύσεσι, équivalent aux chaînes en général).
3. Le nombre représenté pour. Saint-Matthew mentionne deux; Saint-Marc et St. Luke en parlent d'un. Comment allons-nous expliquer cela? Celui mentionné par deux des évangélistes était plus féroce que son garçon; Il était plus sauvage et pire que l'autre. Ou peut-être qu'il avait appartenu à une classe supérieure de la société et avait déménagé dans un meilleur rang de vie; ou peut-être que sa position avait été à certains égards plus importante, que ce soit de la richesse, de la profession ou de l'éducation; Et ainsi la calamité qui l'avait arrêtée était plus remarquable, et il est lui-même mieux connu. Quelque chose de ce genre semble faire allusion à St. Luke, quand il parle du démoniaque qui a rencontré Jésus, comme "un certain homme hors de la ville". En tout état de cause, de toutes ces causes, St. Luke sépare son cas de l'autre, et le célibatant de son camarade dans l'affliction.
4. Une caractéristique distincte ajoutée par chaque évangéliste. St. Matthew nous dit qu'ils ont fait la voie impraticable pour le voyageur; St. Luke, qu'il était sans vêtements; Et Saint-Mark, dans le passage spécialement à l'étude, qu'il a pleuré la nuit et la journée et s'est coupé avec des pierres. Le récit de Saint-Matthew de cette affaire est un peu maigre, St. Luke's Fuller, et Saint-Marc de Saint-Mark que l'un ou l'autre.
5. La période en particulier de la possession démoniaque. Cette possession démoniaque était distincte de la maladie ou de la folie, ou de l'épilepsie, est suffisamment évidente d'une seule Écriture, à savoir Matthieu 4:24, où nous lisons qu'ils "l'ont amené à tous les malades qui ont été prises avec des plongeurs maladies et tourments, et ceux qui étaient possédés de diables, et ceux qui étaient fou, et ceux qui avaient la paralysie; et il les guérit. " Si demandé pourquoi la possession démoniaque s'est tellement manifestée au moment de l'apparition de notre Seigneur sur la terre, et non au moins, ni du moins de la même manière depuis? Nous devons simplement répondre, en plus de ce que nous avons dit autrefois à ce sujet, que nous ne pouvons plus dire cela que nous ne pouvons dire pourquoi les petits variables se manifestaient comme un terrible fléau à notre race à un moment donné et non plus tôt; Ou pourquoi le choléra a ravagé l'Europe à une certaine période depuis le début de ce siècle et non auparavant; ou pourquoi cette peste craintive, que l'historien grecque a décrit avec un tel pouvoir graphique et un tel effet graphique, ne les a jamais rendus visite avant le temps de la guerre du Péloponnèse et qui n'a jamais revenu, dans la mesure où l'histoire nous informe, de renouveler son travail de désolation là. Mais, bien que les Écritures ne précisent pas explicitement la cause, nous pouvons facilement supposer une raison qui a l'apparence au moins de probabilité. Cette raison pour laquelle nous avons déjà fait allusion, comme l'ont déjà été constatée dans les pouvoirs d'imitation bien authentifiés de Satan, et nous ne ferons que subjoindre à cet endroit quelques circonstances supplémentaires pour confirmer sa probabilité. En début de fois, lorsque le Seigneur afflige l'Egypte avec ses fléaux et ses serviteurs, Moïse et ses agents, miracles forgés dans le champ de Zoan, Satan avait également ses serviteurs là-bas, et Jannes et Jambres possédaient ou prétendu le pouvoir de travailler des miracles aussi , contrefaçon ou contrecarrez-vous au maximum de leur capacité à ceux de Moïse et d'Aaron. De temps en temps, dans l'histoire ultérieure d'Israël, le Seigneur a soulevé des prophètes d'instruire et d'avertir le peuple; Mais qui peut ignorer le fait que Satan a parfois employé ses prophètes - faux prophètes à la légilité et en erreur? Lorsque notre Sauveur était sur terre, il a averti ses disciples que de faux christes surviennent et de tromperaient beaucoup. Satan les a élevés, et ainsi l'histoire a confirmé la déclaration. De la même manière, lorsque le Seigneur Jésus-Christ s'était emmené à lui-même un vrai corps et une âme raisonnable - lorsque la Parole était faite de chair et habita chez les hommes-Satan, par lui-même ou par ses serviteurs, a pris possession des corps des hommes, tortiller cruellement leur chair et agoniser leur esprit. Nous ne sommes pas non plus prêts à dire que la possession démoniaque a complètement cessé. Nous avons vu des hommes alors agir et entendre des hommes alors parlent et ont été informés de cette atrocité diabolique de leur part, que nous pourrions tenir compte de leur comportement violent et scandaleux, ou pour leurs actes espiègles et diaboliques, ou pour leur horrible et leur horrible et blasphématoire Les expressions, en aucune autre voie que de démon, ou le diable lui-même, avaient été autorisés à prendre la possession temporaire d'eux.
II. L'histoire passée ou l'état précédent de ce démoniaque.
1. Sa folie. Lorsque nous comparons et combinons le compte donné de ce pauvre démoniaque par Saint-Marc et Saint Luke, comme le bref préavis des deux démoniaques de Saint-Matthieu, nous avons une image la plus touchée. Il avait perdu ses sens et devient extrêmement féroce, de sorte qu'aucun homme ne puisse l'apprivoiser et qu'aucun homme ne puisse entrer dans la sécurité de cette façon. À la folie du lunatique, il avait ajouté la fureur du fou. La raison avait rééquipé et quitté la barre; Le navire une fois que le navire avait perdu la boussole et le graphique et le barre-chef; Il dérive, le sport des vents furieux et des vagues orageuses.
2. Sa misère. Cet homme misérable n'avait pas perdu la vie, c'est vrai, mais tout ce qui pourrait rendre la vie souhaitable, ou le rendre heureux. Sans désintégration, il était tombé dans la situation de la vie sauvage, et dans une certaine mesure, il était tombé plus bas que la brute. Hippoûts et sans abri, il a mené une vie vagabonde - maintenant un habitant dans les montagnes, maintenant un locataire des tombeaux. Son agonie d'esprit était craintif. Lorsqu'ils n'attaquent pas d'autres, il a agi la partie d'un autété au tourmentier. Ses cris ont réété les échos des montagnes ou ont rendu la morosité du sépulcre plus terrible. Mais les cris étaient insuffisants pour évacuer l'angoisse profonde de son esprit. Il s'est coupé avec des pierres et, en faisant des fautes dans son corps, cherchait à transférer sa souffrance de l'esprit au corps, ou du moins diviser entre eux. Tout cela a duré depuis des années, comme cela ressemblerait à la déclaration ", il avait des diables longtemps." Il n'avait pas non plus connu une grande partie du répit ou de la détente de relaxation; "Toujours la nuit et la journée" Cette condition douloureuse et souffrante a continué; Aucun intervalle lucide que nous lisons; Aucune période de secours agréable, aussi courte, que nous connaissons. Parfois, il a été privé de sa liberté. Cela avait fréquemment eu lieu. "Il avait souvent été lié avec des entraves et des chaînes", jusqu'à ce que, par une sorte de puissance surhumaine, il les a cueillis ou les cassé en morceaux.
3. Les leçons à tirer de tout cela. Il y a deux leçons à tirer de cette partie du sujet. La première leçon que nous pouvons apprendre de ce fait est la condition du pécheur et la seconde est l'hostilité de Satan. Confinant l'attention sur le premier, tandis que nous avons examiné la condition du démoniaque comme un fait: un fait sévère et un triste - nous ne pouvons pas aider à penser que cela nous fournit en même temps avec une figure de ce que le pécheur plus ou moins est. Il peut en effet avoir l'utilisation de toutes ses facultés, à la fois de l'esprit et du corps; Néanmoins, il est un imbécile. "Le fou a dit dans son coeur, il n'y a pas de Dieu." Il est à côté de lui-même; Car nous avons lu le prodigue, sur sa repentance et retourner à la maison de son père, que "il est venu à lui-même". Était déjà folie supérieure à celle de l'homme qui préfère les bagatelles de temps aux réalités de l'éternité; L'OMS Jour de jour porte le salut de l'âme pour une certaine gratification du sens; qui, au milieu de toute l'incertitude de la vie, brave le danger de retard; L'OMS, non-résistance de l'essoufflement, néglige une saison d'opportunité à une autre, d'une période d'existence à une autre, les choses qui appartiennent à sa paix? Ce que la folie peut être égale à celle qui traite toutes ces choses comme si elles étaient des fables conçues de façon cnisque; qui tourne le dos à Dieu et à sa parole, sur le sabbat et le sanctuaire, sur la prière et la louange; qui inflige avec les grandes choses de Dieu jusqu'à la mort le regardant au visage, amusant la vaine fantaisie que quelques larmes, ou quelques prières, ou que des prières ou des soupirs sur le lit de la mort vont inverser tout le passé, faire amendera une vie de péché, et servir de passeport au paradis? Cet homme est un démoniaque en fait en fait, que Satan possède alors, alors conduit captive à sa volonté et dont il a tellement des yeux, que, bien que la Providence parle avec beaucoup de voix solennelle; Bien que sa fragilité ait plaidé avec lui dans le silence de sa chambre et pendant les montres nocturnes; Bien que la mortalité de différentes manières se force sur son attention; Bien que la conscience soit de la montée, jusqu'à ce qu'il devienne si brûlé qu'il ne t'éloigne plus; Bien que l'Esprit de Grace s'efforce, comme il s'efforce depuis longtemps; Bien que le Sauveur avec des armes étendues disent: "Viens, venez et bienvenue," "Viens à moi, tout ce que tu travailles et sont lourds chargés et je te donnerai du repos;" Bien que le père éternel attend d'embrasser le retour du pénitent de retour et jurant, "comme je vis, je n'ai aucun plaisir dans la mort des méchants;" - Pourtant que pécheur, malgré tout, continue à courir le long de l'enfer , plongeant plus profondément et plus profonds dans la misère, se précipitant sur la ruine et se précipiter en même temps contre les bosses épaisses du Buckler de Jéhovah. Si vous l'excipliez, il est maussade; Si vous remontissez avec lui, il est offensé; Si vous le réprimandez, il est scandaleux; Si vous parlez clairement, il est peut-être affectueusement, il peut-il renvoyer une réponse considérable, se révélant être ce que les Écritures décrivent, comme "un tel fils de Belial, qu'un homme ne peut pas lui parler." Qu'est-ce qu'il ne soit ni nu, ni sans abrue, ni demeurant parmi les tombeaux, ni liés à des fetters! Les touches de péché ne sont-elles pas les pires qui ont jamais lié à tout homme? "Quel fruit vous avait alors dans ces choses dont vous avez maintenant honte? Car la fin de ces choses est la mort." N'a-t-il pas un cours d'iniquité vêtu de milliers de chiffres, ya, les a laissés sans quoi que ce soit comme des vêtements décents du tout? N'a pas ivresse, ni lewdness, ni oisiveté laissait des centaines sans maison ni maison? Ne veut pas que les déchets volontaires font de la volonté de malheureux? Qui peut déjà oublier l'histoire du prodigue, quand "il voudrait avoir rempli son ventre avec les enveloppes que la porc a mangé", quand "aucun homme ne lui a donné" et quand il a dit: "Je péris avec la faim"? Le service du diable n'a-t-il pas apporté beaucoup d'homme à sa tombe, parlant humainement, avant son heure? pour les méchants ne vivent pas la moitié de leurs jours. Nous n'avons pas besoin de parler de la misère que le pécheur se sent lorsque le fer entre dans son âme, le regret amer, le remords inutile, les terreurs de la conscience, la deuxième mort et la fumée de leur tourment croissant à jamais.
III. L'état actuel du démoniaque durci.
1. Le grand changement. "Les esprits impurs sont sortis;" Ou, comme St. Luke l'exprime, "alors allait sortir les diables de l'homme." Voici un exemple pratique du Sauveur entrant dans la maison de l'homme fort et de gâcher ses biens. L'homme fort a été expulsé d'un plus fort que lui-même. Son terrible tenue était desserré, son pouvoir paralysé, captivérité dirigé par la captivité et la proie empruntée du puissant. C'est ainsi que chacun a été sauvé de la compréhension de Satan, qui a été "arraché comme une marque à partir de la combustion", qui a été convaincu du péché et de ses misères préalables et une misère éternelle, qui a été éclairée de la Connaissance de la grâce et de la miséricorde du Sauveur, dont la volonté a été renouvelée par l'Esprit de Dieu et qui a ainsi été ravi de la journée du pouvoir divin. Oh que le temps puisse bientôt venir, quand dans tous les terres, et à travers toutes les régions du globe habitable, Dieu dans sa grande miséricorde ouvrira les yeux aveugles et frapper les fetters hors des membres gyved et émanciper les opprimés de Satan, se coucher Les captifs pour toujours libres!
2. Evidences du changement. Les gens étaient curieux de voir le puissant miracle qui avait été travaillé et est venu à Jésus pour voir la vue étrange sur laquelle, sans doute, ils avaient beaucoup entendu. Et, arrivant à la place, ils "le voyant que cela était possédé avec le diable et eu la légion, assis." Ah! Il y a un changement et des preuves claires. Quel sujet pour une peinture! Le fou est venu à son esprit droit; le maniaque est apprivoisé; Raison, cette faculté de Dieu, est restaurée; Sa férocité est maîtrisée. L'angoisse de son esprit s'est apaisée; Ses cris sauvages ont cessé; Ses douleurs corporelles auto-infligées - ces blessures choquantes - sont guéries. Les gens parlent de l'homme qui pourraient apprivoiser les chevaux les plus sauvages et les maintenir pendant un temps comme si elle était liée au sort; Ils parlent de ménagerie-hommes qui peuvent apprivoiser des lions et des ours de conquérir; Ils laudent l'humour comique du poète dans sa pièce intitulée «L'apprivoiser de la musaraigne»; mais l'apprivoiement de musaraigne, de lion ou d'ours ou de cheval n'est rien comparé à l'apprivoisement de cet homme démoniaque, ni d'un autre homme dont les passions féroces ont été libérées, dont l'âme et le corps ont été soumis à Satan's Sway, et Whoso Carrière méchante et reboad a été marquée avec aussi mauvaise, sinon pire, que la folie démoniaque. Là il est assis! comme si le lion était devenu un agneau; comme si le tigre avait oublié sa fureur et a jeté sa férocité; comme si l'ours avait changé de nature et deviendrait une légère créature domestique - un emblème de ce jour meilleur lorsque tous les hommes deviennent tels, et une préfiguration de ce temps à venir que le prophète décrit si magnifiquement, quand "le loup habitera aussi Avec l'agneau, et le léopard se couchera avec le gamin; et le mollet et le jeune lion et la grosseur ensemble. ".
3. sa posture une preuve de docilité. Il est assis, avec la docilité de l'enfant et la simplicité sans manifestation du chrétien. Là-bas, il est assis, comme Saül le faisait dans l'époque de sa jeunesse, un érudit apte aux pieds de Gamaliel. Au lieu de cela, il est assis, comme Marie, au pied du même sauveur qui lui a accordé l'enceinte élevée ", une chose est nécessaire: et Mary Hath a choisi la bonne partie, qui ne sera pas enlevée d'elle." Là-bas, il est assis, avec une exposition réfléchie et un esprit attentionné, et écoute l'oreille, boire dans chaque mot qui tombe des lèvres du Sauveur. Là-bas, il est assis, humblement aux pieds de Sauveur, tandis que son œil repose placidement sur le visage de ce sauveur, comme s'il l'a dit: "Seigneur, comment je t'aime pour toute ta grace pour moi! Ce que tu vas faire, ce que tu dois faire, ça Je peux exprimer cet amour chaud qui brille dans ma poitrine et présenter les effets de cette merveilleuse grâce? " C'est ainsi que chaque pécheur convertit. Nous nous asseyons aux pieds de Jésus et si il nous parle à nous dans sa parole, ou par ses serviteurs qui nous prêchent de ce mot, ou par son esprit qui applique ce mot, c'est tout de même. Volontairement, nous ne perdrons aucune leçon, nous ne manquerons aucune opportunité, nous ne négligerons aucun moyen de grâce, où nous nous attendons à ce que Jésus se manifeste à nos âmes et à nous parler à la manière de nous ouvrir les Écritures. L'ensemble des cent dix-neuvième psaume est un commentaire sur cet enseignement de l'esprit et la volonté de s'asseoir aux pieds de la maîtrise; versets 33-40 inclusifs peut être spécialement lu dans cette connexion. À la vieillesse, nous allons nous asseoir aux pieds de Sauveur, afin d'apprendre de lui. Comme Siméon, comme Anna, comme l'image de la juste place qui nous est soumise dans le Psaume de quatre-vingt-dix secondes, "les justes vont fleurir comme le palmier: il poussera comme un cèdre au Liban". Maintenant, qui sont-ils et où sont-ils qui s'épanouissent? "Ceux qui sont plantés dans la Chambre du Seigneur s'épanouiront dans les tribunaux de notre Dieu." Et quand et pourquoi s'épanouissent-ils? "Ils feront encore des fruits de la vieillesse" et "pour montrer que le Seigneur est debout." Nous sommes tenus de faire toute allocation dû à la décomposition de la nature et à une telle faiblesse que l'incident au déclin de la vie; Mais il est pénible de trouver parfois la grosseur de leurs infirmités comme une excuse pour s'abstenir de la Chambre de Dieu; Pire encore, peut-être, quand ils restent à l'écart sans prétendre une excuse. C'est l'un des pires signes; Car aucun qui a toujours suivi, le Seigneur dans la jeunesse ou à maturité ne l'a jamais abandonné à la vieillesse. Nous nous souvenons bien de voir un très vieil homme, bien au-dessus de quatre-vingt-dix ans, aidé à sa pew à l'église chaque sabbat; Et il y avait l'homme patriarcal s'appuyant sur son personnel, alors qu'il s'assit aux pieds de Jésus, à un vénérable et vénérable adorateur. Même lorsque l'âge peut avoir émoussé les facultés et ennuyé l'audience, il est toujours de notre devoir de prévoir non pas l'assemblage de nous-mêmes avec le peuple de Dieu. Nous connaissions le cas d'un homme sourd qui, même s'il ne pouvait pas entendre un mot prêché, est venu régulièrement à l'église, car, comme il l'a dit, il pouvait voir lire les psaumes et les leçons et d'autres parties du service, et dans tous les cas pourrait aider la participation par sa présence et par exemple.
4. Sa place de sécurité se multiplie. Ce démoniaque s'est assis chez Jesus pour la sécurité. Puissions-nous supposer qu'il avait entendu parler de l'homme, dont nous lisons dans le passage parallèle d'un autre évangile (Luc 11:1.), De qui l'esprit impur, d'avoir sorti , est revenu avec sept autres esprits plus méchants que lui-même et y entra et y habitaient, de sorte que "le dernier état de cet homme était pire que le premier"? En tout cas, il a estimé qu'il n'y avait pas de sécurité mais à proximité de Christ; Et c'est le bon sentiment pour chaque suiveur et ami de Jésus pour divertir. Quand Peter a suivi le Christ Afar, Peter est tombé. La proximité du Christ est la sécurité, la séparation ou la distance de lui est une insécurité et un danger. Nous avons besoin de sa grâce, car nous sommes debout; Sa force, par elle, nous sommes fortifiés contre la tentation; Son sang, car nous sommes nettoyés, et nous avons besoin d'une nouvelle application quotidienne; Son sacrifice, c'est le motif de notre acceptation et nous devons toujours regarder à cela; son exemple, ce doit être notre modèle quotidien; Sa foi ", la vie que nous vivons maintenant dans la chair que nous devons vivre par la foi du Fils de Dieu, qui nous aimait et se donna pour nous;" Sa personne, "Christ en toi, l'espoir de gloire;" Sa présence, c'est notre confort, car il a dit: "Je ne te quitterai jamais ni ne vous abandonnera;" Sa protection, que Satan nous scinderait comme du blé, il peut intercéder pour nous, que notre foi n'échoue pas; Son amour, de suivre la flamme, cela brûlerait autrement bas ou s'éteindra complètement.
5. Ses vêtements la preuve de la santé mentale restaurée. Il était assis comme un érudit aux pieds de Jésus, comme aussi pour la sécurité, comme nous l'avons vu; Il a été vêtu, et dans son esprit droit, l'ancien être, ainsi que sa séance, la preuve de ce dernier. Nous n'aimons pas et désapprouvons ces chiffres nus que nous voyons dans des livres et des peintures et des statues; Quelle que soit l'utilisation, ils peuvent être à l'anatomiste ou à l'anatomiste ou à la statue, ils sont, nous pensons, inappropriés au raffinement chrétien et incompatible avec la pureté chrétienne. Leur utilité pour les personnes en général est discutable. Les passions de l'humanité tombée sont assez mauvaises d'eux-mêmes et de leur propre nature, sans les exciter. Le démoniaque guéri par notre Seigneur est vêtu; Le pécheur converti en Christ est vêtu de même. Lorsqu'il est amené au pied de la croix et assis aux pieds de Jésus, il est vêtu. Il a sur le "lin fin, propre et blanc", qui est "la justice des saints". Il est "trouvé en Christ, ne pas avoir sur sa propre justice, qui est de la loi, mais ce qui est par la foi du Christ, la justice de Dieu par la foi." Il a obéi au précepte, a accepté les conseils, sentant l'avantage de l'avocat, "Je conseille-je à acheter de moi d'or essayé dans le feu, que tu pouvais être riche; et un vêtement blanc, que tu pouvais être vêtus, et que le La honte de ta nudité n'apparaît pas; et oignons tes yeux avec des yeux, que tu pouvais voir. " Une question pratique est suggérée ici. Êtes-vous, lecteur, possédez cette robe? Il est mis à la main de la foi. Avez-vous cette foi précieuse? Sinon, si vous n'avez pas déjà "bon espoir à travers la grâce", priez pour cette foi. N'ayez pas honte ou peur de le faire. Ne négligez pas ou ne tardez pas à le demander. Demandez au Saint-Esprit de travailler la foi dans ton cœur et tellement vous unir au Christ, car "si un homme soit en Christ, il est une nouvelle créature;" Et Dieu lui donne son Saint-Esprit qui lui demande.
6. Restauration à la raison. Son esprit a raison au sujet du péché, comme «cette chose abominable que Dieu déteste» et blessant à l'homme aussi haineux à Dieu; À propos de Satan, "comme un lion rugissant, cherchant à qui il peut dévorer" - "un meurtrier depuis le début;" Juste sur le Sauveur, comme "le chef de dix mille et totalement charmant;" Et à propos de la sainteté, comme la voie du bonheur et du chemin du ciel.
Iv. Le pouvoir qui a sauvé le démoniaque de la misère et de la ruine.
1. La grandeur de ce pouvoir. La possession de ce démoniaque était quelque chose de choquant singulièrement. Ce n'était pas un démon, mais beaucoup, cela l'avait fait leur proie. "Mon nom", dit-il, "est légion: car nous en sommes nombreux." Le nom est un nom latin et désigne une perception ou un enrôlement, puis un corps de troupes si prélevés. Le complément complet d'une légion romaine était de six mille infanterie et un escadron de trois cents cavalerie. Chaque légion était divisée en dix cohortes; chaque cohorte en trois manipules; et chaque maniple en deux siècles. Encore une fois, lorsqu'il est arrêté par ordre de bataille, il y avait trois lignes-principes, Hastati et Triari! Quel hôte formidable! Dans quelle mesure et comment de nombreux! L'hôte et l'hostilité, la multitude et l'inimitié, la force et la compétence ainsi transmises par le nom ici appliquées aux démons qui avaient eu la possession de cet homme, craignent de contempler. Pourtant, le pouvoir du Christ les a expulsé, puissants, multididineux et malveillants bien qu'ils étaient. C'était le pouvoir du Christ tout fait. Les démons possédaient ce pouvoir. Ils avaient confiance en lui, mais pas de la bonne sorte; "Ils croyaient et tremblaient." Alors, ici, ils craignaient qu'il viendrait de venir les juger et les transmettre à tourmenter avant le moment. Jésus a le même pouvoir encore; "Il est capable de sauver sur le tout à fait tout ce qui vient à Dieu par lui.".
2. La maison misérable de ces démons. Ils préfèrent aller n'importe où que rentrer chez eux. Ils tremblèrent au pouvoir du Christ, alors qu'ils redoutaient les tourments qu'il infligera un jour. Ils préfèrent entrer dans la porcin, plutôt entrer dans la mer, plutôt entrer dans le pire et le pire endroit de la Terre, que de retourner dans les abîges profonds de l'enfer. Ce n'était pas l'abîme de la terre ni l'abîme de l'océan, mais la profondeur abyssante de cette fosse insondante de l'enfer, ce qu'ils ont tellement redouté. Et oh! Les pécheurs n'ont-ils pas peur de se précipiter avec les yeux ouverts dans ce terrible abîme profond?
3. leur malice diabolique. Maintenant qu'ils sont déployés et ne peuvent plus détruire leur victime, ils sont actionnés par la malveillance de démon et tentent de garder les autres du Sauveur en causant la perte de leur porc. De cette façon, ils cherchent à se préjuger et même à les enrrir contre le Sauveur. Ils semblent avoir réussi, car les Gadarenes "ont commencé à prier pour sortir de leurs côtes".
4. Les souffrances de la création brute. Pourquoi, il peut être assez naturel être demandé, les animaux pauvres sont-ils soumis à des souffrances? Ou comment est-il possible que les démons puisse exercer une influence du genre indiqué sur eux? En réponse à cette dernière question, il peut être suffisant de mentionner l'influence que l'homme exerce sur des animaux tels que le chien, le cheval, l'éléphant, dans la voie de la formation et de l'enseignement. Si les animaux sont donc réceptifs de l'influence humaine, pourquoi - ne devraient-ils pas être réceptifs d'autres et, à certains égards, une influence plus puissante? Pourquoi ne devraient-ils pas être accessibles et réceptifs de l'influence démoniaque, ainsi que celle des hommes? L'autre question se situe sur un terrain différent. Les animaux inférieurs, placés sous le contrôle de l'homme au premier et accordé à l'homme pour un service utile, partagent dans une certaine mesure dans les futures fortunes d'homme et ont droit à un traitement humain et gentil de la part de l'homme; Mais qu'ils ont subi en conséquence de l'automne et du péché de l'homme, nous pensons, incontestables. Leur position est désormais anormale, tout comme la position de l'homme est anormale, car il ne s'agit pas de "toute la création gémir et de travaux de douleur ensemble jusqu'à présent"? En outre, ils souffrent souvent, en commun avec l'homme, dans des catastrophes spéciales, telles que des conflagrations, des naufragés et des catastrophes de types similaires.
5. Un mélange de miséricorde et de jugement. Alors que la miséricorde a été montrée au démoniaque dans sa guérison miraculeuse, le jugement a été infligé aux propriétaires de la porcie pour son péché. Jésus a exécuté l'acte de miséricorde et a permis l'exercice de l'autre. Les démons n'auraient pas pu déplacer un pouce sans sa permission. Ce côté du miracle était le jugement et bien mérité. Qui étaient ces gadarènes ou gergesenes? Étaient-ils des gentils ou des Juifs? Si les anciens-if Gentils, ils tenaient leurs voisins juifs et ils n'avaient pas le droit de le faire. S'ils étaient Juifs, ils enfreignaient la loi de Dieu et ils ne pouvaient pas attendre longtemps à prospérer et de continuer à le faire. S'ils étaient des propriétaires juifs, qui employaient des swines de Gentille dans le but de tendre et d'où se trouvaient leurs porcs, ils se balançaient eux-mêmes et tentant les autres de pécher; et donc les deux partout de la suite et partagé les conséquences de leur crime. Ici aussi, nous devons remarquer que l'effet de durcissement du péché long persévérait. Ces gadarènes, quelle que soit leur nationalité, que juif ou gentils, étaient devenus comme des porcs eux-mêmes-shinish dans l'esprit et la disposition. Ils préféraient réellement leur porc au Sauveur et «le disait de sortir de leurs côtes!» -J.J.g.
Passages parallèles: Matthieu 9:18; Luc 8:41 .-
Toucher dans la foule.
I. La femme avec une question de sang.
1. une maladie douloureuse. La femme mentionnée dans cette section avait été une victime cruellement affligée. Pour douze longues années longues, elle avait souffert d'une maladie douloureuse et affaiblie (ἐν ῥύσει, la préposition ἐν représente ici la Beth essentive de l'hébreu, dénotant la capacité, le caractère ou la condition de, c'est-à-dire une question). Pendant ce temps, nous pourrions bien supposer, elle avait cherché tous les moyens de guérison; et trouvé aucun. Pendant ce temps, elle s'était appliquée à divers médecins; mais n'a obtenu aucun soulagement. Pendant ce temps, elle avait sans aucun doute pris beaucoup de brouillon amère et de nombreux médicaments nauséeux; mais tout à fait à aucun but. Pendant ce temps, elle avait sans doute soumises à de nombreuses expériences sévères ou même quelques opérations difficiles; Mais tout en vain. Pendant ce temps, elle avait dépensé beaucoup, oui, tous ses moyens; Elle "avait dépensé", on nous dit: "Toutes ses vivants sur des médecins", et qu'en plus de ses souffrances, comme l'implique l'élément prépositionnel de la Parole (προσαναλώσασα) employée par Saint-Luke; Alors que Saint-Marc nous dit clairement dans ce passage qu'elle "avait souffert de nombreuses choses de nombreux médecins et avait passé tout ce qu'elle avait." Et maintenant, elle reste pauvre et dépourvue, malade et faible, et malheureuse comme toujours; Car elle "n'était plus mauvaise, mais elle a plutôt grandi;" "ni pourrait être guéri d'aucun." Qu'est-ce qu'elle est maintenant à faire? Où est-elle pour chercher un soulagement? A qui peut-elle aller plus loin? Y a-t-il une application qu'elle peut encore faire? Ou existe-t-il un remède restant encore à être essayé?
2. Une ressource reste encore. Elle a essayé tous les médecins; Elle a essayé tous les moyens de guérison qui ont été prescrits, ou suggéré, ou qu'elle ait jamais entendu parler de; En outre, elle l'a passé dans la quête de la santé. Encore un, et un seul, reste à essayer. Elle a entendu parler d'un homme merveilleux qui va continuellement, faisant du bien; On lui a dit de très merveilleux cures qu'il a effectués; des maladies, préalablement jugées incurables, qu'il a guéries; des personnes atteintes que, lorsque tout le reste a échoué, il a soulagé. Elle ne l'a jamais vu, c'est vrai - elle n'a entendu parler que de lui; Mais quoi de ça? Bien qu'elle ne l'ait pas vu, elle n'a aucune raison de douter des rapports qu'elle a entendues de lui; Elle n'a aucune raison de douter de la grandeur de son pouvoir et de la puissance de sa miséricorde, conformément à ces rapports; Elle croit l'exactitude de ces rapports, elle a une certaine confiance dans leur exactitude. Elle s'est éliminée dans sa foi en son pouvoir pour lui faire guérir et guérir sa maladie.
3. Les obstacles à surmonter. Une difficulté ici se présente. Sa maladie est particulière - telle une telle sorte de nommer en public. Elle ne peut pas se débarrasser de lui parler en présence de tant de gens; La délicatesse féminine l'interdit. En outre, il s'agissait d'une telle maladie que cantant une impureté cérémonielle, de sorte que son contact polluait. Les gens le feraient, pas sans raison, la descendue d'être venus parmi eux, ou l'éloignent d'eux, aussi impur et contaminant.
4. Une pensée heureuse. Une pensée heureuse s'est produite pour elle dans sa position difficile - une pensée que nous pourrions considérer à la fois comme résultat de la forte foi et la suggestion de la profonde affliction. Il a flashé dans son esprit comme une idée brillante. Elle avait entendu dire que le grand médecin, à qui ses pensées se tourna maintenant, souvent accomplissaient ses gueules et conférait la santé par une touche. Elle préjoint naturellement que si elle pouvait le toucher, même furtivement, sa guérison serait effectuée. En conséquence, elle a conçu la pensée de voler un remède; Elle pensa à l'intérieur de elle-même: "Si je peux toucher mais ses vêtements," ou son vêtement, voire la frontière, "je serai entier.".
5. Pression de la foule. Notre Seigneur à ce moment-là était sur le chemin de la maison de Jaïre, le dirigeant de la synagogue, afin de guérir sa fille. La foule qui l'a suivi à l'occasion était exceptionnellement grande. Il a été attiré par le respect de l'officiel distingué dont la fille était si malade, comme aussi par le souvenir des miracles passés et la perspective de voir la performance d'une autre. Dense comme la foule était, elle a gardé son but, pressant à travers elle et se dirigea jusqu'à ce qu'elle s'était levée de son côté.
6. Le remède effectué, mais la dissimulation impossible. Elle atteint son objet; Elle touche l'ourlet de son vêtement et tout à des circonstances à la fois étranges! Soulagement béni! - La maladieuse de plusieurs années est guérie, la question est fausse, la douleur et le chagrin ont cessé. Mais une circonstance inquiétante reste encore; Une question de quelque malaise doit maintenant être terminée. Elle est guérie, c'est vrai, mais elle est frappée de terreur à sa propre témérité; Elle est remplie d'alarme quand elle voit que Jésus se termine curieuse curieuse (περιεβλέπετο, imparfait, équivalent à "il cherchait à regarder tout autour") et l'entendit sérieusement à ceux qui lui ont été "qui m'ont touché?" Elle savait que sa touche polluait; Elle était bien consciente qu'il a transmis la souillure cérémonielle. Elle n'avait effectivement touché que l'ourlet - la frontière extrême de son vêtement, comme dans l'espoir que si légèrement une touche le soumettrait mais peu, alors qu'elle pourrait tellement profiter.
7. Intontimation des passants. Les personnes suivant notre Seigneur dans la foule ont été étonnées à la question; Certains seraient disposés à dire en réponse, "tous m'a touché" et d'autres, encore une fois, seraient enclins à penser et à dire, quand ils ont exprimé leur pensée, "Aucun a touché toi." Enfin, après tout avaient refusé, Peter comme d'habitude, agissant en tant que porte-parole des disciples, a déclaré, maître, la multitude de se termine et appuyez sur toi [συνθλίβοντα, ce qui est équivalant à «faire pression sur tous les côtés»] et Sayest Tu m'as touché? "" Pas vrai, "dit notre Seigneur;" Toutes les personnes de cette grande foule font effectivement fouillées et appui autour de moi, et pourtant, mais on m'a touché - "Quelqu'un m'a touché.".
8. Séance surprenante du Sauveur. Notre Seigneur avait l'air tourné pour découvrir le seul individu de toute cette foule qui l'avait touché. Enfin, son œil reposait sur la femme fraîche et affrigée; Quand, lo! Au lieu d'une réprimande pour sa teméraire, au lieu d'un reproche tranchant pour son audace, au lieu d'une réprimande sévère pour sa touche polluante, au lieu de la blâmer pour sa présomption, au lieu d'une seule expression méchante de toutes sortes, il félicite sa foi, Confirme sa guérison, ratifie son désir et gelde son cœur par ces mots les plus gracieux, "fille, être de bon réconfort: ta foi te rendait entier; aller en paix.".
II. La particularité de la touche de cette femme.
1. Il doit y avoir un contact. La première chose que nous sommes enseignées est que, à venir au Christ et à la recherche de lui, il ne doit pas y avoir simplement de contiguïté mais de contact réel, et celui d'un type particulier. Toutes les personnes de la grande foule qui ont suivi notre Seigneur à cette occasion étaient près de lui relativement, d'autres étaient assez proches de lui; Pourtant, un seul bénéfice dérivé de lui. Il y avait de plus en plus plusieurs, nous pouvons difficilement douter, dans cette multitude qui avait besoin d'une boue temporelle ou d'une bénédiction spirituelle; Pourtant, un seul a obtenu une telle bénédiction. Il y avait un nombre de personnes tout autour et de tous les côtés de lui; Pourtant, la vertu ne lui a pas transité que dans une direction. Non seulement; Le simple contact lui-même n'est pas suffisant. Connexion intelligente - Contact spécial et spirituel - est nécessaire. Il y avait beaucoup de foule et écrasant notre sauveur, mais seulement on l'a touché au sens vrai et approprié. Les motivations qui ont déplacé cette multitude étaient diverses. Certains ont été portés sans apparition avec la masse de personnes qui ont formé la procession; Ils sont allés avec la foule. D'autres, et peut-être la majeure partie, ont été attirées par la curiosité - ils étaient désireux de voir du miracle; ou ils avaient des oreilles démangeaisons et espéraient entendre une déclaration surprenante. Autres, encore une fois, n'étaient aucun doute tiré dans la foule par des sentiments d'admiration pour le Sauveur. Alors que divers motifs ont donc activé les individus qui ont composé de la foule - les unités qui composaient cette multitude; Seulement un, il semblerait, a été influencé par le bon motif; un seul a approché le Sauveur de la bonne manière; Un seul à ce moment-là a été guéri.
2. Ses sentiments et sa foi. Qu'un individu ressentait la misère de son état, le fer était entré profondément dans son âme; que l'on sentait intensément son besoin de santé. Celui-là, outre, avait résolu de surmonter tous les obstacles afin d'obtenir un soulagement. Celui-ci était également pleinement persuadé que le Christ pouvait conférer la santé et la guérison. Nay, elle se sentait assuré que, alors qu'il touchait fréquemment les personnes guéries par lui, une touche de sa personne, voire de ses vêtements, ou si c'était la frontière de son vêtement ou de la frange de sa robe, ferait son tout. Maintenant, voici la foi foi-vraie foi, une foi forte; Et cette foi c'était que cela faisait la différence entre son toucher et celle de la foule qui lui a appuyé sur lui - entre la multitude qui l'a foulé et la femme qui l'a touché. Les autres l'ont touché, mais leur contact était accessoire; la sienne était intentionnelle. D'autres l'ont touché, mais c'était en raison de la pression; la sienne était d'un but délibéré à l'intérieur. D'autres l'ont touché, ne ressentant aucun besoin d'aide à sa main ou, s'ils ressentaient des besoins, ils n'attendent pas de soulagement de cette façon; Elle l'a touché, consciente de sa malade et convaincue de son pouvoir d'affecter sa guérison. D'autres l'ont touché, mais c'était alors la curiosité, la chance que le monde l'appelle, la foule, la multitude, la pression qui les a apportées à la proximité de Christ; Elle l'a touché, mais c'était le résultat de la délibération de sa part, de la conception, du but sérieux, du désir fort, de l'espoir anxieux de guérir et de l'attente confiante de la délivrance. Il y avait donc toute la différence dans le monde entre la foule de cette multitude et le toucher de cette invalide. La foi est donc considérée comme le moyen d'union avec le Christ et l'union non mécanique et physique, mais l'union rationnelle et spirituelle. Nous pouvons lui contacter par des cérémonies, par profession, par des prières sans vie, par des œuvres mortes; Mais dans aucun de ces cas, nous ne le touchons-nous vraiment pas: et ne pas venir en contact avec lui, nous ne pouvons pas nous attendre à être reconnu par lui.
3. Un exemple d'impatience mérite d'être imitation. Nous pouvons tirer profit de l'exemple de cette pauvre femme invalidée, contrastée avec cette grande foule. Nous ne pouvons pas être d'accord avec ceux qui désapprouvent le sauveur, alors qu'ils approuvent de le toucher. Nous approuvons les deux. Il est bon d'être dans la foule que les foules rondont Christ, si seulement un soit guéri à la fois, car vous êtes peut-être celui-là, alors que tout ce qui est loin de lui périra. Il est bon d'être près de la piscine de Bethesda, car quelqu'un est sûr d'être guéri à chaque fois que l'ange trouble les eaux et vous-même peut être l'individu heureux. Il est bon d'attendre aux postes de la porte de la sagesse, car c'est la voie du devoir et la voie du devoir est la voie de la sécurité. Mais alors qu'il est bon d'être dans la foule qui traverse Christ, il est préférable de toucher Christ. Il doit y avoir une vraie connexion union-complète avec Christ. Le télégraphe électrique, l'une des plus grandes merveilles d'un merveilleux âge - ces merveilleux fils qui passent sur des terres et des mers, reliant l'Irlande avec la Grande-Bretagne et la Grande-Bretagne avec le continent et un continent avec un autre; qui relie le vieux monde avec le nouveau, clignotant ses messages sur plus de la moitié du globe, facilitant ainsi l'intercommunion des nations et accélérer l'échange d'intelligence d'est en ouest et de l'ouest à l'est; des fils électriques étirés d'un Placez sur la surface de la Terre à une autre des centaines de kilomètres à distance, et s'ils sont atteints très proches de cet autre endroit, juste dans une cour ou un pied, ou un pouce, et pourtant s'arrêtaient de ce petit intervalle; Aucune communion ne pourrait être portée et aucune intelligence transmise. Ses centaines de kilomètres d'étendue serait inutile; Cette cour, ou pied ou pouce rendrait le tout inutile et causerait que tout le travail soit perdu. Cela pourrait aussi bien étirer uniquement les trois quarts du chemin, ou la moitié de la voie, ou un quart du chemin, ou aucune partie du tout. Rien de manque d'un fonctionnement étroit et complet des deux places, et que sans intervalle, fera. Hélas! Combien viennent de près le Christ, mais ne fermez jamais avec lui. Combien y a-t-il dans la foule qui ne lui touche jamais combien il y a comme le jeune homme de l'Évangile - cet aimable jeune homme que notre Seigneur aimait, qui a tellement fait, et est allé jusqu'à présent, et pourtant, après que tout est tombé. Ils semblent être très proches de Christ et très près de sa croix; Mais il y a un lien qui veut - "une chose qui manque." Combien sont au seuil même du royaume des cieux et prêts à dire avec Agrippa, "Presque tu me persuades d'être chrétienne:" Et pourtant, ils ne traversent jamais le seuil, ni entrer dans le royaume, ni ne deviennent chrétiens, dans le True et bon sens, du tout! Combien sont sur place au moment même où le Christ passe, sans jamais toucher autant que la frange de son vêtement! Combien fréquentent l'endroit où sa présence est promise et sa bénédiction a accordé; Et pourtant, ils ne ressentent jamais celui qui ne profite pas de l'autre! Il y a une nourriture dans la nourriture, mais vous devez y participer; Ou la nourriture la plus saine ne fera-t-elle pas de bon et ne vous donnera aucune force. Il y a de la douceur dans la musique, mais vous devez avoir une oreille pour elle et lui donner une oreille; sinon la musique la plus douce ne sera qu'un simple bruit - un son vide. Il y a des parfums dans la rose, mais vos nerfs olfactifs doivent être sains et suffisamment près de la fleur odorifère; ou son parfum sera gaspillé sur l'air du désert! Le courant d'électricité est une agence puissante, comme nous l'avons vu, mais il doit avoir besoin de faire passer le fil électrique; ou il perd son utilité pratique. Compte tenu de tels faits et considérations, notre devoir ainsi que des intérêts sont, par la grâce, de réaliser un syndicat avec le Christ; Nous ne devrions donner aucun sommeil à nos yeux, ni sommeil à nos paupières, jusqu'à la grâce, à travers la foi, nous sommes unis à Christ et un avec lui-Christ en nous et nous en Christ, Christ Notre vie et notre vie consacrée à Christ. Pendant que le Christ est capable de sauver et d'attendre et d'être prêt à sauver, et pendant que Dieu envoyait son fils chercher et sauver ce qui était perdu; Pourtant, il doit y avoir de la foi ou nous ne pouvons pas être sauvés. Demandons donc à l'aide du Saint-Esprit de Dieu, qu'il peut former le lien de foi entre notre âme et le Sauveur; ou, si cela existe déjà, il peut se renforcer et illuminer.
4. Comment la vertu de guérison est disponible de Christ. Il y avait du pouvoir de guérison dans le Sauveur-inhérent à lui, en lui seul, et sans ailleurs. Ce pauvre invalide le dessina par la touche de foi. La vertu à guérir qui s'est déroulée de Christ peut être comparée au courant électrique, tandis que la foi de la femme peut être assimilée aux fils le long de laquelle elle est passée. Maintenant, si la foi soit le don de Dieu, comme c'est le cas, et le fonctionnement de son esprit comme nous le savons de sa parole, on peut demander: "Pourquoi blâmer tout pour le besoin de celui-ci?" Nous ne pouvons pas et ne pouvons pas avec équité, blâmer l'en vouloir; Mais nous pouvons blâmer les personnes pour ne pas le demander, de ne pas le souhaiter, de ne pas la chercher, ni de ne pas l'accepter. Si Dieu a donné à son fils avant de lui demander, et sans que vous lui demandiez, "ne le fera-t-il pas avec lui aussi librement de toutes choses;" En d'autres termes, ne vous donnera-t-il pas confiance en lui pour la demande? S'il a donné le plus grand cadeau, retirera-t-il ou refusera-t-il moins? S'il lui a promis son esprit qui lui demandait, et s'il nous invite et nous appuie pour lui demander, ne tenterons-nous pas Dieu quand nous refusons de lui demander, voyant que c'est l'esprit qui travaille foi au cœur de l'homme? Nous sommes loin, très loin d'ignorer ou de surplombant la grâce souveraine de Dieu, où il en fait un de la ville et deux de famille et les amène à Zion: mais si nous refusons le parcours que Dieu nous a prescrit; Si nous rejetons les conditions sur lesquelles il offre la grâce et chaque pitié; Si nous négligeons les ordonnances où il a nommé pour nous rencontrer et nous bénir, ou si, pour les assister, nous oublions l'objet pour lequel nous sommes invités à y assister, ou si nous utilisons les moyens sans penser à la grande fin, nous devrions avoir dans Voir, ou si nous ne sommes pas au hasard pour examiner nos motivations, ou si nous n'avons pas de soin de rencontrer Christ dans ses ordonnances, rien de désir de sa présence, rien de soif de sa grâce, aucune vision de la justice, aucune enquête sérieuse, "quoi Devons-nous faire pour être sauvé? " et aucune recherche de l'accomplissement des promesses; à tout tel ou de tels cas, ne faisons-nous pas beaucoup de chroupie au lieu de le toucher? Si la personnalisation, la curiosité ou la foule, ou l'habitude, ou la respectabilité, ou un avantage mondialement, ou une formation précoce, nous amène près du Christ, et si nous n'avons pas d'objet plus élevé et que pas de fin plus solaire, ne faisons-nous pas goupille le Christ, Et pourtant ne pas toucher le Christ? "Beaucoup", nous savons de la Déclaration de la Parole de Dieu ", disons, Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé de ton nom? Et dans ton nom, j'ai jeté des diables? Et dans ton nom fait de nombreuses œuvres merveilleuses? Et puis "ajoute le Sauveur", vais-je me professer, je ne vous connaissais jamais. " Qu'est-ce que tout cela était plus ou mieux que de marcher Christ sans le toucher?
5. Confession conséquence résultant du traitement. Elle a cherché Christ en privé, mais a été obligé d'avouer publiquement. Donc, avec nous-mêmes; Nous devons avouer son nom avant les hommes et dire au Sauveur gracieux que nous avons trouvé; Tout comme le psalmiste dit: "Venez entendre, tout ce qui craignait Dieu, et je vais déclarer ce qu'il a fait pour mon âme." "Avec le cœur, les hommes croient à la justice, et avec la bouche rendent la confession au salut.".
6. caractère de la cure. Le remède était immédiat; "De cette heure." C'était complet; La fontaine était fermée. C'était perpétuel; "Sois ton entier." Ceci notre Seigneur a probablement ajouté de peur de penser que la guérison est trop soudaine de continuer, trop rapide pour durer, trop de bonnes nouvelles pour être vraie. Pas aussi; Ce n'est pas un remède transitoire, pas de simple soulagement temporaire. Tout ce que Dieu fait est bien fait; Il ne laisse aucune partie de son travail inachevé. Ayant "commencé un bon travail en nous, il exécutera [plutôt, parfait] jusqu'à la journée de Jésus-Christ." Le témoignage des travaux du Sauveur sur Terre était que "il a bien fait toutes les choses bien".
7. Péciliarité de l'expression. Les mots εἰς εἰρήνην sont correctement «en paix», qui font référence davantage à l'avenir qu'aujourd'hui. La paix n'est pas seulement l'élément actuel dans lequel elle se trouve elle-même, mais la future sphère dans laquelle sa vie est de bouger. Mise en paix par le Grand Peacemaker, elle est toujours après la poursuite de la poursuite. L'ajout des mots ἴσθι ὑγιὴς n'était pas superflu, mais le plus rassurant, afin de ratifier la cure volée et de la convaincre de sa durabilité et de sa permanence. De plus, nous remarquerons peut-être la relation de l'πίστις de la femme au Δύναμις du Sauveur. Le premier a sauvé son médide, ou instrumental, c'est-à-dire comme le lien de raccordement entre elle-même et le Christ; Ce dernier était le pouvoir de guérison du Christ, qui, qui travaillait sur la ligne de cette foi, l'a sauvée comme une cause énergique et efficace.
III. La restauration à la vie de la fille de Jairus.
1. Position de Jaius. La position officielle de Jairus était très respectable. Il était dirigeant de la synagogue. Bien qu'il existe une certaine différence d'opinion sur le sujet, les officiers de la synagogue semblent être les suivants: -
(1) le dirigeant ou le président de la synagogue, sur lequel a dévolu le bon ordonnance et la réglementation du service, et avec qui ont été associés aux aînés;
(2) Le Sheliach Tsibbor, l'ange ou le messager de la Congrégation, qui offrait les prières publiques et qui a agi de secrétaire à mener la correspondance ou à servir de député, au besoin, entre une synagogue et une autre;
(3) le chazzan (πηρέτης) ou le lecteur ordinaire, qui a lu les portions nommées ou qui a remis le livre à un lecteur occasionnel; Il était également chargé des livres sacrés;
(4) Le Διάκονος, ou ou Sexton.
2. L'harmonie substantielle des récits. Selon Saint-Marc, le dirigeant de la synagogue, dit à notre Seigneur que sa fille (ἐσχάτως ἔἔει) est extrêmement malade », au point de la mort» - en fait, dans les extrémis; Selon Saint-Matthew, cela (ρτι ἐτελεύτησεν) elle est morte à ce moment-là - "Même maintenant mort;" Elle était si malade quand il a laissé qu'il ne s'attendait pas à la revoir quand il est revenu; selon. St. Luke, qui (πέθνησκεν) elle mourait ou "pose un mourant;" - tout parfaitement cohérent.
3. La tendresse spéciale du parent. Bien que Saint-Marc utilise très fréquemment des diminutions avec peu, le cas échéant, la différence de la forme plus simple, mais nous voyons une bonne raison de son utilisation du diminutif θυγάτριον ici. Cela devient un terme d'attachement spécial et de sensibilité affectueuse à cet endroit, de la circonstance, dont une autre évangéliste, Saint-Luke, nous apprend, à savoir que cette petite fille était une fille unique (θυγάτηρ μονογενὴς), voire probablement probablement probablement , un enfant unique. Nous pouvons facilement imaginer la terrible malaise du Père, lorsque notre Seigneur avait été retardé par l'incident indésirable de la cure de la femme avec la question sanglante. Jairus a dû examiner cela comme une interruption la plus provocante et désagréable; Et maintenant que les messagers apportent mot que sa fille est morte et que ses pires craintes ont réalisé, et ils abandonnent évidemment tout pour perdre. Le grand guérisseur pourrait l'avoir restauré à la santé, toutefois malade, ou aussi loin qu'elle aurait pu être; Mais comment peut-il la restaurer à la vie maintenant qu'elle est morte?
4. Le pouvoir de Jésus sur la mort. Il avait entendu dire, ou si nous lisions un composé de la même mot, bien que légèrement soutenu παρακούσας, il avait entendu la conversation entre les messagers et le jaïlus; Il les avait entendus dissuader le dirigeant de fatiguer la longueur du voyage, ou de toute autre manière inquiétant le médecin (σκύλλεις, racine σκῦλον, gâte, signifie "gâcher, dépouiller, déplacer, troubler, harceler, harceler"), Comme il ne s'agissait que d'une main-d'œuvre sans démission inutile - pour l'enfant était mort. Notre Seigneur a essayé de faire revivre les espoirs du père, encourage son cœur évanouissement et renforcer sa faible foi, en disant: "N'ayez pas peur, ne croit que". Les deuil, en particulier les deuil engagés, qui faisaient tellement d'ADO et se battant (ἐκόπτοντο), dans le chagrin plus semblant que sincère que sincère, commença à faire de notre Seigneur, ou à rire de lui (κατεγέλων). En fait, ils ne l'ont pas souhaité de restaurer, de peur que leur occupation n'ait peut-être pas disparu. Prendre la jeune fille par la main, il lui a adressé elle, dans l'araméanisme vernaculaire du district, disant: "Talitha cumi, femme de chambre, surgise." Daily, elle se leva et marchait; Sa motion s'est révélée la force, la force et la motion appartiennent à la vie; Et alors la mort, après tout, est un sommeil, d'où le Sauveur apporte un réveil. Son pouvoir sur chaque étape de la mort apparaît par la restauration d'un juste parti comme cette jeune fille; d'un être effectué à l'inhumation, comme le fils de la veuve de Nain; d'un déjà dans la tombe quatre jours, comme Lazare.
5. Personnage pratique O / Notre Seigneur. Lorsque la belle-mère de Simon était guérie, elle se tourna vers ses fonctions domestiques; Quand cette jeune fille de douze ans a été restaurée, elle marchait (περιεπάτει) -Chow naturel quand d'autres se sont demandé, Jésus pensa à l'appétit vif de la jeune fille et a ordonné sa nourriture .-j.j.g.