Psaume 100

EXPOSITION.

Le centième psaume a pour son titre, "un psaume de louange" ou "de Thanksgiving" et à cette description, il répond bien. Il n'y a pas une seule note lumineuse dans la composition. Dieu est loué depuis le début à la fin et toute la terre est appelée à se joindre à la bénédiction et à le remercier. Il a été suggéré qu'il était probablement écrit pour être chanté par une procession festive à l'approche et entra dans le temple (voir Psaume 100: 4 ). Le tout fonctionne sans une rupture ou une division.

Psaume 100:1.

Faites un bruit joyeux à l'Éternel (Comp. Psaume 95:1, Psaume 95: 2 , et le commentaire Ad loc.). Tous les terres; littéralement, toute la terre.

Psaume 100:2.

Servir le Seigneur avec de la joie. "JLONCE" est le mot emphatique. Presque chaque clause du psaume contient un tel appel. Viens avant sa présence avec chant; ou, avec un cri de joie.

Psaume 100:3.

Je sais que le Seigneur, il est Dieu; Ou bien, assurez-vous- "reconnaître le fait comme une certitude" (voir la version du livre de prière). C'est ce qu'il nous a fait, et pas nous nous-mêmes; ou, selon une autre lecture, et c'est nous. Cette dernière lecture est préférée par De Wette, Kay, Cheyne et la version révisée. Mais l'autre, qui était la lecture de la LXX; et est soutenu par la Vulgate et les anciens commentateurs en général devraient toutefois être conservés, comme cédant un meilleur sens. Nous sommes son peuple et le mouton de son pâturage (Comp. Psaume 74: 1 ; Psaume 79:13; Psaume 95:7).

Psaume 100:4.

Entrez dans ses portes avec Thanksgiving et dans ses tribunaux avec des éloges. La mention des "portes" et des "tribunaux" principalement au culte du temple, mais la référence peut être, comme le suggère le professeur Alexandre, "typique ou métaphorique" plutôt que littéral et peut s'étendre à tous les fidèles et à tous les lieux de culte . Être reconnaissant à lui; Ou, rendez-vous grâce à lui (version révisée). Et bénisse son nom (Comp. Psaume 96:2; Psaume 145:21).

Psaume 100:5.

Car le Seigneur est bon. Sa miséricorde est éternelle; Littéralement, sa miséricorde est pour toujours. Comparez le refrain fréquent, "sa miséricorde endure pour toujours" (Psaume 118:1, Psaume 118:29; Psaume 136:1, etc.). Et sa vérité (ou sa fidélité) endure à toutes les générations; littéralement, génération et génération. L'espoir de tous les hommes est dans la "fidélité de Dieu", qu'il tiendra ses promesses à leur promesse, les transmettra, les nettoyer et leur donner repose-toi dans son royaume pour toujours.

HOMÉLIE.

Psaume 100:1.

La joie du service.

(Sermon pour les missions.) Dans ce court Psaume, une note est sonnée qui fait écho et ne cessera jamais d'écho, à travers le monde. La trompette du jubilé est soufflée, pas pour Israël, mais pour toute l'humanité. Brief que ce psaume est, c'est l'une des portions les plus merveilleuses des Écritures, brillante de la lumière d'inspiration évidente, pas poétique, mais prophétique, divine. Ce premier verset présente les trois caractéristiques de tout le psaume - sa catholicité; sa joie; son espoir et son promesse.

I. Ici, au cœur de l'Ancien Testament Écritures, est une anticipation du commandement mondial de Christ (Marc 16:15; Matthieu 28:19) . Aucune trace d'exclusivité nationale ou de bigoterie ecclésiastique. Le temple de Dieu est jeté ouvert à toute l'humanité (Psaume 100:4). «Courts,« pas le «tribunal des Gentils» simplement. Tous les hommes sont invités à dire: "Sa nous sommes [voir la marge]; nous sommes son peuple." Il est impossible d'expliquer de tels mots des lèvres juives, de tels sentiments dans les cœurs juifs, mais par l'inspiration divine (cf. Galates 3:8).

II. La joie en Dieu est l'une des caractéristiques les plus marquées des Psaumes. Dans ce psaume, il arrive à son hauteur le plus élevé. Le culte est un instinct indigène et un besoin de cœur humain; Et le culte païen était souvent assisté à une réjouissance tumultueuse. Mais pas la joie dans la sainteté de Dieu (Psaume 97:10); Dans notre appartenance absolument à lui ( Psaume 119: 94 ); Dans sa règle juste ( Psaume 98: 6 , Psaume 98:9); Dans sa miséricorde et sa vérité ( Psaume 100: 5 ). Ces ruisseaux de joie sont d'une source plus élevée ( Galates 5:22 ).

III. Ce psaume ne peut être entièrement compris avec PSA 93: 1-5: 95-99. Toute la série célèbre non seulement, mais prétendue, la venue de Jéhovah à «juger», c'est-à-dire de gouverner et de régner sur le monde entier (Comp. Psaume 72: 1-19 .). Ces espoirs mondiaux audacieux seraient totalement inexplicables que de simples rêves poétiques d'imagination juive et ne peuvent être expliqués que comme des prophéties et des promesses inspirées; Donc, ils seraient totalement immobiles et fictifs en dehors de leur épanouissement en Christ (Jean 5:22, Jean 5:23; Jean 12:32; Matthieu 28:18).

CONCLUSION. L'entreprise des missions chrétiennes est le travail le plus joyeux au monde; La proclamation de l'actualité la plus joyeuse à chaque être humain, sur l'autorité du commandement de Dieu, à la lumière des promesses glorieuses de Dieu.

Homélies par S. Conway.

Psaume 100:1.

Jubiler.

Ce psaume, qui vient à la fin de la magnifique série de Psaumes royaux, qui raconte le règne de Christ Jéhovah, a été appelée leur doxologie. Il semble avoir été chanté lors de l'offre de remerciement du service Temple (Le Psaume 7:12). "Luther aurait immortalisé son nom n'avait pas fait plus que écrit l'air majestueux et l'harmonie à laquelle nous sommes habitués à chanter ce psaume et que, lorsque l'esprit est dans un cadre vraiment adorant, semble amener le ciel sur la terre, Et pour élever la terre au ciel, nous donner des anticipations des délices pure et sublimes de cette assemblée noble et générale dans laquelle les saints et les anges célébreront à jamais les louanges de Dieu. " Le psaume "est tout en panne d'adoration reconnaissant et a, pour cette raison, a été un excellent favori avec le peuple de Dieu depuis qu'il a été écrit." Il nous offre "faire un bruit joyeux à l'Éternel". Cela signifie "un crier heureux, comme des sujets fidèles, donnent quand leur roi apparaît parmi eux." Maintenant, considérons ce sujet de louange reconnaissant qu'il apporte si bien en évidence devant nous. Laissez-nous regarder à-

I. Le devoir sacré à laquelle nous sommes convoqués.

1. Nos cœurs doivent être pleins de Thanksgiving. Ce n'est pas un seul culte extérieur qui est dit d'ici, mais comme des puits allant des fontaines les plus profondes d'un cœur reconnaissant et heureux.

2. Nous devons avouer ouvertement cette gratitude. Ce n'est pas, bien que commencer dans le cœur, y rester. Ouvertement, fort, joyeusement, nous sommes de laisser tous les hommes connaître notre délice en Dieu.

3. Nous devons rejoindre avec d'autres personnes dans ce service de louange. Il ne doit pas y avoir debout à l'écart ou de plaider pour que nous puissions adorer Dieu aussi à la maison. Nous devons aller avec la multitude de garder la journée sainte.

4. Et c'est d'être tous au Seigneur. Les chorales et les congrégations sont de se souvenir de cela.

II. Les motifs sur lesquels cette convocation est basée.

1. "Le Seigneur, il est Dieu." Notre Jéhovah, tellement bon et gracieux, est également Dieu tout-puissant. Non seulement un sauveur qui voudrait nous bénir et nous sauver; Mais qui a tout le pouvoir - est puissant d'économiser.

2. Il est notre créateur et si responsable de notre être. "C'est-il qu'il nous a fait", etc. (Psaume 100:3). C'est un fait le plus béni. Lorsque nous voyons ce que les hommes et les femmes sont, si corrompus et le mal, nous nous demandons souvent pourquoi Dieu perpétue la course. Mais il le fait; Il en prend toute la responsabilité. Quel magasin de trésors d'espoir pour l'humanité réside dans cet acte!

3. Il est notre roi et notre berger. "Nous sommes son peuple et", etc. (Psaume 100:3.) Nous sommes sous son gouvernement saint, saint et fort; Nous sommes prévus par ses soins aimants, conduits comme ses moutons dans son pâturage.

4. Il est bon, éternellement miséricordieux, et vrai. (Psaume 100:5.).

III. La culture de cet esprit reconnaissant. Beaucoup échouent malheureusement ici. Ils n'ont pas de chanson, seulement un tour perpétuel, et contre de nombreuses condamnation est écrit, "ils n'étaient pas non plus reconnaissants." Maintenant, comment pouvons-nous cultiver cet esprit reconnaissant?

1. Nous devons supprimer les obstacles. Ils sont tels que ceux-ci: l'habitude misérable de regarder enviants à quoi d'autres personnes ont, mais que nous n'avons pas, oubliant tout le temps, quoi de bien nous avons néanmoins. Quelle folie cela! Et pourtant combien de temps! et quelle source fructueuse de malheur et d'incident il est! Et beaucoup ne sont pas à regarder habituellement sur le côté obscur de leur expérience et à peine du tout de l'autre et de l'autre côté. C'est pourquoi Saint-Paul nous offre, au milieu de nos prières et de nos supplications, à Mingle Thankgivings, car cela nous oblige à regarder le bon côté des choses, afin de découvrir ce que nous devons être reconnaissants. Et puis aussi, notre triste habitude de faire face à nos mercies ordinaires alors que de simples questions sont un autre obstacle triste de l'esprit reconnaissant. Lorsque la santé est restaurée après une maladie douloureuse, à quel point nous sommes reconnaissants! Mais les mois et les années de santé qui peuvent suivre, donnent beaucoup de temps à oublier notre gratitude et à laisser notre gratitude mourir parce que nous ne voyons rien d'extraordinaire sur notre expérience de la bonté de Dieu. Maintenant, nous devons nous mettre à débarrasser de ces voies diaboliques si nous serions habituellement reconnaissants.

2. Ensuite, il y a des aides positives à cet esprit béni. Telle que de prendre des vues appropriées sur la vie, se souvenir de sa brièveté et de son objectif éducatif. Nous ne sommes pas à la maison ici, et nous ne pouvons pas nous attendre à un voyage le confort de la maison. Et une école - et c'est cette vie - n'est certainement pas comme une maison, comme la maison de son père, à un enfant. Puis réfléchissez à beaucoup de nos miséricordies. Vous habituez de vous surmonter dans vos pensées et de rendre Thanksgiving pour eux. Et quand les malheurs viennent, faites le meilleur, pas le pire, d'entre eux. Rappelez-vous que l'arc est bien pire, cela aurait pu être. On dit que "lorsque les colonies de la Nouvelle-Angleterre ont été plantées pour la première fois, les colons ont enduré de nombreuses privations et difficultés. Être pieusement éliminé, ils ont posé leurs détresse devant Dieu dans des journées fréquentes de jeûne et de prière. Une méditation constante sur ces sujets gardaient leur esprit sombre et mécontenté et les a fait disposé même de retourner dans leur patrie avec toutes ses persécutions. Enfin, lorsqu'il a été proposé de nommer une journée de jeûne et de prière, un vieux colon de bon sens commun était à la réunion et a fait remarquer qu'il pensait que pensait Ils avaient couvé assez longtemps au-dessus de leurs malheurs et qu'il semblait une période élevée, ils devraient prendre en compte une partie de leur miséricorde - que la colonie devenait forte, les champs croissants dans les récoltes, les rivières pleines de poissons et des bois de jeu, l'air doux, le climat salubre et leurs maisons heureuses; au-dessus de tout cela, ils possédaient ce qu'ils sont venus, une liberté civile et religieuse complète. Et donc, dans l'ensemble, il modifierait leur résolution pour un Rapide et propose à sa place une journée d'action de Thanksgiving, son conseil a été pris et à partir de ce jour-là, le festival a été annuel. " Ah! Serait-ce que nous avions des hommes de cet esprit et ferions le meilleur, pas le pire, de nos malheurs! "L'abeille quand dans une fleur à partir de laquelle il ne peut pas obtenir de nectar, obtient la farine dorée, dont elle construit ses cellules, et il roule donc ses petites jambes contre les étamines, jusqu'à ce qu'ils soient grands et chargés comme magasin d'or, et , remerciant la fleur aussi gentiment que si elle avait été pleine de miel, de bourdonnement volontiers, il vole à la maison avec sa cire. Oui, et c'est là que réside la morale de Dieu. Si nos fleurs n'ont pas de miel, soyons heureux de la cire. " Le même écrivain qui donne aux illustrations ci-dessus indique à quel point George III est le bien, bien que auto-volonté, George III; Lorsqu'il avait perdu toutes nos colonies américaines et que des milliers de nos troupes avaient été tuées, et des millions de dollars ont néanmoins encouru, néanmoins, ne pas être surpassés dans la piété des Américains, ont ordonné une journée de Thanksgiving. Un clergé pieux a été demandé à ce que le Thanksgiving devait être pour: s'agit-il d'être pour l'un des faits nommés susmentionnés? Il a appuyé sur le roi pour une réponse, qui répondit énergiquement, "Dieu merci, ce n'est pas pire." Oui; Il y a quelque chose à remercier dans toutes les circonstances, si nous ne serons ouverts que pour le constater. Rappelez-vous aussi que nos maux ne sont que des bénédictions déguisées. "Les afflictions légères" -So Saint-Paul les appelaient - "qui ne sont qu'un instant, et qui travaillent pour nous", etc. Surtout, donnons à nos cœurs à Christ. Leur cédez-lui, car il nous offre. Et comme il le fera par son esprit béni, remplissez-les de toutes les autres bonnes choses, il va donc verser à l'étranger cette grâce aussi, l'esprit de gratitude.

Iv. Raisons de cette cultivation.

1. Nos circonstances le demandent: nous avons une cause de gratitude.

2. Cela bénira grandement les autres. Pour un esprit heureux, l'esprit reconnaissant est Winsome et attrayant Chrécombe, tandis que l'esprit opposé ne peut que repousser.

3. Pour notre propre amour. Cela éclairera toute notre vie, tandis que, si, du chouette, nous habitons dans l'obscurité, nous allons venir l'aimer et être aussi apte à la vie et à la nuit en hantant comme ils.

4. Et le Seigneur, notre Dieu et notre Sauveur ne méritent-ils pas tous nos éloges? Donc, jubilate.-s.c.

Psaume 100:2.

Service content.

"Servir le Seigneur de joie." Alors chante le psalmiste et son enseignement a été résolu par le plus sage des enseignants humains. "Donne-moi l'homme qui chante à son travail;" Alors écrit Carlylele.

"Un joyeux coeur va toute la journée, tes pneus tristes dans un mile-a.".

Donc enseigne Shakespeare. Maintenant, bonne service est ce que Dieu demande ici. Mais-

I. C'est trop rare. Que c'est tellement évident; pour:

1. Regardez les comtés de ceux qui professent servir Dieu. Comme c'est grave, sombre, austère, ils semblent! Comme ils ont rarement ondulé dans des sourires ensoleillés! Cette caractéristique des Puritains n'a pas eu un peu de faire avec le défaveur dans lequel ils ont longtemps été et sont toujours détenus par nos compatriotes en général. Une épithète commune pour des personnes sincèrement religieuses était qu'elles étaient "des gens sérieux". Certes, ils n'ont pas été pensés à "servir le Seigneur de jadis.".

2. Lisez leurs écrits. Leurs hymnes, même sont tristes ou sévères, et quant à leurs livres et sermons, ils sont tombés de la tombe grave, sérieuse et souvent terrible; Mais la "joie" est remarquable principalement par son absence. Et leurs prières sont les mêmes. Comme si Dieu était un Tâche tyrannique, et non notre père aimant.

3. Écoutez leurs enseignements. Combien sont trop ennuyeux et sombres ceux-ci sont!

4. Observez leur culte. À quel point! À quel point la beauté et la luminosité! Combien trop souvent il déprime plutôt que des soulèvements!

5. Demandez à nos propres consciences. Ne doit-ils pas posséder l'absence générale de joie dans notre service du Seigneur?

6. S'il est demandé, pourquoi cette joie est-elle si rare? La réponse est qu'avec certains sentiments du péché, le souvenir de leur grande transgression, est toujours devant eux; avec d'autres, le mystère de la vie, la présence de chagrin terrestre; avec d'autres, la tyrannie du péché intérieur; avec d'autres, malentendus et mal interprété de l'Évangile; Et avec encore d'autres, et la plupart, le manque de confiance en Dieu. Nous sommes si lents de prendre Dieu à sa parole et quand il dit qu'il nous a pardonné, de croire qu'il l'a vraiment fait.

II. Mais de la joie dans le Seigneur, mais aussi rare, est encore plus raisonnable. Que nous pensions:

1. du Seigneur que nous servons. À quel point il est bon et gracieux!

2. ou du service lui-même. Quelle santé, droite, bénie Beth pour nous-mêmes et pour les autres!

3. ou des salaires. "La récompense de la récompense." Nous sommes tous peu meilleurs que les travailleurs de onzième heure et pourtant pour nous, il y a la journée de la journée.

III. Et seul efficace.

1. C'est ainsi dans notre travail laïc. Travail esclave, travail de travail, n'est jamais comme celui des hommes libres. Tout le cœur est sorti de celui-ci s'il ne s'agit pas d'un service agréable tel que seuls les hommes libres peuvent rendre.

2. Pourtant, plus au service du Seigneur. Voir le fils aîné dans la parabole du prodigue. Il n'avait pas de joie dans son service et donc à quel point il est devenu dur et sans quoi il est devenu! C'est pourquoi Saint-Paul réjouit à jamais que nous ne sommes pas en droit, mais à la grâce. Donc, seul le service réel sera rendu.

Iv. Et il devrait être. Voir dans cette même-parabole, la réponse du père, "Son, tu es toujours", etc. Il a été surpris d'un tel esprit dans son fils; Cela aurait dû être si différent. Mais si c'était faux pour ce frère aîné, qui n'a jamais transgressé, combien de choses qui nous ont été transgressées, et pourtant ont été librement pardonnées! Priez, par conséquent, non seulement que vous pouvez servir le Seigneur, mais que vous pouvez le servir «avec de la joie». - S.C.

Psaume 100:3.

L'évangile de notre création.

"C'est-il qu'il nous a fait, et pas nous nous-mêmes." Cette déclaration a eu lieu pour être un gospel. Il se produit dans un psaume qui pourrait bien être considéré comme un psaume universel. Ce n'est pas seulement pour Jésus, mais pour "toutes les personnes qui se manifestent sur la terre". Et parmi les raisons pour lesquelles il appelle tout d'être joyeux dans le Seigneur, il y a ceci-que "c'est-il qu'il nous a fait", etc.

I. Maintenant, nous ne pouvons concevoir que Dieu comme agissant sans motif. Et-

II. Par conséquent, il faudrait avoir été motivé pour la création de l'homme. Nous pouvons tracer des raisons et des preuves de but dans toutes les œuvres de Dieu, et nous sommes donc sûrs qu'il y ait eu tel quand il a créé l'homme.

III. Et ce motif doit avoir été aimable ou l'inverse.

1. Cela n'aurait pas pu être l'inverse; Pour que nous examinions la structure du corps de l'homme, où tout semble tellement adapté à la santé et au bonheur; Ou si nous regardons l'esprit de l'homme, la source à lui de ce bien indescriptible; ou si nous pensons à l'habitation de l'homme, cette terre sur laquelle il vit et qui est tellement stockée avec tous ces ministres à son confort, de plaisir et de bien-être; -Qui nous tournons là-bas est une preuve abondante qu'aucun motif malignant, ni Tout le revers de Gracieux, aurait pu inciter la création de l'homme.

2. Par conséquent, nous sommes fermés à la conclusion que l'amour, la grâce, la bonté, peut seule expliquer ce que nous voyons tout autour de nous et en nous-mêmes.

Iv. Mais si le motif était une gracieuse, qu'est-ce que c'était? Pour répondre:

1. Nous nous tournons vers notre propre constitution, car c'est l'idée la plus proche que nous puissions avoir de Dieu qui nous a fait dans sa propre image. Et nous trouvons:

2. Que le plus pur plaisir ressort de l'amour-aimant les autres et d'être aimé par eux. Pourquoi la maison est-elle si bénie, mais parce qu'elles sont à qui nous aimons tendrement et qui nous aiment de la même manière?

3. Mais l'amour qui s'est tenu de l'essai et des tests est le plus précieux de tous. Si, malgré toutes les incitations pour nous être fausses, l'amour a été fidèle, à quel point ça!

4. Mais tout cela révèle les raisons pour lesquelles Dieu nous a fait et nous avons placé où nous sommes. Il désiré des objets sur lesquels il pourrait sompturer son amour et qui l'aimerait, dans l'amour de qui est notre vie éternelle. Et cet amour serait plus précieux et plus fructueux à notre vie éternelle en proportion que celle-ci a subi des tests et des essais (cf. 1 Pierre 1: 7 ). Par conséquent, nous sommes nés dans un monde de tentation, car notre amour peut seulement être perfectionné.

5. Mais cette tentation ne sera en aucun cas plus grande que nous ne pouvons supporter. Un père peut laisser son fils entrer pour un concours qu'il connaît son fils peut et le fera, s'il s'efforce à juste titre, sortez avec honneur; Mais il ne le laisserait pas entrer là où la défaite était certaine et inévitable. Et donc notre Père céleste ne nous souffrira pas d'être tenté au-dessus de ce que nous sommes en mesure, bien que nous puissions nous endurer, car il est bon pour nous que nous devions. Il ne soumettra aucun enfant de son à ce qui doit émettre dans la défaite ultime. Nous ne pouvons pas concevoir sa façon de nous avoir créée, sachant que ce serait le dernier numéro.

V. Par conséquent, nous disons que le fait de notre création par Dieu est un évangile très avec lequel l'évangile que "Dieu a tellement aimé le monde", etc. (Jean 3:16), fitly et joliment harmonise. Oui, nous pourrions être joyeux dans le Seigneur, car c'est "il nous a fait", etc.-S.C.

Psaume 100:5.

Sa vérité endure.

Testez cette déclaration.

I. Quant à ce que Dieu lui-même est. Il est toujours vrai. Aucun des motifs misérables qui conduisent les hommes à négliger peuvent avoir un pouvoir avec lui. Examinez toutes ses œuvres, que ce soit dans la nature, la providence ou la grâce, et dans tout ce qu'il sera découvert qu'il agit systématiquement avec lui-même.

II. Quant à sa parole de vérité. Cela est contenu dans les Saintes Écritures et si nous faisons appel au témoignage de la conscience ou à celle de l'histoire, leur témoin accepte et affirme la déclaration de notre texte.

III. Quant à sa fidélité. L'ONUS probandi réside sur ceux qui nient cela. Où peut-il être démontré que l'une de ses promesses, quand bien comprise, a déjà échoué? Quelle chose a dit qu'il n'arrive pas à passer? Tracez les enregistrements de la Bible et ils constituent un grand nuage de témoins à cette vérité. Tracez le cours de la Providence et ses événements variés montrent que sa vérité enseille. Tracez l'expérience du peuple de Dieu et c'est la même chose. Laissez la citation suivante illustrer: «Maintenant au lieu de vous ramener à l'histoire ancienne ou moderne, j'aimerais vous emmener à l'histoire de votre mère ou de votre grand-mère. Je pense à mon cher grand-père et de ce qu'il disait pour moi. S'il était ici ce soir, je suis heureux qu'il ne soit pas, parce qu'il est au paradis, et c'est un endroit bien meilleur pour lui; mais s'il pouvait venir du ciel, et pouvait parler comme il faisait quand il faisait quand il faisait Était ici sur Terre, il dirait: 'Ah, mon garçon, je l'ai trouvé un Dieu fidèle. " Il avait une grande famille et un petit revenu, mais il aimait son Seigneur et il n'aurait pas abandonné sa prédication de l'Évangile pour quoi que ce soit, pas même pour une couronne impériale. Il m'a dit souvent comment le Seigneur lui fournissait. Il avait une petite ferme pour avoir sa vie là-dessus et il avait une vache qui donnait du lait pour ses nombreux enfants et un jour où il est venu à la vache, il est tombé de retour avec les Staggers et est mort. La grand-mère a dit, «James, comment Dieu fournira-t-il que les chers enfants maintenant? Que ferons-nous pour le lait? "Mère," dit-il, Dieu a dit qu'il fournirait, et je crois qu'il pouvait nous envoyer cinquante vaches s'il content. " C'est donc ce jour-là, un certain nombre de messieurs se réunissaient à Londres-Persers qu'il ne savait pas - étaient assis en tant que comité pour la répartition de l'argent aux ministres pauvres, et ils l'avaient donné à tous ceux qui l'avaient demandé. Mon grand-père n'avait jamais demandé; il aimait gagner son propre argent. Il n'a envoyé aucune pétition ni appel. Eh bien, après que les messieurs avaient distribué à tous ceux qui avaient demandé il y avait cinq livres, et ils envisaient ce qu'ils devraient Faites avec cet équilibre. 'Eh bien, "dit-on", il y a une M. Spurgeon, basée à Stambourne, à Essex, un ministre pauvre; il a besoin de cinq livres. " "Oh," dit un autre, "Ne lui envoyez pas cinq livres: je vais en mettre cinq à cela; je le connais; il est un homme digne." "Non," dit un autre, "ne lui envoie pas dix livres; je donnerai cinq livres encore cinq livres, si quelqu'un d'autre en mettra un quatrième cinq à cela." Le lendemain matin est arrivé une lettre avec neuf ans à payer. Grand-mère n'a pas aimé payer neuf ans pour cela; mais il y avait vingt livres dedans, et comme mon grand-père l'a ouvert, a-t-il dit: "Maintenant, tu ne peux pas faire confiance à Dieu d'un vieux vache?' Ces choses que je te dis, et tu souris et tu mai; mais, oh, mon âme rit et mon visage rit des deux côtés quand je pense à quel point Dieu a été fidèle à moi. Il n'a jamais menti à moi ou a échoué moi, ou abandonnez-moi; mais a gardé sa parole à ce moment à tous égards "(Spurgeon). Mais une telle expérience que cette armée des saints de Dieu peut fournir des instances de. Ce n'est pas un exemple solitaire.

Iv. Par conséquent, croyez pour tout l'avenir. Aller de l'avant avec un courage gai, l'enfant de Dieu, tout à fait persuadé de ce que tout le passé de tout le peuple de Dieu prouve abondamment, que sa vérité supporte et qu'il "ne te quittera jamais ni ne te renseigne. - S.C.

Homysy par R. Tuck.

Psaume 100:2.

Service avec joie.

"Faites un bruit joyeux;" "Servir le Seigneur avec une joie; venez avant sa présence avec chant." Il n'apparaît pas que rien dans la nature d'un service de chanson était connecté au tabernacle Mosaïque. David systématisé, s'il n'a pas réellement introduit, cet élément. Et cela a fait un changement vital. Auparavant, le culte divin avait été une cérémonie; À partir de ce moment-là, il est devenu un service. Auparavant, c'était une liaison exclusivement des prêtres; À partir de ce moment-là, il est devenu une affaire de prêtres et de personnes. Le chant est la partie du service dans lequel les gens peuvent partager. La musique instrumentale, dans l'olden Time, n'était pas l'expression raffinée de diverses humeurs de sentiments que nous connaissons. Le bruit a été pensé plus d'harmonie; Bien que les instruments à cordes doivent avoir été capables d'une expression délicate. Tout comme les enfants expriment maintenant leur joie de bruyant "hurrahs!" Les Hébreux ont donc exprimé la joie de grands cris, des explosions fortes et des clanges bruyants. Ce que nous pouvons apprendre correctement, c'est que les éléments de joie et de joie, qui trouvent leur expression la plus facile et la meilleure dans la musique et la chanson, sont l'accompagnement adéquat de tout culte offert à Dieu. Il a été souligné que "Thanksgiving et louange sont les éléments de culte les plus élevés, et l'essence du culte du ciel;" La confession et la prière appartiennent à l'imperfection de la Terre.

I. La joie du service de la maison de Dieu est devenue. Compte tenu des voies gracieuses de Dieu avec nous. Ceux qui reçoivent des cadeaux d'amis sont applaudis et heureux par les cadeaux; Et nous recevons des cadeaux frais de notre ami céleste continuellement. Dulness and tristesse dirait que les faveurs de Dieu sont peu appréciées. Comme la chose qui est aménagée, devenant, le peuple de Dieu devrait nourrir un esprit brillant, joyeux et heureux et heureux.

II. Une joie au service de la maison de Dieu honore. Notez que cela a déjà été cette fonctionnalité qui a rendu un service divin attrayant. Et l'anxiété suprême de chaque génération a été d'obtenir la luminosité dans son service qui le rendra attrayant. Alors la joie dans la maison de Dieu honore Dieu en lui remportant des hommes.

III. La joie du service de la maison de Dieu est inspirante. Nous sommes consciemment aidés par des services joyeux ensoleillés. Rien ne mène nos soins, nos doutes, nos peurs, comme se joindre à la chanson sainte. "La joie du Seigneur est notre force." - R.T.

Psaume 100:3.

Les droits souverains de Dieu notre créateur.

"C'est-il qu'il nous a fait." Cela pourrait vraiment être l'exclamation d'une personne; Mais c'est un psaume public, chanté au culte public, et c'est l'expression d'une nation. L'intérêt particulier s'attache à cela comme langue d'une nation restaurée, qui a repris sa carrière nationale. Il doit être associé aux circonstances des exilés retournés et c'est leur réjouissance dans leurs nouvelles relations nationales avec Dieu. Nous pouvons couvrir tout le sujet suggéré si nous prenons.

I. Dieu comme le fabricant de l'individu.

1. Il est vrai que Dieu a fait de l'homme. La conception, les capacités, les possibilités et les relations de l'homme sont toutes et entièrement l'idée divine et le travail divin. Il est bien de voir clairement que le pouvoir créatif de l'homme s'arrête courte à la vie. L'homme peut faire des formes; Il peut accrocher aucune forme dans la vie. Mais nous voulons voir plus de manière impressionnante la vérité que Dieu a fait chaque homme. Cependant, l'individualité des hommes peut nous surprendre, nous sommes peut-être certains que nous ne pouvons jamais obtenir une individualité qui n'était pas la pensée divine. L'homme ne fait ni lui-même ni sa particularité. Ensuite, Dieu, comme notre créateur, a d'abord revendications sur ceux qu'il a faits.

II. Dieu comme le fabricant, ou fondateur, de la nation. Prenez «Nation» comme type de toutes sortes de façons de se réunir. Ce qui est vrai de la nation est vrai de la famille et de l'Église; Nous devons reconnaître que Dieu comme arrangeur et au présidence de toutes les formes de combinaison humaine. Illustrer de la manière dont Dieu a créé la nation d'Israël. Notez que la création d'une nation n'est pas un acte simple et soudain; C'est un processus long, une façonnage et l'utilisation de diverses agences. Dieu a sélectionné le début de la nation, discipliné un ensemble de tribus à travers des générations, a fourni un emplacement pour cela, etc. Le fait de la fabrication d'une nation étant un travail prolongé ne devrait pas empêcher notre constatant que c'est le travail de Dieu. Illustrer par la «fabrication de l'Angleterre». Alors Dieu, comme le créateur de la nation, a la première revendication des nations qu'il a faite.

III. Dieu est le fabricant, dans le sens de la résidence de la nation. Pour que les nations semblent parfois rompre et nécessitent de refaire. Illustrer par les expériences d'Israël dans les jours de la captivité et de notre Angleterre dans le temps des Stuarts. Dans ce refaire, nous trop faciles à surcharger les agents humains. Dieu seul peut refaire; et les agents sont ses agents pour faire son travail.

Psaume 100:4.

Bénir le nom divin.

"Bénisse son nom." Le nom représente l'être nommé. Cela ne le fait mais rassembler et concentrer ses attributs les plus glorieux et gracieux. La distinction sur laquelle nous pouvons habiter est ceci: il convient que nous rendions grâce à Dieu, dans notre reconnaissance aimante de ce qu'il a fait pour nous. Il convient de bénir son nom alors que nous reconnaissons ce qu'il doit être, qui a fait pour nous pour nous de telles choses bonnes et aimables. Peut-être une distinction peut être faite entre remercier Dieu, comme un devoir qui reçoit à chacun ses primes devraient jouer; Et bénissant Dieu, qui est l'expression de ce sentiment personnel envers Dieu que seuls ses propres personnes rachetées peuvent chérir. Nous remercions ceux qui nous font une gentillesse; Nous bénissons ceux qui montrent évidemment leur amour personnel à nous dans la gentillesse qu'ils nous font.

I. Reconnaissance des relations divines qui appelle Thanksgiving. Voir dans la vie le:

1. Providations divines. Nous n'avons voulu aucune bonne chose.

2. Guidages divins. Pour que nous puissions dire: "Cela a été un bon moyen dans lequel le Seigneur Notre Dieu nous a conduits.".

3. Dépassement divin. Nous pouvons déjà voir déjà que "toutes les choses travaillent ensemble pour le bien". Puisque Dieu "nous donne toutes des choses richement pour profiter", que devrions-nous faire mais être reconnaissant? Illustrer par Moïse appelant aux gens à examiner leur vie sauvage depuis quarante ans, afin que, dans le renouvellement de la reconnaissance et de la confiance, ils pourraient se lier à jamais au service de Dieu (voir Deutéronome 8:1

II. Reconnaissance de l'amour divin dans les transactions divines qui appelle la bénédiction. Cela nécessite la vision spirituelle ouverte, accélérée et accélérée. Le caractère est montré dans toutes les actions, mais seuls les esprits pensifs surveillent et trouvent du plaisir à s'attarder. Et tant beaucoup sont assez satisfaits des choses que Dieu le fait et ne se préoccupe pas des révélations de leur caractère de la porte. Donc, ils ne peuvent pas augmenter jusqu'à la hauteur de "bénir son nom sacré". Mais à l'accélération spirituellement, la lecture concernant Dieu lui-même dans ses actes est le délice incessant; Et dans les révélations de son amour, ils ont appris qu'ils apprennent à "bénir son nom." - R.T.

Psaume 100:5.

La bonté de Dieu.

Le mot "bon" est utilisé comme celui qui convient suprêmement adapté à Dieu. Mais nous ne sommes pas laissés à nos propres directives pour savoir ce qui est inclus dans le terme. On nous dit que la bonté de Dieu est composée de deux choses:

(1) sa miséricorde;

(2) sa vérité.

"La bonté est une qualité très complète. C'est l'amour, la gentillesse, la bienveillance, qui vous mène à bien souhaiter et à faire du bien à ceux qui vous entourent; et la terre est pleine de la bonté du Seigneur, car il est si plein de ses œuvres et ses moyens, qui sont les fruits et les manifestations de sa bonté. ".

I. La bonté de Dieu en tant que pitié. Il est gracieux, gentil, pitoyable. La miséricorde est la grâce de nos traitements avec ceux qui sont plus faibles que nous; et avec ceux qui nous ont causés. Il y a eu l'idée de "traiter autrement avec nous que selon nos déserts sévères". Prenez ceci comme principal point et illustrent des moyens gracieux de Dieu avec son peuple Israël. Faites de cela pour une lecture attentive de nos propres histoires de vie, afin de discerner la miséricorde divine en eux.

II. La bonté de Dieu comme vérité. Ici sa promesse fidèle qui garde. Et il est remarqué qu'il y a une similitude inébranlable de Dieu à toutes les générations. Il a toujours été, et il sera toujours ", le promiseur fidèle". "Hath Il a dit et ne le fera-t-il pas?" Traiter avec ce point de la même manière. Trouver des preuves de la fidélité divine dans l'histoire d'Israël antique; et faire ce qui se trouve illustrer la fidélité et la vérité des transactions divines avec nous. Pour les applications pratiques, montrez:

1. «La bonté de Dieu devrait être l'une des barrières les plus fortes pouvant être élevées contre le péché.

2. La bonté de Dieu devrait «nous conduire à la repentance».

3. La bonté de Dieu devrait nous conduire à faire du bien aux autres.

4. La bonté de Dieu pour nous dans ce monde devrait nous inspirer avec confiance dans sa bonté à nous dans le monde à venir. "La bonté de Dieu peut être considérée comme la fontaine infinie; la miséricorde de Dieu est toujours fraîchement couplant ruisseau; et la vérité éternelle et la justice est l'océan à laquelle la miséricorde de Dieu coule. - RT.

Homélies par C. Court.

Psaume 100:1.

Culte.

I. L'appel au culte de Dieu.

1. C'est d'être le culte de la chanson joyeuse. (Psaume 100:1, Psaume 100:2.) Pas le culte de la pensée silencieuse, mais d'une énonciation heureuse. Vraie peur et joie pas incompatible.

2. C'est être un culte universel. (Psaume 100:1.) "Tous les atterrissons" ou "Toute la Terre" -Gentilililes ainsi que des Juifs.

3. C'est être le culte de la gratitude reconnaissante. (Psaume 100:4.) En souvenir de tous les avantages divins et de la miséricorde reçus. Aucune mention de confession de péché ou de pétition pour la bénédiction.

II. Les motifs ou les raisons de l'appel à adorer.

1. Il est le seul vrai Dieu comme distingué des dieux des païens. (Psaume 100:3.) "Sois sûr que Jéhovah, il est Dieu.".

2. Il nous a fait, et donc nous sommes sa propriété. (Psaume 100:3.) "C'est-il qu'il nous a fait, et nous sommes le sien." Et nous ne pouvons pas encore comprendre parfaitement quelle utilisation il va faire de nous.

3. Il est notre guide et notre berger, notre berger. (Psaume 100:3.) "Nous sommes son peuple et le mouton de son pâturage." Nous lui sommes chers alors que les moutons sont au berger. Il est le bon berger pré-éminemment. C'est aussi le caractère prééminent du Christ.

4. Sa bonté et sa miséricorde sont éternelles. (Psaume 100:5.) Non seulement durable et constant, mais illimité par les limites.

5. Il remplit ses promesses de génération à la génération. (Psaume 100:5.) "Sa vérité" signifie ici sa fidélité - l'accomplissement de la Parole ou promet qu'il a parlé.-s.