Actes 2:1

Lorsque le jour de la pentecôte fut pleinement venu De cette fête, qui tenait son nom de πεντηκοστη, pentecôte , (qui signifie le cinquantième jour,) car elle était célébrée cinquante jours après la Pâque, voir notes sur Lévitique 23:15 . Comme notre Seigneur a été crucifié lors de l'une des grandes fêtes juives, il convenait qu'il soit glorifié lors d'une autre. Et celle de la Pentecôte fut choisie avec une convenance particulière, comme succédant ensuite à celle de la Pâque, à laquelle il souffrit ; et aussi comme il était célébré en commémoration du don de la loi du mont Sinaï, et comme les prémices étaient alors offerts et oints, Exode 19:1 ; Exode 19:11 ; Lévitique 23:17. A ceux-ci répondaient la découverte plus complète de l'Évangile à cette occasion, et l'onction des prémices de l'Église chrétienne par l'effusion de l'Esprit.

A la pentecôte du Sinaï, dans l'Ancien Testament, et à la pentecôte de Jérusalem, dans le Nouveau, se trouvaient les deux grandes manifestations de Dieu, la légale et l'évangélique ; l'un de la montagne, et l'autre du ciel ; le terrible et le miséricordieux. Et comme l'Église juive s'est constituée à la première de ces périodes, il convenait que l'incorporation de l'Église chrétienne soit datée de la seconde. Comme autres raisons pour lesquelles il était particulièrement approprié que ce moment soit choisi pour effectuer ce merveilleux miracle, on peut observer, 1er, que, comme de grandes multitudes de personnes avaient l'habitude de se réunir à Jérusalem à toutes les fêtes juives, il est donc probable que la solennité particulière de cette fête, l'attente générale du Messie qui régnait maintenant parmi eux, et la longueur des jours, comme c'était vers le milieu de l'été, amènerait à cette occasion un plus grand nombre qu'on n'y assistait habituellement aux fêtes. Cela rendrait le miracle d'autant plus public, et en répandrait la renommée plus tôt et plus loin, ce qui contribuerait beaucoup à la propagation de l'Évangile parmi toutes les nations, et ferait place à une plus grande considération pour les apôtres, lorsqu'ils viendraient. dans les pays où vivaient les gens qui avaient été spectateurs de ce grand événement, et en rentrant chez eux, l'ont rapporté à leurs amis et voisins. 2° Comme cette fête de la Pentecôte arrivait le premier jour de la semaine, par l'effusion du Saint-Esprit ce jour-là, ajoutée à la résurrection du Christ qui y avait lieu, un plus grand honneur fut mis à ce jour, et il fut plus manifestement confirmé comme étant le sabbat chrétien,

Cela nous justifie non seulement d'observer ce jour, sous le titre de jour du Seigneur , mais nous dirige, en l'observant, à louer Dieu, en particulier pour ces deux grandes bénédictions. Ils étaient tous d'un commun accord en un seul endroit Dans quel endroit on ne nous dit pas, que ce soit dans le temple, où ils assistaient aux heures publiques, ( Luc 24:53 ,) ou soit dans leur propre chambre haute, où ils se rencontraient à d'autres moments ; mais c'était à Jérusalem, parce que c'était le lieu que Dieu avait choisi pour y mettre son nom, et les prophètes avaient prédit que de là la parole de l'Éternel irait à toutes les nations ; ( Ésaïe 2:3 ; Michée 4:2;) et c'était maintenant le lieu du rendez-vous général de tous les gens dévots, où Dieu avait promis de les rencontrer et de les bénir ; et ici, par conséquent, il les rencontre avec cette bénédiction de bénédictions.

Il est probable que les TOUS mentionnés ici comprenaient l'ensemble des cent vingt qui étaient ensemble lorsque Matthias a été choisi. Le mot ομοθυμαδον, rendu d'un commun accord , implique qu'ils étaient unis dans leurs vues, leurs intentions et leurs affections, et qu'il n'y avait aucune discorde ou conflit entre eux, comme il y en avait parfois eu pendant que leur Maître était avec eux. Sans doute, ils étaient aussi unis dans leur désir et leur attente du baptême du Saint-Esprit, la puissance d'en haut , que le Christ leur avait promise ; et en priant pour elle avec ferveur et importune chaque fois qu'ils se réunissaient, ce qu'il paraît qu'ils avaient l'habitude de faire quotidiennement.