Hébreux 2:2-4

Car si la parole prononcée par les anges La loi délivrée par leur ministère. Il n'est nulle part affirmé que la loi a été donnée par des anges, mais que le peuple l'a reçue, εις διαταγας αγγελων, par la disposition, l'administration ou la délégation des anges, Actes 7:53 ; et qu'il a été , ordonné, nommé ou promulgué par les anges, ( Galates 3:19 ,) et ici qu'il a été ditpar eux. D'où il est évident que ce n'est pas l'ordonnance originale et autorisée de la loi, mais l'ordonnance ministérielle des choses dans sa promulgation, qui leur est attribuée. Comme Chrysostome l'observe, ils ont excité les tonnerres, les éclairs, la fumée, le tremblement de terre et le son de la trompette qui ont précédé la loi de Dieu. Et peut-être aussi un ange effectua-t-il les voix articulées qui transmettaient les paroles des dix commandements aux oreilles du peuple ; ou un ange a été employé pour répéter, d'une voix forte et terrible, les paroles que Dieu a prononcées, Je suis le Seigneur ton Dieu , avec ce qui suit, Exode 20:2 , &c.

L'apôtre ayant juste insisté (chap. 1.) sur une comparaison entre le Christ et les anges, son argumentation est grandement corroborée lorsqu'on considère que la loi était la parole prononcée par les anges , mais l'évangile a été prononcé par le Fils, qui est si haut au-dessus d'eux; était inébranlable Βεβαιος, ferme , une alliance sûre entre Dieu et le peuple; et toute transgression et désobéissance Le mot , transgression , signifie le saut par-dessus les limites que la loi avait fixées, en faisant les choses qu'elle interdit; παρακοη est le refus de faire les choses qu'il enjoint; reçu une juste récompense, c'est-à-dire une juste punition. Mais comment chaque péché etla transgression reçoit-elle une juste rétribution, puisqu'il est certain que certains péchés, sous la loi, n'étaient pas punis, mais expiés par des expiations ? En réponse à cela, il faut observer que tout péché était contraire à la doctrine et aux préceptes de la loi, et donc la punition a été assignée à chaque péché, bien que non exécutée sur chaque pécheur.

En outre, les sacrifices d'expiation démontraient que la punition était due, bien que le pécheur en fût soulagé. Mais les péchés spécialement voulus par l'apôtre étaient, en fait, ceux qui étaient directement contre la loi, car c'était l'alliance entre Dieu et le peuple ; pour laquelle il n'y avait aucune disposition d'expiation ou de compensation. Mais l'alliance étant rompue, les pécheurs devaient mourir sans pitié ; et ainsi être complètement exterminé par la main de Dieu, ou celle de l'homme, par sa nomination. L'expression, μισθαποδοσιν, rendue, une juste récompense de récompense , signifie une récompense proportionnée au crime, selon le jugement de Dieu, qui est infiniment juste et égal, et implique que ceux qui commettent le péché sont dignes de mort, Romains 1:32; et se réfère en particulier au châtiment temporel de les retrancher du pays des vivants, selon la dispensation de la loi à laquelle les Israélites étaient soumis.

Comment échapperons-nous au châtiment sévère ; si nous négligeons Αμελησαντες, ne nous soucions pas de , n'embrassons pas et ne nous améliorons pas ; si grand salut C'est-à-dire à la fois la doctrine du salut, l'évangile qui nous en apporte la nouvelle, nous en montre le besoin, nous l'offre, et est le moyen le plus puissant pour nous en faire jouir ; et le salut lui-même, déclaré par cette doctrine, et annoncé et exposé dans cet évangile. La grandeur de ce salut peut être déduite avec certitude de la grande dignité et gloire de son auteur, comme exposé dans le chapitre précédent, et des grandes choses qu'il a faites et souffert pour le procurer à l'humanité perdue ; le grand prix payé pour cela, ( 1 Pierre 1:18,) et le grand pouvoir exercé pour nous en mettre en possession, Éphésiens 1:19 . Mais, indépendamment de ces considérations, il est évidemment grand, indiciblement grand, dans sa propre nature ; étant, 1er, une délivrance d'un état de grande ignorance et de folie, en ce qui concerne les choses spirituelles et divines, Tite 3:3 ; de grande culpabilité et de dépravation, de faiblesse et de misère qui, sans ce salut, seraient éternelles ; 2d, Une restauration (donc le mot σωτηρια, a rendu le salut, signifie aussi) à la faveur et à l'amitié, à l'image et à la nature de Dieu, et à la communion avec lui; des bénédictions perdues par la chute des bénédictions d'une valeur infinie et destinées à être de durée éternelle ; et, (qui est également impliqué dans la même expression,) 3d, Une préservation , malgré toute la subtilité et la puissance, la malice et la diligence de nos ennemis spirituels, continuellement exercées pour effectuer notre destruction, à la vie éternelle, la félicité et la gloire; ou le fait d'être gardé par la puissance de Dieu , par la foi, jusqu'au salut final et éternel, du corps et de l'âme, 1 Pierre 1:5 .

Un salut aussi indiciblement, oui, infiniment plus grand que celui opéré pour les Israélites d'autrefois, lorsque Dieu les a délivrés de la servitude égyptienne et les a établis dans la possession tranquille de Canaan. Qui d'abord a commencé à être parlé Pour être prêché d'une manière claire et distincte; par le Seigneur le Fils de Dieu, le Seigneur des anges. Jésus est appelé le Seigneur , principalement parce que, en tant que Créateur et Gouverneur du monde, il est le Seigneur de tous, Actes 10:36 ; par conséquent, il peut à la fois récompenser ceux qui lui obéissent, en leur accordant le salut éternel, et punir d'une destruction éternelle ceux qui lui désobéissent ; et a été confirmé En outre déclaré, et sa vérité attestée; à nousDe cet âge, même chaque article de celui-ci ; par ceux qui l'entendirent Les apôtres, qui avaient été eux-mêmes à la fois témoins oculaires et ministres de la parole. « Les faits qui se sont déroulés avant notre époque, et dont nous ne pouvions pas être nous-mêmes témoins oculaires, sont facilement crus sur le rapport des autres.

Et quand les reporters sont des personnes de crédit et de réputation, et ne rapportent que ce qu'ils déclarent avoir vu et certainement connu, et qu'ils sont également nombreux, et concourent exactement à leur témoignage, et que rien n'est allégué contre eux par aucun particulièrement par ceux qui étaient soucieux d'invalider leur récit si possible, nous pensons avoir toutes les raisons du monde de recevoir leur témoignage. Toutes ces circonstances concourent évidemment à la confirmation de l'Évangile. Transpercer. Dieu leur rend aussi témoignage quant à la vérité et à l'importance de leur doctrine ; à la fois avec des signes et des merveilles Nombreuses et merveilleuses. « L'apôtre ayant observé, dans Hébreux 2:2, que la loi prononcée par les anges était confirmée par les miracles qui accompagnaient sa délivrance, il jugea bon de mentionner que l'Évangile était également confirmé par les grands miracles qui accompagnaient la prédication, à la fois de Jésus-Christ lui-même et des apôtres.

C'est pourquoi ceux des Hébreux qui n'avaient pas entendu Jésus prêcher le grand salut, étaient néanmoins tenus de prêter attention aux choses qu'il avait prêchées, puisqu'elles leur avaient été suffisamment déclarées et prouvées par les apôtres et les autres ministres de la parole, qui avaient Je l'ai entendu prêcher ces choses. Macknight. Avec divers miracles et cadeaux Μερισμοις, distributions ; du Saint-Esprit dans ses opérations extraordinaires, communiquées à différents degrés à différentes personnes ; selon sa propre volonté « Moïse a opéré de nombreux signes, prodiges et miracles ; mais les distributions du Saint-Esprit, il ne savait rien. Ils étaient particuliers à la dispensation de l'Évangile et consistaient en les dons internes dela sagesse, la connaissance, la prophétie, la foi, le discernement des esprits, les langues et l'interprétation des langues. Celles-ci sont appelées distributions du Saint-Esprit, parce que Dieu, par son Esprit, les a partagées entre chacun comme il lui plaisait, 1 Corinthiens 12:11 : 1 Corinthiens 12:11 .

« Les miracles », dit Pierce, « qui ont été accomplis par les premiers prédicateurs de l'Évangile, étaient une attestation de Dieu de la vérité de ce qu'ils ont livré. Et en effet, nous devons entretenir des appréhensions très étranges et indignes du Dieu béni, si nous pouvons supposer qu'il accepterait une imposture notoire, en permettant à ceux qui l'ont publiée au monde d'accomplir, en confirmation, autant de miracles qu'ils l'ont fait. , des choses qui dépassaient largement le pouvoir et la capacité des hommes. Il est vrai qu'il y a eu d'autres confirmations du caractère et de la mission de notre Sauveur, en particulier le concours de tout ce qui a été prédit par les anciens prophètes concernant le Messie. Mais cela n'empêche en aucun cas ces miracles d'être une attestation de Dieu et, par conséquent, de mériter notre plus grande considération. »

Et maintenant, que le lecteur considère comment ceux-ci excuseront leur conduite à Dieu, à leur propre conscience, ou au monde assemblé des hommes et des anges au jour du jugement dernier, qui négligeront ce salut ; un salut qui a un si glorieux auteur, qui est si indiciblement grand et excellent en soi, a coûté un prix si immense, et pour attester et confirmer que la toute-puissance de Dieu a été exercée d'une manière si extraordinaire dans des signes et des prodiges innombrables ; oui, " s'est éveillé et a travaillé pendant des siècles ". Mais qui sont ceux dont on peut à bon droit dire qu'ils négligent ce salut ? Certainement pas ceux qui ne croient pas et rejettent l'évangile, qui le proclame, l'affiche et l'offre ; ou qui s'opposent et persécutent les prédicateurs et les professeurs de celui-ci ; mais ceux qui, comme l'expression employée ici par l'apôtre veut dire, s'en moquent, ne s'en soucie pas ou ne s'en soucie guère et, par conséquent, ne s'efforce pas d'y participer. Tous font et négligeront ce salut qui ne voient pas, 1° leur manque, et leur état perdu sans lui ; qui ne sont pas convaincus de sa nécessité absolue et de sa grande excellence ; 2d, qui ne le désirent pas avec ferveur et persévérance, et qui ont faim et soif d'en jouir; 3° Qui ne la recherchent pas diligemment dans l'usage des moyens que Dieu a désignés, les moyens privés et publics de la grâce, tels que l'écoute, la lecture et la méditation de la parole de Dieu, la prière, la vigilance, l'abnégation, et prendre la croix quotidienne ; 4ème, qui ne s'humilient pas devant Dieu dans une repentance vraie et authentique, et ne produisent pas des fruits dignes de la repentance ; 5ème, qui n'embrassent pas l'évangile dans toutes ses branches, ses vérités, ses préceptes et ses promesses ; ses doctrines, privilèges et devoirs; et le Seigneur Jésus, son auteur béni, dans toutes ses fonctions et caractères, dans la foi, l'amour et une nouvelle obéissance.

Non, et, 6ème, ils négligent, dans une certaine mesure au moins, ce salut qui, en ayant éprouvé une partie, comme, par exemple, le sens du pardon et de la faveur divine, pourtant n'avancent pas avec zèle et diligence dans poursuite de ce qui reste, à savoir la sainteté parfaite et la gloire éternelle. Et ceux-ci, 7°, négligent surtout ce salut qui, ayant commencé dans l'Esprit, finit dans la chair ; qui tombent en disgrâce et se détournent du saint commandement qui leur a été donné ; dont l'apôtre représente le cas sous un jour juste mais terrible, Hébreux 6:4 ; Hébreux 10:26 ; Hébreux 12:25. De quels passages le lecteur peut apprendre comment les négligents de ce salut en général, et les apostats, ou les rétrogrades, en particulier, peuvent s'attendre à échapper. La vérité, en ce qui concerne ceci, Isaïe, 1 er, Que l'humanité en général étant par nature et pratique dans un état perdu, un état d'ignorance et de péché, de culpabilité, de condamnation et de colère, de dépravation, de faiblesse et de misère ; et ce salut étant prévu pour leur rétablissement, ceux qui le négligent restent bien sûr dans ce domaine perdu, non éclairés, non pardonnés, inchangés, impurs et malheureux.

Ils pèchent contre le remède, le seul remède que la sagesse de Dieu a trouvé pour la restauration de l'homme, et doivent donc périr sans remède. Ce n'est pas tout ; ils doivent, 2°, s'attendre à une misère surajoutée et augmentée pour avoir négligé le salut glorieux qui leur est réservé ; pourvu à un si grand prix d'amour et de souffrances, et avec un si grand appareil de grâce et de miséricorde. Ce passage prouve ce point à une démonstration ; de même que les autres paragraphes mentionnés ci-dessus. Observez, lecteur, la grandeur du salut son éternité la gloire de son auteur les souffrances étonnantes qu'il a endurées les dons et opérations divers et extraordinaires du Saint-Esprit, qui dans les siècles passés ont scellé et signalé cette divine dispensation le pardon et la grâce qui nous ont été offerts , et nous a exhortés les conseils, exhortations, supplications, et les avertissements des ministres et autres, qui avaient notre salut à cœur ; bref, les divers moyens dont on se sert, de diverses manières, pour nous amener à la connaissance et à la jouissance de ce salut : tous doivent aggraver notre culpabilité, et augmenter notre condamnation et notre châtiment futur, si nous la négligeons.