Hébreux 2:2

La Parole prononcée par les anges :

Le ministère des anges

dans la délivrance de la loi est directement affirmée par St.

Galates 3:19 ), et par Stephen ( Actes 7:53 ), ainsi qu'ici. C'était un article de foi parmi les Juifs postérieurs, mais la mention de leur libre arbitre est moins distincte dans le Pentateuque. La présence de l'armée céleste est proclamée dans Deutéronome 33:2 et Psaume 68:17 , et une fonction importante dans la direction et le gouvernement d'Israël a été attribuée à l'ange de l'alliance ( Exode 23:20 ; Exode 23:23 ) ; mais la présence divine et la voix céleste manifestées au Sinaï ne sont pas identifiées avec l'action angélique, comme elles le sont par Etienne dans le cas du buisson ardent et du Sinaï ( Actes 7:30 ; Actes 7:38 ).

Le Pentateuque se contente de donner la voix comme énoncé de Dieu, comme le fait aussi cette épître dans Hébreux 12:26 , sans associer aucun ange à l'énoncé. Et cette manière de parler s'accorde avec le langage ordinaire de cette épître, qui attribue les paroles des prophètes à Dieu parlant en eux. Mais le langage simple d'Exodus était sujet à une mauvaise interprétation ; les hommes en ont déduit une présence visible de Dieu, et une vive protestation contre cette tendance idolâtre a été prononcée dans Deutéronome 4:12 . D'où l'opportunité d'expliquer la voix matérielle qui parlait du ciel par l'introduction définitive de médiateurs angéliques, dont Dieu fit sa révélation à l'homme. ( F. Rendall, MA )

La différence entre la transgression et la désobéissance

Le verbe d'où vient le premier mot en grec, signifie proprement « passer au-dessus d'une chose » : se référant métaphoriquement à une loi, ou à toute autre règle, il signifie s'écarter de cette règle, ou violer et enfreindre cette loi Matthieu 15:8 ). Dans ce sens métaphorique, ce mot est souvent utilisé en relation avec la loi de Dieu, et mis pour toute violation de celle-ci (Ro Galates 3:19 ).

Il est mis pour le premier péché d'Adam ( Romains 5:14 ), et pour le péché spécial d'Ève (l Timothée 2:14). L'autre mot selon la notation de celui-ci en grec, suggère un détournement de l'oreille de ce qui est dit ; et cela avec une sorte d'obstination et de contumace, comme lorsque le Christ dit d'un frère obstiné s'il néglige Matthieu 18:7 ), ou refuse obstinément de supporter. Je trouve ici le mot traduit désobéissance, opposé deux fois à une obéissance volontaire et prête, à savoir, des vrais saints ( 2 Corinthiens 10:6 ), et du Christ ( Romains 5:19 ).

Cette opposition entraîne une désobéissance volontaire, ou une contumace comme certains ici traduisent le mot. D'autres, sous le premier mot « transgression », comprennent les péchés de commission, et sous le dernier mot « désobéissance », les péchés d'omission. Car le verbe d'où dérive ce dernier mot signifie négliger ou refuser d'entendre ( Matthieu 18:17 ).

Il y a, sans aucun doute, une différence entre ces deux mots, soit dans les degrés, soit dans les types de désobéissance, à propos desquels l'universel, ou (comme il est utilisé ici), la particule distributive « tout » est présupposée, pour montrer que aucune transgression, grande ou méchante, de quelque nature que ce soit, n'est restée impunie. Que personne ne songe, en écrasant son péché, à échapper au châtiment. Un prophète ayant compté un catalogue de péchés, certains plus grands, d'autres plus légers, fait cette déduction : « Si un homme fait la même chose à l'une de ces choses… il mourra sûrement » ( Ézéchiel 18:10 ; Ézéchiel 18:13 ).

Chaque branche particulière de la loi de Dieu est comme un maillon distinct d'une chaîne ; si l'un des maillons tombe en panne, toute la chaîne est rompue. La volonté du législateur est désobéie dans chaque transgression ( Jaques 2:10 ). C'est là qu'il y a une différence principale entre un fidèle serviteur de Dieu et un professeur formel : le premier fait conscience de chaque péché, le second seulement de ceux qui sont moins agréables à sa propre humeur corrompue, ou de ceux qu'il conçoit le plus dommageables pour lui-même. ( W. Gouge. )

La justice rétributive de Dieu

Si les hommes se moquent de la loi de Dieu, la loi ne se moque pas d'eux ; il s'est emparé des pécheurs des siècles passés et s'emparera d'eux dans tous les siècles. ( M. Henri. )

L'équité de la rétribution

La punition la plus sévère que Dieu ait jamais infligée aux pécheurs n'est rien de plus que ce que mérite le péché ; c'est "juste une récompense de récompense". Les châtiments sont aussi justes et dus au péché que les récompenses le sont à l'obéissance ; oui, plus que les récompenses ne le sont à l'obéissance imparfaite. ( M. Henri. )

Mises en garde

Un archer très habile partit dans les montagnes à la recherche de gibier. Toutes les bêtes de la forêt s'enfuirent à son approche. Le lion seul l'a défié au combat. L'archer lança aussitôt une flèche et dit au lion : « Je t'envoie mon messager, afin que tu apprennes de lui ce que je serai moi-même quand je t'attaquerai. » Le lion ainsi blessé se précipita dans une grande frayeur, et sur un renard l'exhortant à avoir bon courage et à ne pas s'enfuir à la première attaque : « Vous me conseillez en vain, car s'il envoie un messager si effrayant, Je supporte l'attaque de l'homme lui-même ? Si les avertissements des ministres de Dieu remplissent la conscience de terreur, que doit-il être de faire face au Seigneur lui-même ? ( CH Spurgeon )