Hébreux 2:3

Comment échapperons-nous, si nous négligeons

Le péché et le danger de négliger l'évangile

Le grand salut dont témoigne l'apôtre n'est pas le salut que révèle l'Évangile, mais l'Évangile lui-même, même la bonne nouvelle du royaume, que Dieu nous a Hébreux 1:2 par son Fils en ces derniers jours ( Hébreux 1:2 ).

Le salut qui est en Jésus-Christ peut, avec la convenance la plus évidente, être qualifié de grand, si nous le comparons à la délivrance qui fut opérée pour la maison d'Israël, lorsque le Seigneur les fit sortir du pays d'Égypte. Le premier était une délivrance temporelle, le second est un salut spirituel, y compris la délivrance du péché et de la colère - de la destruction éternelle ; et non seulement la délivrance de tout mal, mais aussi la jouissance de la vie éternelle.

Qu'est-ce que négliger un si grand salut ? «Tout est prêt, venez aux noces», telle est l'annonce que les serviteurs du roi, selon son commandement, donnèrent à ceux qui étaient invités aux noces de son Fils. Considéraient-ils ce genre, cette généreuse invitation comme un devoir et un intérêt requis ? Non. « Ils s'en moquèrent et allèrent l'un à sa ferme, l'autre à sa marchandise.

« Eux qui négligent un si grand salut, se moquent de l'évangile. Ils ne le considèrent pas comme le chemin de la vie éternelle ; ils ne lui font pas cet accueil chaleureux auquel il a droit. Le grand salut est négligé par tous ceux qui jouissent des moyens de la connaissance religieuse, et restent cependant ignorants de la foi une fois livrée aux saints ; par tous ceux qui ne croient pas de cœur à la justice, quelle que soit la connaissance qu'ils aient pu atteindre ; par tous ceux qui continuent dans l'amour et la pratique du péché, qui professent connaître Dieu, mais le renient dans les œuvres, qui ne donnent pas au salut de leurs âmes la préférence à tout autre objet de poursuite.

I. Négliger un si grand salut est un péché très odieux.

1. La dignité de Celui par qui le grand salut nous a été fait connaître, illustre la méchanceté de le négliger.

2. La méchanceté qui est incluse dans le rejet de l'évangile du Dieu bienheureux notre Sauveur, est illustrée par la révélation claire et complète qu'il fait du chemin de la vie éternelle. Le mystère du salut par l'obéissance et la mort du Fils de Dieu, qui était caché depuis des siècles et des générations, est clairement révélé et apparaît à tous les hommes. L'évangile proclame des nouvelles si bonnes et si intéressantes, que, sur les principes reconnus de la nature humaine, il semble à première vue raisonnable de conclure qu'à une très faible découverte d'entre eux, tous ceux qu'ils concernent doivent prêter la plus grande attention. Combien inexcusables doivent donc être ceux qui se détournent de celui qui parle maintenant du haut des cieux, proclamant de la manière la plus claire : « Paix sur la terre et bonne volonté aux hommes ! »

3. La méchanceté de négliger un si grand salut est illustrée par les preuves infaillibles de son origine divine par lesquelles il est recommandé à notre acceptation. Que l'évangile soit bien la Parole du Dieu vivant est établi par les preuves les plus abondantes. Avez-vous besoin de preuves pour vous convaincre que l'évangile que les apôtres ont prêché est, en effet, le grand salut qui, au début, a commencé à être annoncé par le Seigneur ? Ce dont vous avez besoin.

, il fournit du texte en abondance. « Ainsi donc, après que le Seigneur leur eut parlé, il fut reçu au ciel et s'assit à la droite de Dieu ; et ils sortirent et prêchèrent partout, le Seigneur travaillant avec eux, et confirmant la Parole par des signes suivants. Que le Dieu qui ne peut pas mentir n'atteste pas ce qui est faux, c'est une vérité évidente. Il ne peut pas être trompé, et il ne le fera pas, il ne peut pas tromper. Si donc le Dieu du ciel rend témoignage à la doctrine que les apôtres ont publiée, ce doit être le grand salut qui, dès le premier, a commencé à être prononcé par le Seigneur.

II. LA JUSTE RÉCOMPENSE DE RÉCOMPENSE QUI ATTEND CEUX QUI REFUSENT L'AVOCAT DE DIEU CONTRE EUX-MÊMES.

1. La justice de Dieu rend nécessaire que, sur ceux qui se moquent de cette miséricorde révélée par l'évangile, le jugement soit exécuté.

2. La condamnation de ceux qui négligent un si grand salut doit être terrible au-delà de toute conception.

3. La condamnation de ceux qui négligent un si grand salut est la plus certaine. ( W. Kidston, DD )

L'inexcusable de rejeter l'évangile

1. Voici la bonté intrinsèque et l'excellence de la chose elle-même, que les méchants rejettent ; a indiqué comme motif juste pourquoi ils ne devraient pas échapper impunis.

2. Cette considération supplémentaire, que l'évangile est une révélation expresse et positive de la volonté de Dieu, est une très haute aggravation du péché de négliger un si grand salut.

3. La dignité et l'excellence de la Personne par et par laquelle ce grand salut nous est proposé est une aggravation supplémentaire du péché de le rejeter.

4. La force et la clarté des preuves, et le nombre et la grandeur des preuves, utilisées pour nous assurer de la vérité de l'évangile, est la plus haute aggravation de la culpabilité de ceux qui la négligent ou lui désobéissent, et celle qui de toutes les autres choses les rend les plus absolument inexcusables. ( S. Clark., DD )

La culpabilité des inconvertis en négligeant le salut offert

I. LA GRANDEUR DU SALUT, que tout inconverti méprise. C'est une délivrance de la ruine éternelle due à nos péchés ; de la domination du péché et de Satan sur la terre, et du châtiment de Satan après la mort ; de la terreur présente et du remords éternel ; de la colère d'un Vengeur infini ; d'une douleur toute proche, inévitable, intolérable, éternelle ; de tout ce que la pensée se rétracte à contempler, et plus que l'imagination n'a jamais conçu.

C'est, d'autre part, un aveu de bénédictions aussi vastes. À l'adoption dans la famille de Dieu ; à tous les privilèges de son peuple croyant ; être aimé de Lui, surveillé, pourvu, encouragé, consolé, soutenu et guidé vers la gloire. C'est une invitation à accepter les bénédictions, données après la plus grande provocation - une culpabilité qui est incalculable. C'est un salut offert à ceux qui, par l'endurcissement de leur cœur et l'impiété de leur vie, persévéré pendant de longues années, ont mérité que le Seigneur les exclue à jamais de sa faveur. C'est un salut fourni à ces transgresseurs rebelles au prix de la mort de Christ.

II. QU'EST-CE QUE LE NÉGLIGER ? Il pourrait sembler qu'il était impossible de négliger une telle miséricorde. Le voyageur, lorsqu'il meurt de soif dans le désert, ne repousse pas la source jaillissante qui, bouillonnant à ses pieds, lui donne fraîcheur et vie. Le prisonnier ne serre pas sa chaîne dans ses bras, et ne recule pas du soleil et de la liberté qu'on lui offre, dans l'humidité et l'obscurité de son cachot. Le malade ne méprise jamais la santé.

Le pauvre vagabond abattu et sans abri ne refuserait jamais la richesse offerte. Pourtant, il est non seulement possible de négliger ce salut, mais il est trop certain qu'il est très généralement négligé - que tandis que le chemin de la perdition est encombré de multitudes, le chemin de la gloire est droit et étroit " et peu nombreux sont ceux qui trouvent ce." Négliger ce grand salut, ce n'est évidemment pas obtenir les bénédictions qu'il propose ; de quelque manière que se manifeste cette négligence, de quelque manière que ces bénédictions soient perdues, les perdre, c'est négliger ce « grand salut ».

« Dieu les a offerts gratuitement aux pécheurs ; Il a mis clairement devant vous la manière dont ils peuvent être les vôtres ; cravate ne les a offerts que de cette façon ; et donc si une autre manière de les obtenir est préférée, ou si elles ne sont pas recherchées de cette manière, alors une telle personne est responsable de négliger ce grand salut.

III. LA CULPABILITÉ DE L'AVOIR NÉGLIGÉ. Cette culpabilité est clairement impliquée dans l'expression de notre texte : « Comment échapperons-nous » si nous la négligeons ? « Comment échapperons-nous ?

1. En premier lieu, vous méprisez ces bénédictions. Le ciel, et le pardon de vos péchés, et le renouvellement de vos cœurs, et l'Esprit qui vous habite, l'amour de Dieu, une vie sainte et irréprochable, une couronne glorieuse, une immortalité de sainteté et de bonheur - tout cela vous méprisez, mais J'ai une charge plus lourde à porter contre vous.

2. C'est déjà assez mal de ne pas tenir compte de ces miséricordes, mais toute personne non convertie est également coupable d'une ingratitude inconcevable envers Dieu. ( BW Noël, MA )

Le danger de négliger le Christ et le salut

I. LE SALUT DE L'EVANGILE EST GRAND.

1. La délivrance de Noé de la destruction générale apportée à l'ancien monde était merveilleuse ; mais la délivrance de nos âmes du déluge de la colère de Dieu, par l'évangile, est plus grande. La préservation de Lot de la destruction de Sodome était grande ; mais le salut que nous obtenons par l'évangile, de la vengeance du feu éternel, est plus grand.

2. L'Auteur de ce salut ( Ésaïe 9:6 ), Dieu manifesté dans la chair 1 Timothée 3:16 ; Ésaïe 59:16 ).

3. Les moyens ( Romains 8:3 ; Ésaïe 53:8 ; Hébreux 9:22 ).

4. Le salut lui-même, ou les bénéfices qui reviennent aux croyants à travers Jésus-Christ.

(1) Nous sommes sauvés de la culpabilité de tous nos péchés ( Romains 8:1 ; Actes 13:39 ).

(2) Les croyants sont sauvés de la puissance du péché ( Romains 6:6 ; Romains 6:14 ).

(3) Les croyants sont sauvés de la contagion du péché ( 1 Jean 3:9 ; Ézéchiel 36:25 ; Ézéchiel 36:29 ).

(4) Ceux qui sont délivrés du corps du péché et de la mort sont également sauvés de la peur ; de toute crainte qui tourmente (1Jn 4:18 ; 1 Corinthiens 15:55 ; Ésaïe 12:1 ).

(5) Les croyants sont sauvés de la puissance de la tombe (1Co Philippiens 3:21 ).

(6) Les saints seront sauvés de l'enfer et de toute misère ( Apocalypse 7:17 ; Psaume 16:11 ).

II. QUI SONT-ILS QUI LE NÉGLIGENT ?

1. Ceux qui vivent dans un péché connu.

2. Ceux qui ont confiance en leur propre justice ( Romains 10:3 .)

3. Ceux qui ne cherchent pas ce salut plus que d'autres objets.

III. CEUX QUI PERSISTENT DANS LA NÉGLIGENCE DE CE SALUT NE PEUVENT échapper au châtiment.

1. Dans cette vie, la conscience les condamne ; ils sont donc comme la mer agitée ( Ésaïe 57:20 ). Il y a une malédiction sur eux, et sur tout ce qu'ils font.

2. Au jugement, la justice les saisira ( Apocalypse 6:15 ; Romains 14:12 ; Proverbes 2:22 ).

3. En enfer, la vengeance de Dieu les poursuivra encore ( Psaume 9:17 , Apocalypse 21:8 ).

Application:

1. Combien le plan évangélique du salut est glorieux, combien supérieur à toutes ces merveilleuses délivrances que Dieu a opérées dans les temps anciens ! Le Christ est notre seul refuge ( Ésaïe 32:2 ).

2. Il est facile de voir à quel point le péché est odieux aux yeux de Dieu ; combien l'amour de Dieu est infini et inconcevable envers les pécheurs ( Jean 3:16 ; 1 Pierre 3:18 ).

3. Considérez le grand, le salut glorieux qui vous est offert par l'évangile. Cherchez-le tant qu'il peut être trouvé ( Ésaïe 55:7 ; Hébreux 3:7 ; 2 Corinthiens 6:2 ).

4. Rappelez-vous comment cela arrivera à tous ceux qui oublient Dieu ( Romains 2:8 ; Psaume 50:22 ). Abandonnez rapidement tout pour Christ ( Philippiens 3:8 ).

5. Bien que vous ayez peut-être négligé ce grand salut jusqu'au moment présent, Dieu est disposé et prêt à vous pardonner. Grand salut pour les grands pécheurs ( 1 Timothée 1:15 ; Jean 6:37 ).

6. Ne vous reposez jamais jusqu'à ce que vous ne soyez pas en Christ. ( J. Hannam. )

La certitude que la punition dans l'éternité attend les inconvertis

I. LA PAROLE DE DIEU DÉCLARE EXPRESSÉMENT QUE DIEU PUNIRA LES PÉCHEURS.

II. LES ATTRIBUTS DE DIEU, SES PERFECTIONS RÉVÉLÉES, ASSURENT NON MOINS CERTAINEMENT LA PUNITION DU PÉCHEUR AU-DELÀ.

III. Nous avons une autre et une preuve indépendante que le pécheur impénitent doit chercher un châtiment sévère lorsqu'il se présente devant le jugement de son Créateur, dérivé des JUGEMENTS PASSÉS QU'IL A IMPLIQUÉS À CAUSE DU PÉCHÉ.

1. Souvent, des individus ont été amenés à expérimenter la vengeance instantanée que Dieu prend sur l'iniquité. Sous la loi mosaïque, les dispositions étaient extrêmement sévères, pour montrer à ce peuple que Dieu a horreur de la transgression.

2. À de nombreuses occasions, Dieu a manifesté sa colère contre le péché, envers des multitudes à la fois.

3. Une fois l'agate ; contempler une épave plus terrible, et un pire désastre encore. Pensez à ces êtres angéliques, qui étaient autrefois en présence de Dieu, aimants, saints, heureux au-delà de la peur, qui semblaient dans le favori de leur Créateur avoir un bouclier qui les assurerait pour l'éternité. Ces anges ont transgressé la volonté de Dieu. Et "ne gardant pas leur premier état", ils sont maintenant visités sans pitié, réservés à une éternité d'horreur. Qu'est-ce que Dieu a fait, pourquoi, pécheur, je ne devrais pas le refaire ? Comment pouvez-vous plaider une exemption de la malédiction qui a reposé sur tant de personnes ?

IV. Mais il y a un autre fait, encore plus terrible que tous, un autre argument encore plus puissant que ceux-ci. Si toute autre preuve que Dieu visitera l'iniquité était perdue, si Sa Parole était silencieuse, si autrement nous ne connaissions pas Ses attributs, s'il n'y avait pas de jugements passés à indiquer, toujours dans LA CROIX DU CHRIST, VOUS liriez une manifestation de la colère de Dieu contre l'iniquité, qui doit réduire au désespoir toute personne attentionnée vivant encore dans le péché, ou doit réduire au silence au dernier jour tout pécheur qui s'accrochera à une espérance illusoire.

Car pourquoi Christ est-il mort, Parce que Dieu manifestera comment Il hait l'iniquité; parce qu'il doit - parce que la sainteté, la justice, la vérité, la bonté et la miséricorde exigent qu'il doit - montrer qu'il hait le péché. ( BW Noël, MA )

Le danger de négliger le grand salut.

I. LE SEUL CHEMIN DE SALUT POUR LES PÉCHEURS EST RÉVÉLÉ PAR L'ÉVANGILE 2 Timothée 1:10 ).

1. Ils doivent nécessairement être des étrangers au grand salut, qui méprisent l'évangile qui en apporte la bonne nouvelle.

2. Si l'évangile seul apporte la nouvelle du salut pour les pécheurs perdus, combien devriez-vous être reconnaissant à Dieu pour cette révélation.

3. Si l'évangile seul vous apporte la nouvelle du salut pour les pécheurs perdus - un salut dont nous avions tous besoin d'entendre et de nous intéresser - alors combien est-il digne d'être accepté.

II. QU'EST-CE QUE LE SALUT, CE QUE SEUL L'ÉVANGILE RÉVÈLE.

III. POURQUOI LE SALUT RÉVÉLÉ PAR L'ÉVANGILE EST APPELÉ « GRAND ».

1. C'est un grand salut, car c'est le produit d'une sagesse infinie et d'un conseil infaillible.

2. De la dignité de la Personne qui l'a fait.

3. C'est un fruit d'un grand prix, même de l'obéissance et de la mort de Jésus-Christ.

4. Elle est appliquée par toute puissance, contre toute opposition, de Satan, d'un monde mauvais, et même de l'âme elle-même qui en fait partie.

5. Il délivre l'âme de tout ce qui est mal.

6. Il amène l'âme des ténèbres à la lumière, de la mort à la vie, de la puissance de Satan à Dieu.

7. C'est un fruit de grande grâce.

IV. CERTAINS SOUS L'ÉVANGILE NÉGLIGENT LE GRAND SALUT.

1. Remarquez comment le péché le plus grand et le plus dangereux selon l'Évangile est décrit. La "négligence" n'est pas le seul remède, la vraie richesse. C'est une blessure au Père, au Fils et à l'Esprit. C'est un grand affront fait à la sagesse de Dieu, à sa bonté et à sa grâce en Christ.

2. Remarquez la misère de ceux qui négligent le grand salut. Ils sont déjà condamnés ( Jean 3:18 ).

3. Qui sont-ils, parmi tous les auditeurs de l'évangile, qui négligent le grand salut ?

(1) Ceux qui se contentent des notions de l'Évangile et ne se soucient pas de la vertu transformatrice de la Parole de Dieu sur leurs âmes ( 1 Thesaloniciens 1:5 ).

(2) Ceux qui ont souvent entendu parler du danger du péché, vivent pourtant dans l'amour et la pratique de celui-ci.

(3) Ceux qui entendent parler de la nécessité de s'intéresser à Jésus-Christ, mais ne prennent pas soin de gagner Christ et d'être trouvés en Lui.

(4) Ceux qui connaissent la volonté de leur Maître et n'ont aucun cœur pour la faire.

(5) Ceux qui n'ont qu'une faible estime de l'Évangile de Christ et de ses ordonnances.

(6) Ceux qui ne demandent jamais ce qu'ils doivent faire pour être sauvés, comment ils peuvent échapper à la colère à venir.

4. D'où vient que certains, qui sont placés par la providence bienveillante sous l'évangile et le ministère, négligent le grand salut ?

(1) De l'aveuglement de leur esprit et de l'ignorance de leur cœur. Ils ne sont pas conscients de leur misère, de la culpabilité, de l'esclavage, de la souillure et de la pauvreté auxquels le péché les a conduits.

(2) De l'athéisme de leur cœur.

(3) De leur aversion naturelle pour la Parole et les voies de Dieu.

V. IL N'Y A AUCUN MOYEN POSSIBLE POUR LEUR FUITE DE LA MISÈRE ÉTERNELLE QUI CONTINUENT À NÉGLIGER LE GRAND SALUT.

1. Certains pécheurs impénitents espèrent échapper à la colère de Dieu, Bien qu'ils négligent le grand salut.

2. Chacun sous l'évangile devrait exercer son propre jugement, sa raison et sa conscience sur son comportement actuel, sous sa confiance actuelle, et réfléchir sérieusement à ce qui sera le problème de son transport actuel.

3. Il n'y a aucune pitié à montrer aux pécheurs impénitents après cette vie, s'ils meurent dans leurs péchés.

4. Négliger le grand salut est le seul péché accablant.

(1) C'est un grand affront à chacune des Personnes de la Sainte Trinité.

(2) C'est un léger du seul remède.

5. Le châtiment qui sera enfin infligé aux pécheurs impénitents, pour leur négligence du grand salut, sera jugé juste.

(1) Dieu leur a donné un avertissement juste par sa parole.

(2) Ils ne recevront au grand jour que le juste fruit de leur rébellion contre le Seigneur Jésus-Christ.

(3) Ils ne recevront rien d'autre que leurs propres souhaits et des représailles de leur propre langue ( Job 21:14 ).

Utilisations : 1. Inférences.

(1) C'est pourquoi nous voyons combien la bonté de Dieu est merveilleusement riche pour les pauvres humains perdus, en leur procurant ce grand salut.

(2) La bonté de Dieu se manifeste davantage en nous révélant ce grand salut par l'évangile.

(3) Nous apprenons ainsi le péché et la folie, le danger et la misère de ceux qui sont assis sous l'évangile et pourtant négligent le grand salut.

(4) Ceux qui négligent le grand salut seront les plus grands perdants ; une perte plus grande n'a jamais été ou ne peut être subie.

(5) Ceux d'entre vous qui participent à ce grand salut, vous voyez où se trouve votre trésor, et là aussi devrait être votre cœur.

2. Examen : Demandez à vos âmes quel divertissement l'évangile et son salut ont avec vous. Il a été apporté à votre porte ; a-t-il été porté à votre cœur?

3. Exhortations :

(1) Donnez-vous du temps, attentivement et sérieusement, pour considérer l'état et les besoins de vos propres âmes.

(2) Prenez soin et peinez à éclaircir votre intérêt pour le grand salut, par la puissance de la Parole de Dieu sur le cœur, et par l'estime de la Parole de Dieu sur vos âmes ; par votre haine du péché et votre amour de la sainteté, par votre faim et votre soif de Dieu le Dieu vivant, et par votre souci sincère du salut des autres.

(3) Assistez au ministère de l'évangile avec vos prières affectueuses, que Dieu révèle son bras avec cela, et applique puissamment son grand salut aux âmes de vos parents pauvres et voisins.

(4) Si vous pouvez vous prouver que vous participez au grand salut, alors

(a) Donner à Dieu la gloire de ce qu'Il a accompli.

(b) Prenez soin de vivre agréablement à cette grande grâce.

(c) Recommander le Seigneur Jésus-Christ et son salut aux autres ; s'efforcer de leur en montrer la nécessité.

(d) Mettez ce grand salut dans la balance contre toutes les grandes afflictions, pertes, déceptions et méchancetés que vous pourriez rencontrer dans le monde ( 2 Corinthiens 4:17 ; Romains 8:18 ). ( W. Notcutt. )

Le danger de la négligence

I. NOTRE CONDITION DANGEREUSE.

1. L'enquête « Comment échapperons-nous ? » l'implique : mordu, dépravé, mort, de peur.

2. Nous avons besoin de secours, de salut ( Ésaïe 53:6 ; Ézéchiel 37:11 ).

3. Nous ne pouvons pas nous soulager ou nous sauver ( Job 36:18 ; Psaume 49:7 ).

4. Le Christ nous apporte le salut ( Jean 3:16 ; Matthieu 1:21 ; Luc 9:56 ; 1 Timothée 2:6 ).

II. C'EST UN GRAND SALUT.

1. Dieu en Christ est son Auteur.

2. Jésus est son Finisseur.

3. Il est abondant et plein ( Psaume 130:7 ).

4. Il sauve des grands péchés.

5. Il sauve des plus grands dangers.

6. C'est gratuit.

7. C'est le seul salut. "Aucun autre nom."

8. C'est grand au paradis. Honneurs infinis, couronne éternelle. « Des rois et des prêtres. »

9. Il est éternel ( Ésaïe 45:17 ).

III. IL Y A RISQUE DE LE PERDRE. Pas seulement un grand péché, mais une simple négligence détruira votre âme. L'homme d'affaires n'a qu'à la négliger pour se ruiner. Le malade néglige les moyens de guérison et il meurt. L'homme de Niagara néglige au bon moment d'utiliser la rame et il plonge sur la cataracte. Ah, la négligence ruineuse! Que personne ne déduise parce qu'il est moral et véridique, qu'il n'est pas un ivrogne, un adultère, un meurtrier ou un criminel au cœur noir, qu'il est en sécurité.

Eh bien, si votre propre moralité et votre bonté étaient suffisantes pour vous sauver, alors Jésus n'aurait pas besoin de souffrir et de mourir. Le salut ne nous est pas imposé. Nous devons faire un effort pour le sécuriser. Nous pouvons négliger de faire cet effort et être perdus. ( BFWhittemore. )

Négliger le grand salut

I. LE SUJET IMPORTANT COUCHE EN QUELQUES MOTS EXPRESSIFS, « UN SI GRAND SALUT ».

1. Son origine céleste.

2. Les moyens extraordinaires par lesquels il est effectué.

3. Sa plénitude et sa liberté illimitées.

4. Ses délivrances des maux

5. Son choix et ses nombreuses bénédictions.

II. LA NÉGLIGENCE SUPPOSÉE, ET VIRTUELLEMENT CHARGE SUR NOUS.

III. LES CONSÉQUENCES affreuses qui doivent en découler pour tout coupable

DE NÉGLIGER UN SI GRAND SALUT. ( Souvenir de la congrégation d'Essex. )

Ne négligez pas le grand salut

I. La parole de l'évangile qui nous est prêchée est LA PAROLE DE SALUT.

1. Il révèle et annonce le salut. Il nous parle de la méthode de rétablissement de Dieu pour l'homme perdu, coupable et pécheur. L'évangile est la seule révélation de la miséricorde salvatrice. La raison n'aurait jamais pu le découvrir. La philosophie n'aurait jamais pu déceler un tel schéma. La nature n'aurait jamais pu nous donner de justes conceptions de ce sujet. Nous voyons beaucoup de la bonté de Dieu dans l'éclat du soleil et dans la descente de la douche ; dans les fleurs qui couvrent la terre ; mais pas une parole de salut ; pas une syllabe qui se rapporte à la restauration de l'homme et à sa délivrance de la colère méritée que son apostasie a encourue.

2. Instrumentalement, il effectue le salut. Elle rapproche le salut, à la fois de l'entendement et du cœur.

3. C'est le moyen ordonné de perfectionner et de préparer l'âme à la jouissance de la béatitude consommée.

II. Ce salut, annoncé, révélé et rapproché dans l'évangile, est inconcevablement GRAND. L'apôtre n'essaie pas de décrire sa grandeur ; mais il résume toute la magnificence de son thème dans cette expression « si grand salut ».

1. Pensez au prodigieux artifice dont il est originaire ; et il se trouvera un grand salut.

2. Regardez les méthodes qui ont été adoptées pour assurer ce salut. Rien de moins que les réalisations du Fils éternel.

3. Pensez au libre arbitre employé pour assurer l'application et l'efficacité salvatrice de ce salut : le Saint-Esprit.

4. Pensez aux lettres de créance et aux attestations divines tout à fait suffisantes, par lesquelles l'évangile nous est recommandé ; et vous vous apercevrez aisément qu'il est, dans mon texte, le plus justement décrit.

5. Considérez la richesse et l'amplitude de ses dispositions.

6. Je ne me réfère, enfin, qu'à la fin ultime qu'elle se propose d'accomplir au nom de tous ceux qui s'y intéressent, ses bienfaits. Cette fin est la résurrection du corps de la poussière ; la glorification de toute l'Église ; l'assujettissement de tout mal ; une éternité de bonheur inimaginable.

III. Je dois vous prouver que CEUX qui LA NÉGLIGENT n'ont pas la moindre chance d'échapper à la ruine entière et désespérée qu'une telle négligence entraîne inévitablement.

1. Tout dans la raison de l'affaire interdit l'espoir d'évasion. Parce que Dieu Lui-même a conçu cette méthode de récupération ; Il l'a révélé ; Il l'a offert ; Il nous a dit clairement : « Il n'y a de salut en aucun autre » que Christ. Ceux qui négligent ce salut périssent donc pour la plupart sur tout principe d'équité et sur tout principe de raison. Il y a une tempête qui se rassemble. La miséricorde divine a fourni un abri. Vous le négligez ; et la foudre te frappe prosternée à terre.

2. Tout dans le caractère de Dieu interdit l'espoir d'une évasion. C'est un Dieu de justice ; et ne compromettra jamais les droits à l'équité par complaisance envers la négligence et l'incrédulité de ses créatures.

3. Il n'y a, d'ailleurs, rien dans la Parole de Dieu qui donne le moindre motif d'espérer que cette méthode de salut écartée de toute autre sera fournie. ( Hébreux 10:26 .) Cours :

1. Admirez et adorez les richesses de la grâce divine d'avoir procuré un tel salut à l'homme perdu.

2. Comme ce sujet est plein de terreur pour vous qui négligez ce salut.

3. Combien heureux sont ceux qui ont atteint la fin finale et la jouissance ultime de ce salut dont nous avons entendu parler ; qui ont « cru au salut de l'âme ». ( G. Clayton. )

La supériorité du christianisme comme on le voit dans ses prétentions

I. LA NATURE DES PALOURDES DU CHRISTIANISME.

1. Leur caractère impératif.

2. Leur caractère personnel.

II. LES CONSÉQUENCES IRRÉCUPÉRABLES DE LA NÉGLIGENCE DES REVENDICATIONS DU CHRISTIANISME.

1. Ces conséquences sont suggérées par analogie.

2. Ces conséquences reposent sur l'excellence intrinsèque du christianisme.

3. Le caractère du péché à cause duquel ces conséquences seront inévitablement infligées.

4. Qu'un péché tel que la négligence doive inévitablement être suivi de graves conséquences est très évident d'après les lois de notre nature.

(1) Celui de la relation entre appréciation morale et avantage moral.

(2) Celui de la libre agence.

5. Que ces conséquences suivront ce péché est vu de la véracité de Dieu.

Cours:

1. Nous apprenons qu'il y a deux côtés au salut.

(1) Le côté divin, c'est-à-dire le salut pour un monde perdu.

(2) Le côté humain, c'est-à-dire l'acceptation personnelle par la foi du salut ainsi divinement pourvu.

2. Nous apprenons que, à toutes fins pratiques, le côté humain est aussi important que le Divin.

3. Nous apprenons que, infiniment grand et glorieux que soit le salut, il n'y a pas de manifestation de la bonté du mensonge plus facilement sacrifiée.

4. Nous apprenons l'importance indicible de prêter une attention pratique à la voix de l'Esprit de Dieu lorsqu'Il parle dans Sa Parole.

(1) Parce que la négligence est suivie de conséquences si tristes et irrémédiables.

(2) En raison de la loi de l'habitude.

(a) Les oiseaux qui construisent leurs nids dans un beffroi s'habituent au bruit le plus fort et le plus long.

(b) Ceux qui vivent dans les environs du Niagara et des cataractes du Nil s'habituent tellement au rugissement de leurs eaux qu'ils ne s'en soucient pas du tout.

(c) Hélas ! n'est-ce pas l'explication de l'insouciance envers l'évangile de milliers dans la chrétienté - ils sont devenus trop familiers avec son son.

(3) Parce que cette vie est notre sphère probatoire.

(a) Si nous mourons dans un état d'incrédulité, nous ne pouvons pas espérer une autre opportunité.

(b) Comme nous sommes susceptibles de mourir à n'importe quelle heure, négliger le salut est de toutes les folies la plus grande. ( DC Hughes, MA )

Le péché et le danger de négliger le grand salut de l'évangile

Que nous regardions la source d'où provient le salut, ou les objets auxquels il s'étend ; au fond de la misère dont il délivre, ou au sommet de la gloire auquel il s'exalte ; au long train de prophéties par lesquelles il a été introduit, ou au prodigieux déploiement de miracles par lesquels il a été établi, nous ne pouvons qu'être profondément impressionnés par sa grandeur et son importance. Il y a cependant une circonstance qui augmente merveilleusement ces impressions, l'excellence et la dignité sans pareille de la Personne par laquelle ce salut a été rendu parfait.

I. Le premier argument que j'avancerai résulte de LA NATURE MÊME ET DE LA CONSTITUTION DES CHOSES. Ceux qui négligent le grand salut de l'évangile doivent, à partir du lien nécessaire entre les causes et les effets, l'impliquer dans la destruction éternelle. Car qu'est-ce que le salut de l'évangile ? C'est le salut du péché. Si l'homme qui se noie néglige de s'enorgueillir de la seule main tendue pour le sauver ; le malade devrait-il négliger de suivre la seule prescription qui puisse administrer un remède : quelle doit être, dans tous ces cas, la conséquence inévitable ? Décès. Négligeant d'améliorer la seule occasion qui leur est offerte de se débarrasser de leur culpabilité, ils doivent sombrer à jamais sous la malédiction et le fardeau du péché non pardonné.

II. Un autre argument découle de LA CULPABILITÉ PARTICULIÈRE ET AGGRAVÉE DE NÉGLIGER UN SI GRAND SALUT. L'évangile est un remède que nous sommes contraints par les obligations les plus puissantes d'appliquer : un remède, la négligence dont argumente non seulement la folie la plus audacieuse, mais la méchanceté la plus maligne, et implique par conséquent un degré de criminalité qui se manifeste dans un encore lumière plus forte l'impossibilité de s'échapper.

Négliger le salut de l'Évangile, c'est violer un commandement positif de Dieu. C'est aussi jeter le mépris sur ses perfections les plus glorieuses. L'évangile est la plus riche démonstration de miséricorde envers l'homme déchu, la consommation de la sagesse et de l'amour divins. ( E. Cooper, MA )

Comment échapperons-nous ?

I. « LE SALUT » est la grande pensée.

1. Considérez le salut dans son origine. Ne peut-on pas l'appeler « un si grand salut » ? Dieu est son Auteur. C'était prévu dans les conciles d'éternité ; c'est le fruit d'une sagesse infinie. Grande, nous le possédons, est la création ; plus grande est la rédemption. Dieu crée par la parole de sa puissance ; Il rachète par le sang de son Fils ; nouveau-crée par la puissance de son Esprit.

2. Le salut est si grand : quand nous nous souvenons de sa nature. Il sauve des grands péchés. Christ est « capable de sauver jusqu'au bout ».

3. Il sauve de grands dangers.

4. Il y a le salut des grands ennemis. Mais nous n'avons donné qu'un côté du salut : la délivrance. Les bénédictions positives lui appartiennent. Le salut pourrait être qualifié de « si grand », s'il n'y avait que la béatitude qu'il apporte au cœur maintenant ; dans cette vie; La paix du Christ, la joie du Christ, l'amour merveilleux du Christ. Mais l'homme a un destin qui s'étend jusqu'à la grande éternité. Quand on pense à l'homme tel qu'il est, ce qu'il mérite, ce qu'il peut craindre, coupable, dépravé, condamné, comme il le sera une fois purifié, glorifié, le salut n'est-il pas appelé à juste titre « si grand » ?

II. Pensez maintenant au mot « NÉGLIGENCE ». Etait-il facile de montrer qu'une telle « négligence » est une grande calamité et un grand crime.

1. Cette négligence est courante. Hélas! combien, combien leur négligence dans leur vie - par le péché manifeste, par mépris de la Parole de Dieu, du jour de Dieu, de la maison de Dieu.

2. C'est inexcusable. Vain et fragile comme une toile d'araignée sont autant d'excuses. La vraie raison pour laquelle les hommes négligent un si grand salut est qu'ils aiment ce monde plus que Dieu ; le temps plus que l'éternité ; leurs péchés plus que leurs âmes.

3. La négligence est stupide. Que doit-on penser d'un prisonnier qui devrait déranger les chaînes qui le lient ?

4. La négligence est facile. Dans un sens, il est difficile pour les pécheurs de périr. Dieu en miséricorde met des barrières sur le chemin. Dans un autre sens, c'est une chose facile. "Négligence!" L'homme d'affaires n'a pas besoin de jouer pour faire faillite ; tout ce dont il a besoin, c'est de négliger ses affaires.

5. Lorsque nous ajoutons que c'est fatal, cela nous amène au troisième mot

III. "ÉCHAPPER." « Comment échapperons-nous si nous négligeons un si grand salut ? » ( DSBrunton. )

La question vitale

I. CONSIDÉREZ LE PERSONNAGE DÉCRIT. L'homme qui, au milieu de la multitude d'autres inquiétudes, met de côté l'invitation à un banquet et la néglige tout à fait, est tout aussi sûr d'être trouvé absent que celui qui la rejette distinctement. Il y en a beaucoup qui tournent au ralenti toute une vie dans une sorte d'indifférence passive à l'évangile, et descendent dans la tombe, totalement étrangers à sa puissance salvatrice. On dit que l'homme qui n'est pas diligent dans la poursuite de ses affaires mondaines les néglige ; et ainsi, de la même manière, si vous ne considérez pas le salut de l'âme comme la seule chose nécessaire, si vous ne vous efforcez pas d'entrer par la porte droite, et si vous vous efforcez d'assurer votre vocation et votre élection, alors sachez : d'une vérité, que vous vous trouvez parmi ceux qui sont coupables de la négliger.

II. CONSIDÉREZ LA QUESTION ICI POSÉE. Plus de mal est fait, et plus de dommages subis, par négligence que par toute autre cause. L'évasion est tout à fait et tout à fait impossible.

1. De la nature même de l'affaire ; car négliger le salut n'est que le rejet du remède, et si le remède est retiré, que peut-il nous attendre d'autre que la ruine ?

2. De l'histoire des reniements divins. Si Dieu a fait venir le déluge sur le monde des impies, afin qu'ils n'y échappent pas, comment échapperons-nous ? Ne dites pas que Dieu est trop miséricordieux pour infliger le châtiment qu'il a menacé ; car Dieu n'était-il pas miséricordieux alors, et pourtant Il ne leur permit pas de s'échapper ?

3. Des moyens mêmes employés pour notre délivrance. Si le péché était insignifiant, si la loi était flexible, si Dieu était changeant, Christ n'aurait jamais souffert, le juste pour les injustes, afin de nous amener à Dieu.

III. CONSIDÉREZ LA CULPABILITÉ D'AVOIR NÉGLIGÉ CE GRAND SALUT. Le marin qui refuse de jeter l'ancre sur le rocher mérite de faire naufrage. L'homme qui refuse d'accepter le pain qui lui est offert mérite de mourir de famine. Dieu n'a pas pourvu à ce grand salut à une si grande dépense, et il a laissé les hommes s'en moquer à leur guise. ( Thos. Mair, DD )

Négligence

I. LA MISÈRE RÉSULTANT DE LA NÉGLIGENCE.

1. Dans le domaine inférieur ou matériel, par exemple, industriel, sanitaire, commercial.

2. Dans le domaine supérieur ou mental et moral, par exemple, l' éducation, la religion.

(1) Les signes de négligence. L'apathie et la stupidité, ou la prodigalité et l'obstination.

(2) La tentation de négliger. Exemple, esprit de procrastination, pression d'autres revendications.

II. LA CULPABILITÉ DE NÉGLIGENCE.

1. C'est un suicide spirituel.

2. Il est ruineux dans son influence sur les autres. Vous dites : « Aucun danger », alors que le péril est terrible.

3. C'est de l'athéisme pratique.

4. C'est en signe de gratitude envers le Rédempteur. ( Homlist. )

Le seul plan

I. DIEU A FAIT UNE PROVISION ABONDANTE POUR LE BIEN-ÊTRE DU MONDE. « Donc » - le mot descriptif d'un enfant lorsqu'il ne parvient pas à exposer en détail un objet au-delà de ses capacités.

1. Le salut est la plus haute réalisation de Dieu.

2. Fournit tous les besoins de l'humanité.

3. Est tout-puissant dans son influence.

4. Est destiné à être universel dans son succès.

5. Est éternel dans sa durée.

II. LA PROVISION ABONDANTE DE DIEU POUR LE BIEN-ÊTRE DU MONDE PEUT ÊTRE IGNORÉE. « Si Nous négligeons » implique

1. La liberté de la volonté humaine.

2. La puissance trompeuse du péché.

3. La futilité de la simple connaissance.

4. Le mal du mépris.

5. Le pouvoir de l'autosatisfaction.

6. La prévalence réelle de l'insouciance.

(1) Certains sont totalement indifférents.

(2) Certains tergiversent paresseusement.

(3) Certains en espérant le meilleur.

(4) Certains parce que d'autres le font.

III. LA PROVISION ABONDANTE DE DIEU POUR LE BIEN-ÊTRE DU MONDE, SI IGNOREE, LAISSE L'HOMME SANS ESPOIR. "Comment allons-nous nous échapper?"

1. L' homme porte en lui les éléments de destruction. Né pécheur. Le péché ne se détruira jamais. Train de poudre posé.

2. Le salut est le seul remède. Arche, Serpent d'airain, Cités de refuge. "Pas d'autre nom." « Jésus seul. »

3. L'effort de l'homme pour s'approprier les moyens désignés est essentiellement nécessaire. Le marin naufragé doit entrer dans le canot de sauvetage ; le meurtrier fuit vers la ville de refuge ; le patient prend les médicaments prescrits.

4. Le non-respect de la part de l'homme entraînera une misère sans fin. ( BD Johns. )

Le regret des âmes perdues

Dans le château de Versailles, comme par l'ironie du sort, se trouve une célèbre statue de Napoléon en exil. Son noble front pensif est baissé, sa bouche est comprimée, son menton repose sur sa poitrine et son grand œil regarde dans le vide comme s'il était fixé sur une scène lointaine. Il y a quelque chose d'indiciblement triste dans ce visage pâle et fort. On dit que le sculpteur a représenté Napoléon à Sainte-Hélène, juste avant sa mort.

Il regarde en arrière le champ de Waterloo, et songe combien son issue fatale était le résultat d'un retard de trois heures. Ces trois petites heures semblent toujours s'écrire sur les murs de sa mémoire : « L'été est fini, la moisson est passée ! Les années se sont écoulées, mais le souvenir de cette opportunité négligée suit le grand empereur tout au long de sa vie et le hante jusqu'à minuit dans sa maison ceinturée de mer.

J'ai parfois imaginé que je pourrais voir sur quelque rive isolée et isolée du lac Averne une âme hantée par ses souvenirs. La bataille de la lumière est révolue depuis longtemps, les siècles se sont écoulés, mais la mémoire vit. Une âme perdue erre du reste, où les vagues de ce golfe battent désespérément sur le rivage lointain. L'œil absent qui regarde l'abîme sans étoiles, regarde avec un désir inexprimable le temps précieux où ceux qui sont maintenant dans la gloire ont brandi la croix ensanglantée et ont pointé vers les joies du ciel, alors si proche, maintenant si goudronné.

Et un soupir amer, et un sanglot aussi amer qu'un amour désespéré, remplit la solitude ; mais il n'atteint aucune oreille, ne touche aucune sympathie, n'éveille aucun écho. Telle est la vengeance d'une occasion négligée. ( RS Barrett. )

Comment échapperons-nous ?

Par notre richesse ? Sa monnaie est condamnée au siège du jugement. Par nos propres bonnes actions ? Ces actes ont été pesés dans la balance et trouvés insuffisants. Alors comment échapperons-nous ? En nous cachant ? L'œil de Dieu pénètre, de son regard brûlant, tout l'espace. Allons-nous nous échapper dans la foule ? Chaque individu sera ainsi isolé, comme s'il n'y avait aucune autre créature en dehors du siège du jugement. Alors comment échapperons-nous ? Il n'y a qu'un chemin, et cette évasion est incompatible avec la négligence du grand salut.

Ainsi, il dit que l'évangile est le grand salut. "Comment échapperons-nous" - non, remarquez-le, si nous rejetons un si grand salut, mais si nous négligeons un si grand salut ? Le sceptique rejette le christianisme ; le croyant nominal néglige le christianisme. Maintenant, je me demande vraiment si ce n'est pas une plus grande insulte à Dieu de négliger la religion que de la rejeter. Je peux comprendre cet homme qui dit : j'ai examiné toutes les preuves et j'en suis venu à la conclusion que la Bible est une fable, que le christianisme est un roman ; l'éternité, et la mort, et le jugement les visions d'un simple rêve sans fondement.

Je le plains, je déplore sa conclusion, mais je peux la comprendre ; il y a de la cohérence à ce sujet. Mais l'homme qui néglige une telle religion, s'il est vrai que Dieu a parlé, s'il est vrai que Christ est mort pour nous, s'il est vrai que nous devons nous tenir au siège du jugement, s'il est vrai que par Son la justice seule, nous sommes justifiés, est vraiment coupable. Une telle négligence est aux yeux de Dieu et des hommes tout à fait inexcusable. ( J. Cumming, DD )

Le danger de la négligence

Lors du terrible incendie du Ring Theatre à Vienne, une foule nombreuse s'efforçant d'atteindre l'une des sorties a vu une porte latérale marquée « Porte de secours, en cas d'incendie ». C'était exactement ce dont ils avaient besoin. Ils se détournèrent des passages principaux, et se précipitèrent pour emprunter ce chemin spécial. Mais les verrous ne pouvaient pas être tirés, les serrures ne pouvaient pas être tournées et les charnières étaient étouffées par la rouille ; parce que la porte n'avait jamais été utilisée, elle ne pouvait plus être soudainement mise en réquisition en cas de besoin urgent.

Un tas de morts gisait bientôt devant cette porte. Ainsi, les lèvres qui ne prient jamais sur la terre resteront sans voix au grand jour ; la prière pour la miséricorde mourra sans être prononcée, et l'excuse qui a été formulée sur la terre ne sera jamais offerte, lorsque le roi demandera : « Comment es-tu entré ici sans préparation ?

Une question sans réponse

Il y a de nombreuses années, un ministre gallois, un homme de Dieu, commençant son sermon, se pencha au-dessus de la chaire et dit d'un air solennel : « Mes amis, j'ai une question à poser. Je ne peux pas y répondre. Vous ne pouvez pas y répondre. Si un ange du ciel était ici, il ne pourrait pas y répondre. Si un diable de l'enfer était là, il ne pourrait pas y répondre. Un silence de mort régnait. Tous les yeux étaient fixés sur le haut-parleur. Il poursuivit : « La question est la suivante : comment échapperons-nous si nous négligeons un si grand salut ?

Folie de négligence

Un certain homme avait devant lui un long voyage, qui devait nécessairement être fait en une journée, car il lui serait impossible de parcourir un mille dans ce pays après la tombée de la nuit, et il n'y avait pas non plus d'endroit où il pût loger sur la route. Il savait bien que ce voyage lui était assigné, et qu'il était de son devoir de l'accomplir ; et, de plus, il dit à ses meilleurs amis qu'il était bien décidé à s'y mettre : mais il pensait que la chose était plus facile qu'ils ne semblaient l'imaginer.

Dans son écurie, il y avait un beau haras de chevaux forts et rapides adaptés à la route, et une voiture était prête pour son équitation. Le voyageur ne partit pas de bon matin, car il dit qu'il avait assez de temps. Cependant, par une certaine coutume du pays, deux de ses meilleurs chevaux étaient pris pour le service du roi, ce qui fit que le voyageur regarda autour de lui ; mais il se calma bientôt, s'assit devant ses plats et ses tasses, et s'écria : « A quoi bon se hâter ? Pendant qu'il était ainsi engagé, plusieurs de ses chevaux furent perdus, ou volés, ou bien ils s'égaraient, et s'il s'était alors mis en route et avait bien suivi son voyage, il lui restait à peine les moyens de l'accomplir.

Pourtant, il attendit avec ses compagnons de faveur jusqu'à ce que d'une manière ou d'une autre ses chevaux soient partis, et il n'avait plus rien sur quoi monter qu'un seul misérable jade. Alors il fit beaucoup de bruit pour se mettre en route, et se proposa de voler le long de la route à grande vitesse ; seulement il arriva que pendant qu'il résolvait le soleil se coucha, et il n'atteignit jamais l'endroit où il aurait été récompensé avec honneur et profit.

L'explication de l'énigme est simple. Un homme à ses débuts, avec ses meilleures années avant lui, est si insensé qu'il remet les soucis de son âme jusqu'à ce qu'il soit plus âgé. Les années suivent les années, et pourtant il tarde, des retards même quand son dernier âge usé et faible est tout ce qui lui reste, et la mort vient avant qu'elle ne soit la bienvenue. Hélas, que les hommes devraient penser à accomplir l'affaire la plus importante de toutes à un moment où tous leurs pouvoirs et facultés sont défaillants ! Le service de Dieu requiert toutes nos capacités dans la fleur de l'âge, et c'est aussi bien méchant que stupide de le repousser avec nos restes, et de s'efforcer d'atteindre le ciel sur un coursier usé à la fin du jour. ( CH Spurgeon. )

Négligence

Un voyageur se munissait toujours d'un gilet de sauvetage, qu'il gardait constamment prêt à l'emploi. Sur le Mississippi se produisit un accident qui le fit rêver aux avantages de la précaution. Il rêva que le navire était désemparé et se précipitait sur un rivage sous le vent. Les passagers, d'humeurs différentes, attendaient le résultat. Ceux qui avaient des gilets de sauvetage étaient composés ; tandis que ceux qui n'en avaient pas se précipitaient dans la terreur et la consternation.

Certains se maudissent parce qu'ils ne les ont pas achetés avant de commencer ; d'autres n'appréhendaient pas le danger ; d'autres les ont fait ranger dans leurs malles, mais les ont trouvées inutiles à cause d'une longue négligence ; d'autres se sont retrouvés floués avec un article contrefait ; d'autres essayaient inutilement de s'échapper en s'appuyant sur les gilets de sauvetage des autres, qui pouvaient à peine soutenir leurs propriétaires. La scène n'est que trop courante dans la vie.

Quand les tempêtes arrivent et que le frêle navire est une épave, combien ont obtenu le véritable gilet de sauvetage et attendent le résultat en toute confiance ?
Combien sont consternés parce qu'ils ne sont pas prêts ? ( Nouvelle cyclopédie d'illustrations. )

L'opportunité doit être saisie

Il y a quelques années, un grand fleuve d'Amérique s'est considérablement gonflé, et un courant rapide s'est ainsi produit sur lequel il était très dangereux de s'aventurer, car une terrible chute n'était qu'à quelques milles de distance.
Un homme qui avait du bois précieux dans le ruisseau est monté dans un bateau pour le sauver. Cependant, il fut bientôt entraîné dans la marée montante. Il n'avait pas le moindre pouvoir d'arrêter ou de faire tourner le bateau, mais il dévala rapidement le cours d'eau, le poussant vers une certaine destruction.

Un ami a vu son péril, et monter sur un cheval de flotte a commencé pour un pont quelques kilomètres plus bas comme la seule chance de le sauver. Atteignant le pont avant l'esquif, qui se dirigea comme une flèche vers l'arche, il laissa tomber une corde à la surface du ruisseau et appela l'homme en péril à s'en saisir comme sa seule chance de s'échapper. La main tremblante fut étendue, et avec la fermeté d'une étreinte mortelle agrippa la corde tandis que le bateau filait, et bientôt il fut dans les bras de son libérateur. C'était pour lui l'arc de miséricorde qui, une fois passé, aurait été une mort certaine.

Comment échapperons-nous ?

C'est un appel à la raison universelle, à la conscience des pécheurs eux-mêmes ; c'est un défi à tout leur pouvoir et politique, à tous leurs intérêts et alliances, qu'eux-mêmes ou n'importe lequel d'entre eux puissent découvrir , ou forcer, un moyen d'échapper à la justice vindicative et à la colère de Dieu. Il laisse entendre que les négligents de ce grand salut seront laissés non seulement sans pouvoir, mais sans plaidoyer et excuse au jour du jugement. ( M. Henri. )

La négligence mène à la détérioration

Qu'un certain nombre de pigeons, de couleurs et de variétés différentes, soient ramassés et transportés sur une île déserte.
Laissez-les voler à l'état sauvage dans les bois et y fondez une colonie. Après de nombreuses années, que le collectionneur revienne sur l'île, lorsqu'il trouvera Les pigeons tous d'une même couleur - un brun noir et blanc, ou une teinte ardoise sombre. Toutes les belles couleurs auront disparu. Pourquoi? Parce qu'ils ont été négligés.

Les variations et les améliorations étaient le résultat des soins, de l'éducation et de la domestication : la négligence a simplement eu pour effet de les laisser retomber dans leur état d'origine. Ainsi avec les plantes, une rose, une fraise ; c'est une loi naturelle. Donc avec l'homme. Par négligence, son corps tombera dans un état sauvage ; son esprit à l'imbécillité ; sa conscience à l'anarchie et au vice ; son âme à l'atrophie, à la ruine et à la décomposition. « Laissez-le tranquille », et tout le reste suivra. ( Les joyaux de la pensée du Proctor )

Inconscient du péril

Tandis que les habitants d'une petite rue étroite de Paris regardaient un matin leur porte, ils s'étonnèrent de voir une jeune femme faire les cent pas sur le toit d'une maison à six étages. Leur étonnement se changea en alarme lorsqu'on découvrit qu'elle était inconsciente de son péril, et marchait dans son sommeil ! La jeune créature semblait rêver d'un jour de gala qui approchait et fredonnait un air vif.

Encore et encore, elle s'approchait du bord même du parapet, et encore et encore passait de l'autre côté du toit, toujours souriante et inconsciente du danger. Soudain, son œil fut attiré par une lumière dans la maison d'en face. Elle s'est réveillée instantanément; il y eut un cri perçant, une lourde chute, et tout était fini. Hélas! que ce triste incident eut une contrepartie dans des choses spirituelles encore plus épouvantables.

Les méprisants de la miséricorde de Dieu, qui rêvent maintenant de la brève portion restante de leur existence, seront soudainement réveillés de leur sommeil coupable par la lumière qui éclate sur eux de l'autre monde, mais seulement pour découvrir l'effrayant précipice sur lequel ils ont été si longtemps debout, et quand il sera impossible d'échapper à la ruine. ( JN Norton, DD )

Négligence - ne pas se rassembler

Gardez à l'esprit l'enseignement qui se cache dans la dérivation du mot « négligence ». Cela signifie « ne pas se rassembler ». Il nous peint l'aveugle marchant dans une vallée de diamants, et n'en ramassant aucun dans son ignorance. Et quand, dans leur ignorance, les hommes ne se prévalent pas des « richesses de la grâce de Dieu », mises à leur portée, comment peuvent-ils « échapper » aux résultats de leur folie ?

Risque de retard

Une dame avait en main un procès très important pour lequel elle avait besoin des services d'un avocat. On la pressa vivement de s'assurer l'aide d'un juriste éminent et bien connu, mais elle ne put se résoudre à confier son cas à qui que ce soit. Le temps passa, et enfin elle fut obligée de prendre des mesures pour se trouver un avocat, et fit appel au grand avocat qui lui avait été mentionné. Il l'écouta pendant qu'elle exprimait son désir d'engager son aide, mais au bout de quelques minutes il dit d'un air grave : « Madame, vous arrivez trop tard ; si vous étiez venu me voir auparavant, j'aurais volontiers été votre avocat, mais maintenant j'ai été appelé à la magistrature, et je suis juge, et tout ce que je peux faire est de rendre un jugement sur votre cas.

« Maintenant est le jour de la grâce, et le Seigneur Jésus-Christ est notre avocat, plaidant toujours les mérites de son sang précieux ( 1 Jean 2:1 ), mais le jour viendra où il sera le juge des pécheurs, et doit les condamner ( 2 Timothée 4:1 ).

Négligence

C'est la roue négligée qui fait chavirer le véhicule, et mutile à vie les passagers. C'est la fuite négligée qui coule le navire. C'est le champ négligé qui produit des ronces au lieu de pain. C'est l'étincelle négligée près du magazine dont la formidable explosion envoie ses centaines de misérables mutilés dans l'éternité. La négligence d'un officier à lancer une fusée une certaine nuit provoqua la chute d'Anvers et retarda la délivrance de la Hollande de vingt ans ou plus. La négligence d'une sentinelle pour donner l'alarme a entravé la chute de Sébastopol, et a entraîné la perte de plusieurs milliers de vies.

Si grand salut

Grand salut - un appel

I. EN TANT QUE PÉCHEUR VOUS ÊTES EXPOSÉ À UN IMMENSE DANGER

1. Toujours en augmentation.

2. Auto-créé.

3. Pour toujours inévitable après la mort.

II. POUR VOUS DÉLIVRER DE. CE DANGER CIEL A INTRODUIT UN EXPEDIENT GLORIEUX. « Super », à cause de

1. Les grands faits que cela implique.

2. L'immense influence qu'elle exerce sur l'univers.

3. Les bénédictions infinies qu'il procure à ceux qui l'accepteront.

III. LA NÉGLIGENCE DE CE GLORIEUX EXPEDIENT LE SALUT DES BENDERS IMPOSSIBLE.

1. Parce que c'est le seul expédient maintenant sur terre qui puisse effectuer votre délivrance.

2. Parce que c'est le seul expédient qui vous sera jamais présenté par le Ciel à cette fin. ( homéliste. )

L'évangile et ses rejeteurs

I. L'ABSURDITE DE NEGLIGER LE SALUT DE L'EVANGILE. Cela apparaît si l'on considère

1. Sa gratuité.

2. Sa grandeur.

3. Son endurance.

4. Sa relation avec nous.

5. Son unicité.

II. L'IMPOSSIBILITÉ POUR LES REJECTEURS DE L'ÉVANGILE D'ÉCHAPPER À LA PUNITION ÉTERNELLE.

1. Le lien inséparable entre le péché et la punition.

2. La véracité de Dieu.

3. La toute-puissance de Dieu.

4. La justice de Dieu.

5. La nature du Ciel. ( homéliste. )

Grand salut

1. C'était une grande pensée dans le cœur de Dieu.

2. Cela a demandé une grande préparation.

3. Il a fait preuve d'une grande condescendance.

4. Elle donne l'occasion d'étudier un grand mystère.

5. Il a exigé de grandes souffrances.

6. Il assure un revenu de grande gloire. ( HT Miller. )

La grandeur du salut

Le mot « salut » apparaît dans la Bible sous diverses significations. Alors que les enfants d'Israël venaient d'être délivrés d'Égypte et qu'ils furent arrêtés devant la mer Rouge, Moïse leur dit : « Arrêtez-vous et voyez le salut de l'Éternel. Or, en quoi consistait ce salut ? Cela consistait en ceci, en une délivrance temporaire d'eux de leur détresse, en se frayant un chemin à travers les profondeurs de la mer.

Le Seigneur les a délivrés alors avec un grand salut. De plus, vous vous souvenez que notre Seigneur, lors de sa visite à Zachée, voyant comment il échappait aux liens de cette passion pour le lucre mal acquis, s'écrie : « Ce jour est le salut, venez dans cette maison ». C'était un grand salut, une délivrance de l'esclavage du péché, par l'introduction de la liberté avec laquelle Christ rend son peuple libre.

Et il reste un autre usage approprié du terme. Nous sommes gardés par la foi pour le salut : pour être rachetés et amenés dans cet état glorieux, où se tiennent ceux en robe blanche - cette ville, dans laquelle nous serons non seulement sauvés, comme nous le sommes maintenant, mais dans un état parfait de salut. C'est aussi ce que l'on entend parfois dans l'Écriture, quand le mot salut est employé. Maintenant, il nous appartient de rechercher lequel de ces trois sens est ici véhiculé par les mots de notre texte.

Il me semble qu'il comprend les trois ; c'est-à-dire tout ce qui est nécessaire pour la première libération de l'homme du péché ; tout ce qu'il faut de délivrance temporelle pour l'empêcher d'échouer et lui permettre de persévérer jusqu'à la fin ; et tout ce qui est compris dans l'au-delà, et la gloire à ne pas révéler qui reste pour le peuple de Dieu. Chacun des trois est un grand salut, et, combinés, ils font le si grand salut. « Comment échapperons-nous, si nous négligeons ce si grand salut ? Maintenant, je pense qu'il y a plusieurs choses qui prouveront clairement que c'est un grand salut.

I. Tout d'abord - en tant que SCHÉMA, un plan, pour élaborer un dessein Divin - en tant que schéma et plan Divins, je maintiens que c'est un grand salut.

1. Si j'examine la sagesse du schéma - le plan du schéma - j'entre ici en contact avec une sagesse sans être fini : c'est la sagesse de l'Être divin Lui-même ; c'est la sagesse infinie ; la marque d'atelier a le sceau royal du ciel, et l'image et la suscription sont plus que celles de César ; ce sont ceux du Roi des rois lui-même. Or, cette sagesse se déploie d'une triple manière.

(1) Premièrement, en luttant contre une difficulté dans laquelle aucun homme ne peut réussir. Nous pouvons nous occuper du corps de nos semblables ; nous pouvons traiter avec leurs esprits ; mais leurs âmes sont enfermées comme dans un triple acier ; et toutes les fois que l'homme a commencé à toucher au péché, la seule chose qu'il a faite a été de se brûler les doigts, sans mettre ce tison hors du monde. Le péché est partout et l'homme n'a jamais été capable de le chasser.

Elle tient et subsistera à jamais, jusqu'à ce qu'une puissance divine vienne la chasser. Maintenant, Dieu a trouvé le moyen d'accomplir cela, et il a conçu un plan qui, dans sa main, couvrira ce vaste monde de sa gloire, comme les eaux couvrent l'abîme. C'est une chose dans laquelle je détecte la sagesse de Dieu ; Il a accompli ce qui a toujours défié la sagesse des plus sages et la puissance des plus puissants.

(2) Quelque chose de plus doit être remarqué - Dieu a fait cela avec une sagesse si grande, qu'il a prévu tout ce qu'il a prévu de faire et tout ce qu'il a fait, et n'a rien laissé de côté de ce qu'il a prévu.

(3) Permettez-moi d'observer, encore une fois, que la sagesse de ce plan est quelque chose de si grand, que pas un seul mal n'est fait à personne. Dieu s'est reposé, a rouge la fausse note dans le grand organe de l'univers, sans s'arrêter, ni gêner l'harmonie de la musique des sphères ; et Il a tout fait avec une sagesse si infinie, qu'il faut s'exclamer. « Ceci est en effet comme un grand salut. »

2. Mais maintenant, joignez cette sagesse à l'amour - pensez au bas, ainsi qu'à la sagesse, et alors vous aurez encore intensifié la pensée.

II. Maintenant, c'est un grand salut, non seulement à cause du plan, mais aussi à cause du BUT EN VUE, et des objets qu'il se propose d'accomplir. Christ est venu, non seulement pour sauver l'homme du péché et de Satan, pas simplement pour empêcher l'homme de descendre dans la fosse sans rançon, bien que cela aurait été un grand salut. Christ vient, disons-nous, pour détruire le péché ; mais comment? En apportant une justice qui surpassera de loin la justice des hommes.

Il vient détruire la mort ; mais comment? En mettant en lumière la vie et l'immortalité. Il vient détruire les œuvres du diable ; et comment? En faisant les oeuvres de Celui qui l'a envoyé, et le grand salut qu'Il apporte, a, pour fin et but, non seulement de mettre l'homme dans le jardin d'Eden, où il était avant la Chute, mais de le mettre en possession de la vie et de l'immortalité elle-même.

III. Nous nous exclamons à nouveau : « C'est un grand salut », à partir des MOYENS qui ont été utilisés pour l'élaboration du plan, et à partir de la fin et du but originels proposés. Et ici, je pourrais commencer par le commencement, mais comment pouvons-nous revenir aux innombrables âges de l'éternité ? et le temps nous manquera certainement, si je commençais par la création du monde, car tout n'a été que le théâtre de l'accomplissement de ce grand salut.

Je descendrais au temps des Juifs, et j'y verrais toutes les merveilles de la vie d'Abraham et de ses descendants. Toutes ces choses faisaient partie de l'élaboration du plan, car les Juifs étaient comme l'échafaudage qu'il fallait ériger, pour qu'il puisse s'élever, à l'intérieur, une structure vraie et vivante, qui doit demeurer à jamais. La race juive, avec son histoire merveilleuse, n'a servi que de sommet pour l'érection et pour l'affichage de la croix sur celle-ci.

Mais nous devons à nouveau réduire nos limites. Partons maintenant de Bethléem ; et là, dans l'écurie d'une modeste auberge, nous voyons un bébé ; c'est petit, mais pourtant grand ; le Fils de Marie et le Fils du Très-Haut. Celui que même le ciel des cieux ne peut contenir est là, enveloppé dans ce voile de notre argile inférieure. Tandis que je regarde ce mystère profond et que j'y vois cet Enfant de Dieu, je vois aussi et j'adore « l'homme mon semblable » – le Christ en chair – Dieu incarné.

Je vois là une action puissante qui marque ce salut d'une grandeur qui lui est propre. Je passe à côté de toutes les merveilles postérieures de sa vie et j'arrive à la scène du clonage, quand il est suspendu à la croix. Je regarde cet homme ensanglanté et je m'exclame : " Comment cela se fait-il ? C'est le sang de Dieu ", car je trouve que l'Ecriture dit : " L'Église de Dieu, qu'il a acquise avec son sang. " Comment c'est, je ne peux pas le dire ; mais il y a une efficacité divine dans la mort et le sang de Christ.

IV. Quatrièmement, regardons ces faits pris dans leur ensemble, et comme MENTANT AU FONDEMENT DE NOTRE RELIGION. Or la raison n'a jamais pu découvrir une religion ; Je dis que la raison nous le dit - c'est la meilleure religion que le monde ait jamais vue, ou puisse voir. Il y a trois choses que nous devons trouver dans chaque religion pour la rendre grande. Elle doit révéler un Dieu, digne des plus grands honneurs ; il doit donner des avantages aux adorateurs ; et il doit établir un lien entre les deux.

S'il ne révèle pas un Dieu, il est sans valeur. Si cela révèle un Dieu, mais qu'Il n'est pas digne du plus grand honneur, je dis que c'est une religion faible, oubliez cela. Or notre religion est celle-ci : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux » - gloire dans le plan, gloire dans l'accomplissement, gloire à la fin proposée. ( CH Spurgeon. )

Le grand salut

I. LE CARACTÈRE DE CE SALUT.

1. Il est digne du caractère qu'on lui donne, si l'on considère la méthode de son artifice.

2. C'est un grand salut dans la manière de son exécution. Amour incroyable!

3. C'est un grand salut dans la bénédiction qu'il procure.

4. Dans la manière de son attribution. Elle nous considère tels que nous sommes réellement, « pauvres et misérables » ; et sans nous insulter dans notre pauvreté, elle nous invite - bien plus, elle nous ordonne - à « venir puiser librement à l'eau de la vie ». Si le moindre bien vous était demandé en échange de cette bénédiction, nous pourrions alors compter sur votre négligence de ce grand salut, sous prétexte que vous étiez dépourvu de ce que vous deviez donner pour cela. Mais vous êtes invités à le recevoir « sans argent et sans prix »

5. Dans les multitudes innombrables qui seront amenées à y participer.

II. CONSIDÉREZ SA RÉFÉRENCE À NOUS.

1. Cela demande une grande attention.

2. Il doit être accueilli avec une grande gratitude.

3. Sa réfection sera accompagnée d'une grande condamnation.

Dieu ne pouvait concevoir aucune méthode plus sûre, plus honorable, plus glorieuse pour le salut d'un pécheur, que la méthode exposée dans l'évangile. La grâce dans son caractère le plus riche, la miséricorde dans sa forme la plus brillante sont ici affichées. Mais plus la grâce est grande, plus la miséricorde est riche, et plus l'invitation est libre et généreuse, plus grande sera la culpabilité de celui qui la rejette. ( Mémoire de la congrégation d'Essex, )

Le grand salut

I. LE SALUT. Maintenant, supposons que je sois au bord d'une rivière et que je voie un enfant ou un autre homme se débattre dans le ruisseau ; si je devais faire de mon mieux pour aider cette créature à sortir de l'eau, et si je réussissais dans cette tentative, ce serait un salut. Ou, si je devais trouver un semblable souffrant d'une terrible maladie pour laquelle j'avais un spécifique, et que je venais administrer ce spécifique à cet homme, et qu'il se remettait de cette maladie, ce serait un salut. .

Je suis sur le point de vous parler d'un salut d'un genre différent - non pas d'un salut d'une simple mort corporelle, non d'un salut d'une maladie corporelle - mais d'un salut de tous les maux dont l'âme, l'esprit et le corps sont héritiers à - un salut de tout ce qui détruit et détruit notre nature humaine déchue. 1. Le salut dont je parle est la délivrance de l'ignorance du vrai Dieu. Cette ignorance, vous le savez, est comme une obscurité dense à un moment où un homme veut de la lumière, et à l'endroit où un homme veut de la lumière, et dans des circonstances où l'éclat de la lumière est essentiel à un homme.

L'homme qui est sauvé connaît quelque chose de Dieu, de notre Père céleste : il connaît assez de Dieu pour son bien-être présent et pour son bien-être présent. C'est une partie du salut. Maintenant, il y en a un autre.

2. Je ne sais pas comment c'est, mais c'est ainsi, comme nous le croyons, que chaque personne née dans ce monde est encline à faire le mal. Dieu a fait un tel arrangement lorsqu'Il a créé nos premiers parents, que s'ils avaient bien agi, les bonnes dispositions auraient été communiquées. On voit quelquefois une mère très aimable et une fille très aimable ; il y a une disposition communiquée l'une de l'autre. Maintenant, à cause de cet arrangement, quand nos premiers parents ont mal tourné et qu'ils ont eu des enfants, les enfants ont reçu d'eux une mauvaise disposition - une disposition à faire ce qui est possédé - ce qui est mal et c'est en nous tous.

Y a-t-il quelque chose de plus commun que d'entendre les gens dire : « Je ferai ce que je veux ; ne te mêle pas de moi, je ferai ce qu'il me plaira » ? Or, c'est l'essence même du péché. Toute créature qui commence à dire : « Je ferai ce que je veux », tombe immédiatement. Si le plus brillant et le meilleur des anges autour du trône de Dieu disait à ce moment-là : « Je ferai ce que je veux », et commençait à se tourner vers sa propre voie et à exécuter les dispositifs désirés de son propre cœur, il serait immédiatement un ange déchu, et le ciel ne serait pas un paradis pour cet être.

Quel est ce salut ? C'est un salut du principe « je ferai ce que je veux », du principe « je ferai ce qu'il me plaît ». C'est la délivrance de cela. C'est la création en nous d'un autre esprit, et d'un cœur nouveau en la matière, et la question est alors : « Sauveur, que dois-je faire ? Sauveur, comment parlerai-je ? Sauveur, comment vivrai-je ? Sauveur, à quoi dois-je travailler ? Sauveur, où dois-je demeurer ? Où dois-je voyager ? Quel sera mon métier ? Sauveur, que dois-je faire en toutes choses ? Cela aussi fait partie du salut.

Certaines personnes, vous savez, surtout certaines personnes exerçant une profession religieuse, pensent que leur conscience a toujours raison. Vous voyez un tel faire quelque chose que vous pensez être très mauvais, quelque chose que la Bible condamne. Vous ouvrez la Bible et montrez du doigt un texte, et lui dites : « Là, ce passage dit que vous avez tort. » Mais il va probablement vraiment dire : « Je ne peux pas me tromper, car j'ai fait telle ou telle chose consciencieusement.

" Maintenant, supposons que j'étais dans la position de certains d'entre vous qui ont des lieux d'affaires, et que j'ai employé des garçons de courses pour m'aider dans cette entreprise, et j'ai exigé d'un garçon qu'il devrait toujours être à la boutique à six o 'horloge du matin; et supposons qu'il ait une sorte de montre misérable qui ait toujours deux heures de retard sur l'heure de la journée. Je reproche au garçon d'avoir deux heures de retard, et il m'apporte sa vieille montre misérable, et me montre que ses aiguilles indiquent l'heure de six, mais je lui dis que, selon la position du soleil dans le ciel, il est huit heures.

Il se dispute avec moi : « Mais ma montre dit qu'il est six heures ! » Alors, ce que je devrais lui dire, serait-il : « À moins que vous ne vous moquiez de moi, j'exige que vous fassiez régler votre montre et veillez à ce que sur le cadran de cette montre il y ait toujours un indice correct de l'heure vraie. C'est ainsi que je dis aux gens qui font le mal, et justifie leur mal par référence à leur conscience. La conscience est une chose parmi l'humanité qui est aussi souvent fausse qu'une mauvaise horloge ou qu'une mauvaise montre, et les consciences ont besoin d'être réparées, ont besoin d'être rectifiées.

Or, le salut consiste à redresser la conscience d'un homme, afin qu'elle réponde à la volonté de Dieu et au plaisir de Dieu, et soit un indice de ce qui est bien et de ce qui est mal. C'est une autre partie du salut. Je n'ai pas besoin de vous dire que nous nous précipitons tous vers la tombe, et qu'après la mort vient le jugement. Maintenant, nous portons avec nous, à moins que nous ne soyons sauvés, la culpabilité du premier péché que nous avons commis lorsque nous commençons à dire « je le ferai » et « je ne le ferai pas », et la culpabilité de tous les péchés commis tout au long de la vie.

Si nous passons non sauvés dans l'état futur, nous portons la culpabilité de toutes les transgressions avec nous jusqu'à la barre de Dieu. Maintenant, vous savez que Dieu doit faire l'une des deux choses suivantes : Il doit soit pardonner le péché, soit le punir. Il ne peut pas passer à côté. Oh, quel doit être le poids de son bras quand il frappe le transgresseur pour le punir ! On ne peut pas s'étonner qu'à la place du châtiment il y ait « des pleurs, des gémissements et des grincements de dents ».

3. Or, ce salut est la délivrance d'un tel châtiment. Un homme qui est sauvé non seulement connaît Dieu, non seulement obéit à Dieu, mais est libre de tout danger de misère future. Dieu a jeté ses transgressions dans les profondeurs de la mer. Ils sont au-delà du bras et au-delà de la vue de toute créature. C'est le salut. Il y a cinquante autres choses qui pourraient être dites sur le salut si nous faisions profession d'en parler pleinement, mais nous n'avons l'intention de vous donner que deux ou trois illustrations de ce que c'est.

Maintenant, observez que c'est génial. "Pourquoi?"

1. Premièrement, parce qu'il vient d'un grand Dieu ; parce que cela vient du grand cœur de ce grand Dieu ; parce qu'il vient de la grande grâce du grand cœur de ce grand Dieu. C'est pourquoi c'est génial.

2. Elle nous est descendue du grand cœur de ce grand Dieu et de sa grande grâce par un grand et personnel Sauveur.

3. C'est un grand salut parce qu'il englobe tous nos besoins, tous nos malheurs, toutes nos épreuves, toutes nos tentations, tous les maux dont nous sommes héritiers.

II. NÉGLIGENCE. Supposons que nous soyons ce soir dans un train d'excursion au lieu d'être ici, et supposons qu'un train soit juste derrière nous, un train express. Et supposons que l'homme de la dernière gare ait oublié d'arrêter ce train, de le signaler, ou de dire au conducteur que le train d'excursion était devant lui et qu'il devait y aller doucement. Supposez qu'il l'ait oublié, qu'il était occupé par d'autres affaires si complètement qu'il l'oublie.

Quel serait l'effet de cette négligence? Dans notre train viendrait s'élancer le train express. Et quelle serait la conséquence ? Terrible perte de vie. Ou dire que je souffre d'une forte fièvre. Mon assistant médical m'envoie des médicaments dont il demande qu'il me soit apporté immédiatement. Dites qu'une personne dans ma maison néglige de me donner ce médicament et que je reste consumé par la fièvre toute la nuit.

Cette personne n'avait peut-être pas l'intention de me blesser ; cela pourrait être très loin de son souhait ; mais la négligence fait le mal. Ma fièvre fait rage, brûle et me consume, et avant la lumière du matin, je suis au bord de la tombe. Nous voyons quelles conséquences néfastes peuvent découler de la négligence. Si une personne acre mettait une barre de fer en travers des métaux de la ligne sur laquelle nous circulions, et le faisait dans le but de renverser le train, cela entraînerait les conséquences les plus graves.

Mais nous avons vu que la négligence le fait sans aucune mauvaise intention. Si une personne administrait intentionnellement du poison, cela détruirait la vie ; mais nous avons vu que la négligence de ne pas donner le médicament pourrait être le moyen de mettre fin à la vie tout aussi réellement et efficacement que l'administration du poison lui-même. Maintenant, j'aimerais attirer votre attention sur ceci, car le texte dit : « Comment échapperons-nous si nous négligeons un si grand salut ? »

III. N'importe quel jour peut apporter un tel changement dans vos circonstances, que vous ne verrez aucun moyen de vous échapper. Aujourd'hui vous montre LOIN DE L'ÉVASION, un lieu de repentance. Aujourd'hui vous montre le grand salut : Demain vous verrez peut-être dans une position telle qu'aucune issue ne pourra jamais exister pour vous, et vous pourrez dire dans l'agonie du désespoir : « Comment puis-je m'échapper, car je avez-vous négligé le grand salut de Dieu ? » ( S. Martin, DD )

Négligence du salut

I. On peut certainement compter parmi cette classe les personnes qui somnolent sur leurs intérêts immortels , et qui se contentent d'être indifférentes aux prétentions de l'évangile, tant qu'elles ne peuvent être accusées d'aucune offense outrageante contre lui. Sur tout principe d'équité, de grands bénéfices méritent de grands et ardents labeurs et des luttes pour s'en emparer. L'homme serait rendu coupable de péage flagrant, qui, ayant la possibilité d'envoyer ses marchandises à leur destination sur des chevaux forts et légers, devrait insister pour engager dans le but ceux qui étaient épuisés et impuissants; mais pas aussi insensés que ceux qui gaspillent les jours de santé et de vigueur dans l'indécision et l'oisiveté, et qui s'attendent à accomplir leur salut éternel dans la saison de la maladie et de la décrépitude.

II. L'accusation de négliger ce « grand salut » doit également être portée contre ceux qui ne sont que des neutres dans la cause de Dieu.

III. On peut dire que tous ceux qui vivent dans les terres chrétiennes négligent le salut QUI N'EN FONT PAS LEUR PREMIER ET LE PLUS GRAND PREOCCUPATION.

IV. Ces personnes négligent ce « grand salut » QUI N'UTILISENT PAS LES PROPRES MOYENS DÉSIGNÉS PAR DIEU POUR L'ASSURER. ( JN Norton, DD )

Le grand salut par Jésus, Christ

I. QUE SIGNIFIE « LA PAROLE PRONONCÉE PAR LES ANGES » ?

1. La loi, sans aucun doute, comme contredistincte de l'évangile.

2. Lorsque, à cet égard, nous parlons de la loi comme étant en contradiction avec l'Évangile, nous, les hommes, cette règle de conduite morale, à la fois du cœur et de la vie, à laquelle Dieu exige une obéissance parfaite de toutes ses créatures intelligentes.

3. La loi n'a pas été abrogée par l'introduction de l'évangile ; ni ses prétentions n'ont été aliénées, ni ses sanctions abolies d.

4. Pour percevoir la force de l'argumentation de l'apôtre, il faut remarquer l'importance qu'il accorde au caractère pénal de la loi. « Ève, la transgression et la désobéissance ont reçu une juste récompense. »

5. La « juste récompense de la récompense » est cette pénalité. "Une récompense", dit M. Benson, "proportionnée au crime, selon le jugement de Dieu, la largeur est infiniment juste et égale, et implique que ceux qui commettent le péché" sont dignes de mort. "" La mort est la peine de la loi : « L'âme qui pèche, elle mourra.

II. QUE SIGNIFIE L'EXPRESSION « UN SI GRAND SALUT » ?

1. Tout le système du christianisme.

2. Le thème de l'évangile est le salut par Jésus-Christ. Elle est fondée en Lui. " Nul ne peut poser d'autre fondement que celui qui est posé, qui est Jésus-Christ. " Il est « l'auteur et le consommateur de notre foi » ; - « l'auteur du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent ». De tout le système de l'évangile, il est "l'Alpha et l'Oméga". L'évangile est un système de rattrapage. Il propose la satisfaction des prétentions de la justice par une offrande propitiatoire pour le péché. Par cette offrande, nous avons été rachetés, rachetés de l'esclavage du péché et de la peine pénale de la loi.

3. La vie éternelle, avec tous les moyens et provisions nécessaires à son accomplissement, est attribuée à l'expiation.

4. Pour être ainsi sauvés, nous devons venir à Dieu par Christ. « Quiconque invoquera le nom », etc. Nous devons le recevoir par la foi : « Croyez au Seigneur Jésus-Christ », etc. Tous ceux qui méprisent ces exigences, négligent ce grand salut.

5. Tout cela, souvenez-vous, sur lequel la vie éternelle est offerte à l'homme pécheur, c'est par l'expiation de Jésus-Christ ; et c'est le seul remède que Dieu ait prévu contre la peine de la loi.

6. Mais le texte affirme la possibilité et le danger de ne pas recevoir ce don gracieux de Dieu, « la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur », en négligeant l'Évangile. La vie éternelle est suspendue aux termes et conditions énoncés dans l'évangile ; et, pour l'assurer, une application intense à ceux-ci est nécessaire, de peur que rien d'essentiel à cette fin ne soit autorisé à glisser, et que l'âme ne soit laissée sous le pouvoir de la mort éternelle.

Combien formidable le motif « d'accorder une plus grande attention » ! Ils négligent ce grand salut qui sont indifférents à ses conditions et à ses dispositions, et méprisent l'offre de pardon qu'il fait aux coupables. Leur indifférence montre qu'ils ne sont pas influencés par ce sentiment de culpabilité du péché, sans lequel ils ne peuvent être des sujets dignes de pardon, en aucune manière compatible avec la pureté et l'intégrité du gouvernement moral de Dieu.

III. La conclusion déduite du rapport dans lequel l'évangile de la grâce de Dieu se tient avec la loi, inébranlable dans ses prétentions à la justice, nous frappe de toute la force de la démonstration morale.

1. D'après ce qui a été dit, il est évident que la vie éternelle, comme don de Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, est le seul remède contre la mort éternelle, qui est la peine de la loi.

2. « Annulons-nous donc la loi par la foi ? Dieu nous en préserve : oui, nous établissons la loi. Dans les termes à la fois de la loi et de l'évangile, Dieu traite l'homme comme un agent moral. ( S. Luckey. DD )

Les éléments de la persuasion dans le salut évangélique

L'apôtre n'essaie pas de nous dire à quel point le salut est grand. Il a probablement estimé qu'il le respectait autant qu'il le faisait à l'égard de l'amour de Christ, qu'il avait une largeur, une longueur, une profondeur et une hauteur qui dépassent la connaissance. Il ne pouvait donc pas mieux exprimer ses vues qu'en prononçant les mots, si grand salut. Génial, c'est certainement le cas ; si grand, que nous ne pouvons concevoir aucun plus grand. Je souhaite maintenant attirer l'attention sur certains des éléments d'impression et de persuasion qu'il contient.

1. Le salut de l'évangile se recommande, par le fait qu'il vous vient comme une préoccupation personnelle directe. Vous avez besoin de ce salut, et votre immortel tout est impliqué dans votre acceptation dans la foi et l'amour.

2. Le salut de l'Évangile incarne de grandes et touchantes vérités ; et c'est un autre élément de persuasion qu'il apporte à l'esprit et au cœur de l'homme. Tout d'abord, il dévoile le caractère de Dieu à votre point de vue sous un jour nouveau et des plus touchants. Il vous appelle à vous tourner vers lui, non seulement en tant que législateur juste, gouverneur moral et juge juste, mais en tant que père bon et miséricordieux, vous appelant à son amour, et vous offrant le pardon et le bonheur éternel en Christ le Médiateur. .

Cela montre à vos yeux la grande vérité que ce Christ, le Fils de Dieu, s'est interposé en votre faveur, a été dans le monde à cause de vous, a par ses souffrances et sa mort fait l'expiation pour le péché, et a ouvert une voie par laquelle Dieu peut vous justifier et vous sauver de manière cohérente avec Sa sainteté, Sa justice et Sa vérité. Et tandis qu'ainsi le grand salut vous rappelle l'amour éternel de Dieu, et la grâce et la bonté infinies du Sauveur, il met devant vous une autre vérité dans la lumière la plus impressionnante - je veux dire la vérité de votre propre perdu et totalement impuissant. condition de pécheur.

Dans le fait même de vous offrir miséricorde, il vous proclame condamné, et en cherchant à vous élever à la vie et au ciel, il vous montre exposé à la mort et à l'enfer. Cela attire également votre attention sur une autre grande vérité : le vol de l'aide du Saint-Esprit, dont la fonction est de prendre les choses de Christ et de les montrer aux hommes ; qui visite le cœur et la conscience avec son influence tendre et éveillée, et guide avec miséricorde vers la paix et l'espérance tous ceux qui écoutent sa voix et cèdent aux dessins de son amour.

3. C'est un autre élément d'impression et de persuasion dans le salut de l'Évangile qu'il est parfaitement libre et gratuit. Si vous étiez maintenu dans une servitude désespérée dans un pays étranger, sans aucun espoir d'auto-délivrance, et un non sollicité, un prince de sang royal, devrait, à grands frais de trésor et de labeur, obtenir votre libération et vous envoyer un document à cet effet, la transaction vous semblerait d'une grande bonté, et vous ne pourriez manquer, à moins d'avoir un cœur de pierre, d'être profondément touché d'un sentiment de dette envers un bienfaiteur si généreux.

Maintenant, c'est sur le tibia sage que le salut du Christ vient à vous. C'est une faveur non sollicitée ; il se procurait à un prix infini ; il vous offre la délivrance, complète et éternelle, de la forme la plus terrible de servitude, la servitude du péché et de la mort, et tout cela à titre de gratuité.

4. Le salut de l'Évangile a un grand pouvoir d'appel sur le cœur et l'esprit de l'homme.

5. Remarquons ensuite les résultats auxquels vise le salut de l'Évangile. Pardon, paix, joie de croire, réconciliation avec Dieu, adoption dans sa famille, etc., dans cette vie présente. Mais qui peut parler des résultats du salut, tels qu'ils seront développés dans le royaume de gloire et de béatitude éternelles ? Le salut accompli est le bonheur éternel ; bonheur en présence de Dieu et de l'Agneau, pur, parfait, tout satisfaisant ; un poids infini et éternel de gloire ; plénitude de joie et de plaisirs pour toujours en présence du Père infini, dans la société des anges et des hommes justes rendus parfaits.

6. Un autre élément d'impression et de persuasion dans ce salut réside dans le fait que l'offre ne vous est faite que pour une courte période ; et une fois retiré, il n'y a plus d'espoir pour l'éternité. ( J. Hawes, DD )

La grandeur du salut évangélique

I. DIEU A PAR L'ÉVANGILE A FAIT UNE PROVISION SI EFFICACE POUR NOTRE BONHEUR, QUE RIEN D'AUTRE QUE NOTRE PROPRE NÉGLIGENCE PEUT LE RENDRE MISÉRABLE.

1. Combien grande, combien glorieuse une félicité, combien adéquate aux désirs d'une nature raisonnable, est révélée à nos espérances dans l'Evangile.

2. Quel soin et quelle sollicitude Dieu a exprimé pour que nous l'atteignions.

3. Sur combien gracieux reims de devoir nous est promis.

II. ÉTANT DONNÉ QUE DIEU A PRIS GRAND SOIN DE NOTRE SALUT, IL EST PLUS RAISONNABLE QUE LES HOMMES VEULENT PRENDRE SOIN D'EFFECTUER LEUR PARTIE DE CE TRAVAIL, ET DE NE PAS LE NÉGLER LUI-MÊME.

III. ILS QUI LE NÉGLIGENT N'ONT AUCUNE EXCUSE POUR LE CRIME, MAIS DOIVENT S'ATTENDRE AUX RENFORTS LES PLUS GRAVES DE LA JUSTICE DIVINE. La direction est donc assez claire, et le devoir qu'elle exige ajusté aux pouvoirs de notre nature ; ni l'ignorance, ni l'incapacité ne peuvent être feintes ; et quel plaidoyer pouvons-nous offrir à la justice divine pour empêcher la condamnation ? ( J. Rogers, DD )

Des moyens de salut

Un pécheur ayant entendu que le péché mérite la colère et la malédiction de Dieu, la question qui s'ensuit nativement est la suivante : de quelle manière peut-on y échapper ? Ceci est répondu par la question de poids dans le texte, Comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut ? Ce que nous pouvons reprendre dans ces deux choses.

(1) Il n'y a pas d'échappatoire pour les pécheurs, s'ils négligent le grand salut ; ils périssent sans remède.

(2) Ceux qui ne la négligent pas s'échapperont sûrement. Considérons ici

1. Le danger que courent les pécheurs par leur péché.

2. La façon dont ils peuvent s'échapper ; à savoir, en ne négligeant pas, mais en tombant avec le grand salut. Les mots intimes

(1) Qu'il existe une possibilité de s'échapper ; les pécheurs ne sont pas enfermés désespérés sous la malédiction.

(2) Le moyen d'échapper n'est pas de fuir le Juge et l'exécution de Sa sentence : non, Il est omniscient et omniprésent ; on ne peut pas le déjouer, ou s'éloigner de sa vue, ou hors de sa portée. Ce n'est pas non plus en résistant, car il est tout-puissant, et nul ne peut le braver, ni lui tenir tête. Mais il peut s'échapper en tombant avec les moyens d'évasion désignés par lui-même et requis par lui pour être utilisés par nous.

Il est délaissé par l'incrédulité, l'impénitence, et par la non-utilisation des moyens prescrits. Au contraire, donc, Il exige de nous la foi et la repentance, qui sont la substance de l'Évangile ( Actes 20:21 ) ; et Il exige de nous l'utilisation des moyens par lesquels le salut présenté dans l'évangile est obtenu ( Proverbes 8:34 ) ; car sûrement ils négligent et méprisent l'évangile, ceux qui ne croient pas, ne se repentent pas, ou n'utilisent pas les moyens ordinaires d'obtenir le salut.

I. LA NECESSITE DE LA FOI EN JESUS-CHRIST, afin d'échapper à la colère et à la malédiction de Dieu dues pour le péché.

1. Il n'y a pas de Dieu agréable sans lui ( Hébreux 11:6 ).

2. C'est le grand devoir de l'évangile, par lequel on est rendu participant du remède fourni, et sans lequel ni vos personnes ni vos performances ne peuvent être acceptées.

3. C'est ce qui fait entrer dans l'alliance de paix ; l'unit au Christ » et par lequel il prend part à tous les bienfaits salvateurs.

4. Le salut et la damnation tournent sur ce point même ( Marc 16:16 ).

II. LA NÉCESSITÉ DE LA REPENTIR.

1. La Parole de Dieu nous certifie que quiconque ne se repent pas périra ( Luc 13:5 ). Vos âmes sont donc en jeu.

2. La porte du ciel est verrouillée contre tous les pécheurs impénitents ; il n'est pas assez large pour laisser entrer un pécheur avec un fardeau de culpabilité non repenti sur son dos Apocalypse 21:27 ).

3. La repentance est l'autre devoir de l'évangile ; signifiant ainsi que sans repentance il n'y a aucune possibilité mais nous devons périr sous la colère et la malédiction de Dieu. Jean-Baptiste prêchait la repentance, ainsi que Christ lui-même, les apôtres, etc. Comment penser alors à s'en sortir sans elle ?

4. La vraie foi s'accompagne toujours d'une vraie repentance ( Zacharie 12:10 ).

III. LA FOI ET LE REPENTIR DANS LE POUVOIR DES HOMMES SONT-ILS, PUISQUE DIEU LES EXIGE D'EUX ? Ils ne sont pas. Car les exigences de Dieu à notre égard sont la mesure de notre devoir, mais non de notre force, qui n'atteint pas celles-ci. Pour

1. Ce sont les dons de Dieu, et les opérations de sa grâce spéciale Éphésiens 1:19 ; Actes 5:31 ).

2. Les pécheurs par nature, et en eux-mêmes, ne peuvent rien faire de bien, et ne peuvent donc ni croire ni se repentir ( Jean 15:5 ).

IV. LA CONNEXION ENTRE LA FOI ET LA REPENTANCE, ET L'ÉCHAPPEMENT À LA COLÈRE ET À LA MALÉDICTION DE DIEU DUES À NOUS POUR LE PÉCHÉ. Ceux qui croient et se repentent échapperont certainement ( Jean 5:24 ; Ézéchiel 18:30 ; Romains 8:1 ).

Au moment où le pécheur entre en Christ, il n'est plus sujet à la colère éternelle, ni à la malédiction ; car il n'est pas sous la loi, mais sous la grâce : et tout ce à quoi il est passible, ce sont les châtiments paternels ( Psaume 89:30 ). Ainsi la foi et le repentir ont le rapport de moyens désignés prescrits par Dieu lui-même, qui, par sa bénédiction, sont asservis à cette grande fin d'obtenir le salut.

V. LA NÉCESSITÉ D'UTILISER TOUS LES MOYENS EXTÉRIEURS PAR LESQUELS LE CHRIST COMMUNIQUE À SON PEUPLE LES BIENFAITS DE LA RÉDEMPTION.

1. Dieu l'a péremptoirement exigé ( Luc 13:24 ).

2. Nous n'avons aucune raison d'attendre la grâce ou le salut si ce n'est dans l'utilisation des Proverbes 8:34 ).

3. La négligence des moyens est un mépris de la chose. Si nous étions guéris, nous serions allongés au bord de la piscine. Sinon, nous disons que nous ne nous soucions pas de la guérison. Et il faut ici, non pas un usage négligent ou simplement superficiel des moyens extérieurs, mais un usage diligent ; c'est saisir toutes les occasions que Dieu nous donne dans sa providence pour les soigner, les améliorer soigneusement et regarder sérieusement vers lui pour sa bénédiction sur eux. ( T. Boston, DD )

Le plan de salut de Dieu comme un grand port

Après une nuit folle, nous sommes descendus au port, sur les bras duquel les vagues furieuses se sont précipitées avec des grondements de tonnerre et des nuages ​​d'embruns. Dehors, la mer a été agitée et agitée ; cloudwrack roulant à la hâte dans le ciel; les vents hurlant comme les fureurs d'une fable ancienne. Mais à l'intérieur de ces murs glorieux, les barques qui s'étaient installées pendant la nuit chevauchaient en sécurité ; les matelots se reposaient ou réparaient les déchirures des voiles et des agrès, tandis que les eaux n'étaient pas agitées par la tempête qui faisait rage au dehors. Un tel refuge ou port est un emblème approprié du salut, où les âmes chassées par la tempête trouvent refuge et paix.

1. Il est excellent dans son balayage.

Suffisant pour embrasser un monde en ruine. De la place pour que des marines entières d'âmes puissent monter à l'ancre. Assez d'espace pour chaque vaisseau de la race d'Adam lancé des rivages du temps. « Il est la propitiation pour le monde entier. » "Quiconque veut." Déjà il se remplit. Là, un navire, autrefois mutilé par sept démons, un bateau pirate, mais capturé par notre Emmanuel, et à sa poupe le nom de Marie de Magdala.

Et voici un démâté, et presque brisé, sauvé de la fureur du Maelstrom à la dernière heure ; sur sa poupe les mots, The Dying Thief. Et là un autre, longtemps employé à des efforts pour saper les murs mêmes du port, et maintenant battant un pennon de la tête de mât, le chef des pécheurs et le moindre des saints.

2. Il est grand dans ses fondations. La principale condition requise pour construire une digue est d'avoir une fondation qui puisse rester immobile au milieu des mers les plus fortes. Le sable mouvant doit être percé jusqu'à la roche granitique. Mais ce port a des fondements assez puissants pour inspirer une forte consolation à ceux qui s'y sont réfugiés ( Hébreux 6:18 ). La promesse, et comme si cela ne suffisait pas, le serment de Dieu.

3. C'était génial dans son coût. Près du pont tabulaire sur le détroit de Menai se dresse une colonne, qui enregistre les noms de ceux qui ont péri lors de la construction de ce grand triomphe de l'ingénierie. Rien n'est dit de l'argent dépensé, seulement des vies sacrifiées. Et ainsi, à côté du port de notre salut, près de son embouchure, afin d'être lu par tout navire entrant dans son enceinte, s'élève une autre colonne, avec pour inscription : « Sacrée à la mémoire du Fils de Dieu, qui donna Sa vie un sacrifice pour le péché du monde.

4. Il a été formidable dans son annonce. L'annonce de la loi a été faite par les anges. L'annonce de l'évangile a été faite par le Fils. Si l'un était auguste, que n'aurait pas dû être l'autre ? Si l'une était assurée par les sanctions les plus terribles, que ne faudrait-il pas dire de l'autre ? Proclamé par le Seigneur; confirmé par des apôtres et des témoins oculaires; témoigné par le Tout-Puissant lui-même, dans les signes et les prodiges, et les dons du Saint-Esprit. Comment osons-nous le traiter avec mépris ou négligence ?

5. Elle sera lourde de peines.--La tendance de notre époque est de minimiser le juste jugement de Dieu sur le péché. Il semble que l'on pense généralement que, parce que notre dispense est en marche, d'amour et de miséricorde, il y a donc moins besoin de redouter les résultats du péché. Mais l'écrivain inspiré argumente ici précisément dans un sens contraire. Juste parce que cet âge est celui d'une si tendre miséricorde, les péchés contre son roi sont donc plus mortels et les peines plus lourdes. Autrefois, aucune transgression, positive, et aucune désobéissance, négative, n'échappait à sa juste récompense de récompense : et de nos jours, il y a encore moins de probabilité. ( FB Meyer, BJ )

nous a confirmé

De confirmer la Parole

Bien que la propre publication de l'évangile par Christ ait été suffisante pour le rendre digne de toute acceptation, il est pourtant dit qu'il est confirmé. Ce qui est confirmé, ce qui est encore prouvé, ou accompli, ou rendu plus sûr et certain. Ainsi, il est dit que le Christ confirme la parole de ses apôtres par des signes ( Marc 16:20 ), et Dieu en envoyant son Fils confirmer les promesses faites aux pères ( Romains 15:8 ).

On dit aussi que ce qui est empêché de manquer ou d'être altéré est confirmé. Ainsi, Dieu confirme les siens jusqu'à la fin ( 1 Corinthiens 1:8 ) et établit 1 Corinthiens 1:21 ), et nous sommes appelés à être établis avec grâce ( Hébreux 13:3 ).

Mais ce que le Christ a dit n'avait pas besoin d'être confirmé à cet égard. Il est un témoin fidèle et véritable Apocalypse 3:14 ). Il est le Chemin, la Vérité et la Vie ( Jean 14:6 ), ce seul vrai chemin qui mène à la vie. Il n'y avait donc aucune crainte d'incertitude ou de manquement à Sa Parole. La Parole de Christ, par conséquent, a été con-fire pour ces raisons et d'autres semblables.

1. Parce qu'Il n'était pas en tout temps, en tous lieux, présent avec Son Église pour les exhorter et leur faire appliquer Sa Parole. C'est à cette fin qu'il a envoyé des disciples prêcher de son vivant ( Luc 9:2 ; Luc 10:1 ). Et après son ascension il a donné des apôtres et d'autres pour le perfectionnement des saints ( Éphésiens 4:11 ).

2. A cause de notre faiblesse, Christ a confirmé Sa Parole, pour nous soutenir, afin que nous ayons de fortes consolations. A cette fin Dieu a confirmé sa promesse par un serment ( Hébreux 6:17 ).

3. A cause de la coutume louable des hommes, qui avaient l'habitude de confirmer leurs propres paroles par le consentement et le témoignage d'autrui. Ainsi saint Paul dans les inscriptions de ses épîtres s'associe à Sosthène ( 1 Corinthiens 1:1 ), Timothée ( 2 Corinthiens 1:1 ), Silvain et Timothée ( 1 Thesaloniciens 1:1 ), Timothée aux évêques et aux diacres ( Philippiens 1:1 ), tous les frères qui étaient avec lui ( Galates 1:2 ).

4. Parce que par la loi de Dieu et de l'homme, par la bouche de deux ou trois témoins chaque parole sera établie ( Deutéronome 19:15 ). Ainsi la Parole de Christ a été confirmée :

(1) En ce sens qu'il y avait de nombreux témoins de la même vérité sur laquelle ils étaient tous d'accord ( Luc 24:48 ; Actes 2:32 ).

(2) . Dans celui qui l'a méprisé de son vivant, après que sa résurrection et son ascension furent opérées ( Actes 2:37 ).

(3) En ce qu'en raison de la puissance de l'Esprit en eux, ceux qui ont prêché l'évangile du Christ après lui, « ont été reçus comme un ange de Dieu, comme le Christ Jésus » ( Galates 4:14 ).

(4) En ce que beaucoup de ceux qui n'ont jamais entendu le Christ eux-mêmes, ont cru à cette Parole que le Christ avait prêchée, mais qui leur a été révélée par d'autres ( 1 Pierre 1:8 ). Il apparaît donc que cette confirmation de la Parole de Christ n'ajoutait rien à son autorité. L'Église peut confirmer que les Saintes Écritures sont la Parole de Dieu, mais ne rien confirmer à leur autorité.

Les mystères divins peuvent être confirmés par des témoignages humains : pourtant aucune autorité n'apporte ainsi à ces mystères. Il plaît à Dieu de nous confirmer ainsi l'évangile, ce doit être pour nous une parole ferme, nous devons avec toute la fermeté de la foi la recevoir et y continuer avec fermeté, comme les chrétiens de l'Église primitive l'ont fait dans les apôtres. doctrine Actes 2:42 ). ( W. Gouge. )

Un témoignage confirmé

Confirmé est « Hébreux 2:2 » ( Hébreux 2:2 ), comme la loi l'était pour Israël. Le mot confirmé ne signifie pas, a ajouté leur propre témoignage à la vérité rédemptrice de ce qu'ils ont entendu et prêché. C'est ce qu'ils ont fait sans aucun doute, et pour les hommes, le témoignage d'autres hommes fondé sur leur propre expérience est très important et convaincant ; et bien sûr nous l'avons, non seulement dans la foi de ceux qui nous entourent, mais dans la vie ininterrompue de l'Église jusqu'à nos jours.

Le point ici, cependant, est plutôt l'exactitude et la fiabilité avec lesquelles le salut nous a été transmis, même à nous, par des témoins auditifs du Seigneur, combinées peut-être avec une certaine autorité qui leur appartenait en tant que Ses guérisseurs personnels, et le signes d'accompagnement attestant leur prédication. ( AB Davidson, LL. D. )

Christ historique

Il ne sert à rien de dire que le Christ, tel qu'il est exposé dans les évangiles, n'est pas historique. Qui parmi ses disciples ou parmi leurs prosélytes était capable d'inventer les paroles attribuées à Jésus, ou d'imaginer le mensonge et le caractère révélés dans les évangiles ? Certainement pas les pêcheurs de Galilée ; comme certainement pas saint Paul, dont le caractère et les particularités étaient d'une tout autre sorte ; encore moins les premiers écrivains chrétiens, chez qui rien n'est plus évident que le bien qui était en eux provenait, comme ils ont toujours professé qu'il provenait d'une source plus élevée. ( J. Stewart Mill. )

Valeur du témoignage

L'évêque Young dit : « La conviction produite par le témoignage peut être portée bien plus haut que la conviction produite par l'expérience, et la raison en est la suivante, car il peut y avoir des témoignages concurrents de la vérité d'un fait individuel ; alors qu'il ne peut y avoir d'expériences concurrentes par rapport à une expérience individuelle. ( « Dictionnaire de la Bible » de Smith, art. « Résurrection ». )