Luc 12:49-53

Je suis venu envoyer du feu sur la terre Notre Seigneur conclut sa charge à ses disciples en prédisant les divisions que devrait occasionner son évangile. Voir sur Matthieu 10:34 . Comme s'il avait dit : Après tout ce que j'ai fait et parlé pour promouvoir la paix et l'amour, tant ma doctrine est opposée aux préjugés et aux convoitises des hommes, et telles sont les violentes disputes que mon évangile occasionnera, par la méchanceté de ceux parmi lesquels il est prêché, qu'il semblera que je sois venu allumer un feu sur la terre , qui devrait produire une désolation destructrice et généralisée. Et que ferai-je, s'il est déjà allumé

θελω, ει ηδη ανηφθη, que le Dr Campbell rend, Que ferais-je, sinon qu'il s'enflamme ? qui est, selon la Vulgate, quid volo, nisi ut accendatur ? Il est justement observé par le Dr Whitby, que ει, ici rendu si , signifie quelquefois cela ; comme Actes 26:23 , où ει παθητος Χριστος, est bien rendu, que le Christ souffrirait et que il devrait augmenter; et c'est aussi une particule, de souhait : ainsi Nombres 22:29 , ει ειχον μαχαιραν, je voudrais avoir une épée ; Ésaïe 48:18 , ηκουσας, que tu as exaucé; Psaume 81:13, ο λαος μου ηκουσε, que mon peuple avait écouté , &c.; Luc 19:42 , εγνως, que tu avais connu ! Le sens de ce passage est donc : « Je viens délivrer au monde une doctrine qui encensera le monde contre moi et mes disciples, et nous soumettra à de grandes souffrances, signifiées dans l'Écriture par le feu, et me baptisera dans mon propre sang; mais pourtant je suis si loin d'être déplacé de poursuivre le plaisir de mon Père, par leur perspective, que je souhaite que le temps de ma souffrance soit proche et que mon évangile soit prêché au monde. Du baptême dont il est ici question, voir sur Matthieu 20:23 .

Et comment suis-je à l'étroit Πως συνεχομαι, comment suis-je pressé en esprit ; (voir Actes 18:5 ;) jusqu'à ce qu'il soit accompli. Il aspirait au temps où il devrait souffrir et mourir, ayant un œil sur l'issue glorieuse de ses souffrances. Les mots font allusion à une femme en travail, qui a de la peine à être délivrée, et accueille ses douleurs, parce qu'elles hâtent la naissance de l'enfant, et les souhaite vives et fortes, afin que le travail puisse être écourté. Les souffrances de Christ étaient le labeur de son âme, qu'il endura avec joie, dans l'espoir qu'il verraitÉsaïe 53:10 par elles sa semence. Ésaïe 53:10 . Tant son cœur était attaché à la rédemption et au salut de l'homme. Supposez que je vienne envoyer la paix sur terreEn soumettant toutes les nations du monde en une seule grande monarchie, sous les Juifs, et en établissant cette tranquillité et cette prospérité temporelles qui devraient accompagner le royaume du Messie ? Je vous dis non, mais plutôt la division Car bien que mon évangile soit l'évangile de paix , proclamant la paix entre Dieu et l'homme, et enjoignant à tous ceux qui l'embrassent de suivre la paix avec tous les hommes ; pourtant elle sera si opposée et pervertie, qu'au lieu de la paix et de l'unité, elle occasionnera fréquemment des discordes, des conflits et des divisions.

Car désormais, à cause de l'introduction de ma religion, il y en aura cinq dans une maison divisée , etc. Les chaleurs et les animosités controversées surgiront fréquemment dans les familles ; cette partie de la famille qui n'obéit pas à l'évangile s'opposant et persécutant la partie qui lui obéit. Et ce sera le cas même lorsque ces familles se composent de personnes qui sont les plus proches les unes des autres ; le père, par exemple, différant du fils, et le fils du père. Il peut être approprié d'observer ici ; tant de prophéties de l'Ancien Testament parlent de l'état paisible du royaume du Messie (voir Psaume 72:7 ; Ésaïe 2:4 ; Ésaïe 11:6; Is 65:25) « qu'il est difficile de dire comment le Christ pourrait répondre complètement au caractère du Messie s'il ne devait jamais établir la paix, même la paix universelle, sur terre.

Mais l'erreur des Juifs était de supposer qu'il devait l'accomplir immédiatement ; tandis que les prophéties du Nouveau Testament, en particulier celles contenues dans le livre de l' Apocalypse , montrent, et celles de l'Ancien Testament le plus clairement intime, que cet état prospère de son royaume ne devait pas seulement être précédé par ses propres souffrances, mais par un variété de persécutions, d'épreuves et de souffrances, qui devaient à des degrés divers assister ses disciples, avant que les royaumes de la terre ne deviennent, par une conversion générale, les royaumes de notre Seigneur et de son Christ. Doddridge.