Nombres 22:29

_AND BALAAM SAID UNTO THE ASS, BECAUSE THOU HAST MOCKED ME: I WOULD THERE WERE A SWORD IN MINE HAND, FOR NOW WOULD I KILL THEE._ No JFB commentary on these verses....

22-35 Nous ne devons pas penser que, parce que Dieu ne retient pas toujours les hommes par sa providence, il l'approuve, ou que cela ne lui est pas odieux. Les saints anges s'opposent au péché et sont peut-être employés à le prévenir plus que nous ne le pensons. Cet ange était un adversaire de Balaam, parce que Balaam le comptait comme son adversaire; ce sont vraiment nos meilleurs amis, et nous devons les compter, qui stoppent notre progrès de manière pécheresse. Balaam a remarqué le mécontentement de Dieu par l'âne. Il est courant que ceux dont le cœur est pleinement fixé en eux font le mal, poussent violemment, à travers les difficultés que la Providence met sur leur chemin. Le Seigneur a ouvert la bouche de l'âne. C'était un grand miracle opéré par la puissance de Dieu. Celui qui faisait parler l'homme pouvait, quand il lui plairait, faire parler l'âne d'une voix d'homme. L'âne s'est...

EXPOSITION LA VENUE DE BALAAM (Nombres 22:2). Nombres 22:2 Balak le fils de Zippor. Le nom Balak est lié à un mot «faire des déchets» et «Zippor» est un petit oiseau. Balak était, comme on l'explique actuellement, le roi de Moab à cette époque, mais pas le roi à qui Sihon avait arraché une grande partie de son territoire (Nombres 21:26). Il semble être mentionné par son nom sur un papyrus du British Museum (voir Brugseh, «Geogr. Inschr.», 2, page 32). Les derniers Juifs l'ont fait passer pour un Madianite, mais ce n'est rien d'autre qu'une simple conjecture. Nombres 22:3 Moab avait très peur des gens. Alors que les Is

Et Balaam a dit à l'âne, car tu m'as moqué de moi, ... ou plutôt "me" me souilla ", comme le mot est rendu dans Job 16:15 en courant avec lui contre un mur contre un mur , et en allongé avec lui dans la poussière et la saleté, et la version arabe le rend donc,. "Parce que tu m'as roulé dans la terre; ''. Le sens de la moqueur n'est pas facile à comprendre, à moins que ce ne soit l'exposé à être moqué et ri de par d'autres, en se retournant et se couchait et étant si indisciplinée; Mais ensuite, il n'y avait que ses serviteurs avec lui, à qui seulement il pouvait être exposé de telle manière, que l'on pourrait penser ne lui aurait pas donné d'inquiétude et le mettre dans une telle passion: le mot est parfois utilisé pour la recherche de occasion, et un tel sens qu'il peut avoir ici, car il cherchait une opportunité ou une occasion de le jeter, et donc de le tuer, ou du moins de le faire...

III. ÉVÉNEMENTS DANS LA PLAINE DE MOAB FACE À LA TERRE 1. Balak et Balaam et les paraboles de Balaam CHAPITRE 22 _1. Message de Balak à Balaam ( Nombres 22:1 )_ 2. Le voyage de Balaam ( Nombres 22:21 ) 3. Balaam avec Balak ( Nombres 22:36 ) La dernière section du livre du désert commence par l'histoire de Balak et Balaam. Un ennemi, le gentil Balaam, doit prononcer les paroles de la prophétie, prédisant une merveilleuse bénédiction et gloire pour les armées d'Israël. Les Israélites qui avançaient inspirèrent la terreur et Balak (le gaspilleur), le roi de Moab, ne voulant pas affronter Israël dans une bataille ouverte, envoya chercher Balaam (le dévoreur du peuple) po

BALAAM EN VOIE Nombres 22:20 L'histoire se dirige vers une grande justification d'Israël et la prédiction de sa puissance à venir, d'autant plus impressionnantes qu'elles doivent être arrachées à un témoin réticent, un homme qui prononcerait une malédiction plutôt qu'une bénédiction ; d'autant plus impressionnant aussi que les ennemis d'Israël vont eux-mêmes disposer sur un sommet de montagne la scène de la révélation, avec des autels fumants et des spectateurs princiers. Le grand Acteur du drame est invisible, mais sa voix est entendue. Aussi traitables que les présages aient pu être dans d'autres circonstances entre les mains du devin, il trouve maintenant un Maître. Au fur et à mesure que l'histoire se déroule, on voit Balaam tenter l'impossible, s'efforcer de forcer les mains de la Providence, tenue comme dans une chaîne à chaque étape. Il y a un Pouvoir qui

Et Balaam dit à l'ânesse : Parce que tu t'es moqué de moi : je voudrais qu'il y ait une épée dans ma main, car maintenant je te tuerais. Ver. 29. _J'aurais_ aimé _qu'il y ait une épée. _] Dommage mais un fou devrait avoir une épée ! Combien plus apte pour lui était cette verge dont parle Salomon. Pro 26:3...

LE VOYAGE DE BALAAM À BALAK SANS LE CONSENTEMENT DE DIEU. Cette section n'est clairement pas la suite de la précédente, mais la suite de Nombres 22:5 , et (pour autant que Nombres 22:34 ) est dérivée de J. Balaam méconnaît l'interdiction divine d'aller à Balak qui est enregistrée dans Nombres 22:12 , mais se rend compte de la colère de Yahvé au cours de son voyage. L'âne était l'animal couramment utilisé par les Hébreux pour monter à cheval en temps de paix ( Genèse 22:3 ; Exode 4:20 :...

ET BALAAM DIT À L'ÂNE : Il est étrange, dit M. Saurin, que Balaam ne montre aucune sorte de surprise lorsqu'il entend l'âne parler comme une créature humaine. Quelques critiques ont cru résoudre la difficulté en supposant que ce prophète avait embrassé la doctrine de la transmigration des âmes, qu'ils s'avèrent fort commune en Orient. Voir Le Clerc. Mais Pythagore ou Platon eux-mêmes, qui furent de si grands promoteurs de cette doctrine, auraient-ils entendu, sans étonnement, un âne parler comme un homme ? La concision du récit de Moïse nous fournit certainement une réponse meilleure et plus solide à cette objection. Il a, sans doute, omis certaines circonstances qui l'auraient entièrement fait disparaître si elles avaient été connues. Josèphe représente le prophète très étonné de l'événement, Antiq. lib. iv. c. 6...

BALAAM Les Israélites entrent maintenant dans la dernière étape de leur voyage vers Canaan. Ils sont en vue de la terre promise, étant campés à l'extrémité nord de la mer Morte, près de l'embouchure du Jourdain. Jusqu'ici, ils ont surmonté tous les obstacles et conquis les tribus de la rive est du fleuve. Mais maintenant, à la fin du voyage, un danger plus grave les attend. Balak, roi de Moab, trouvant qu'il ne peut pas prévaloir contre eux avec des armes charnelles, a recours aux arts magiques, espérant ainsi les détruire. Il envoie dans l'Euphrate le célèbre magicien Balaam pour qu'il vienne « maudire Israël ». Comme le montre la suite, tout est vain. Même les puissances des ténèbres ne peuvent arrêter la marche victorieuse du peuple de Jéhovah. Tout l'incident est conçu pour montrer qu'Israël par la grâce de Dieu est une preuve, non seulement contre l'épée de l'ennemi, mais aussi cont...