Matthieu 17:5-8

Tandis qu'il parlait encore, voici, une nuée brillante les couvrit probablement. Ceux qui prirent possession d'abord du tabernacle, et ensuite du temple de Salomon, quand ces lieux saints furent consacrés. Voir Exode 40:34 ; 1 Rois 8:10 ; où l'on nous dit que la nuée remplissait la maison de l'Éternel , de sorte que les prêtres ne pouvaient se tenir debout pour servir, à cause de la nuée : car la gloire de l'Éternel avait rempli la maison de l'Éternel. Ceci, c'est bien connu, était appelé la shechinah, ou symbole visible de la présence divine. Un nuage similaire, semble-t-il, couvrait maintenant Jésus et ses deux serviteurs glorifiés, et est donc appelé par Pierre, 2d 2 Pierre 1:17 ,l'excellente gloire. Et voici une voix hors de la nuée À savoir, la voix de Dieu lui-même ; Ceci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais. Le même témoignage que le Père rendit à Jésus lors de son baptême, comme le Matthieu 3:17 , où voir la note.

Ainsi, pour la pleine confirmation de la foi des disciples en Jésus, Moïse, le donneur de la loi, Elie, le plus zélé de tous les prophètes, et Dieu parlant du ciel, tous lui rendirent témoignage. Écoutez-le comme supérieur même à Moïse et aux prophètes. Ce commandement du Père faisait clairement allusion à Deutéronome 18:15 , et signifiait que Jésus était le prophète dont Moïse parlait dans ce passage, et au sujet duquel il enjoint : Vous l'écouterez. Luc nous informe que les trois disciples craignaient lorsqu'ils (c'est-à-dire, comme Moïse et Elie) entrèrent dans la nuée ; mais maintenant, au moment même où ils entendirent la voix venant du nuage, probablement aussi forte que le tonnerre, (voir Jean 12:29,) et pleins d'une majesté divine, telle que les oreilles des mortels n'avaient pas l'habitude d'entendre, ils tombèrent à plat ventre sur la face, pris de peur ; un effet que les visions de ce genre avaient communément sur les prophètes et autres saints hommes à qui elles étaient données.

Voir Genèse 15:12 ; Ésaïe 6:5 ; Ézéchiel 2:1 ; Daniel 10:8 ; Apocalypse 1:17 . Il semble que la nature humaine ne pourrait pas à elle seule supporter de telles manifestations de la présence divine. Dans cet état, les trois disciples continuèrent jusqu'à ce que Jésus vint et les toucha , et, les relevant, dissipa leurs craintes. Et quand ils eurent levé les yeux (Marc dit : Quand ils eurent regardé tout autour ) ils ne virent plus aucun homme ne virent plus homme , dit Marc, sauf Jésus seulement avec eux-mêmes. Dans Luc, nous lisons : Lorsque la voix fut passée, Jésus se trouva seul.

Cette transfiguration de Notre-Seigneur avait sans doute, entre plusieurs autres buts très importants, les buts suivants : 1° Empêcher ses disciples de s'offenser au fond de l'affliction où ils allaient bientôt le voir plongé. Car le voir revêtu d'une telle gloire tendrait à les établir dans la croyance qu'il est le Messie, malgré les souffrances qu'il devait traverser ; et la conférence qu'il eut avec Moïse et Elie au sujet de ces souffrances et de la mort dans laquelle elles devaient se terminer, pourrait leur faire sentir combien il était agréable à la doctrine de Moïse et des prophètes que le Messie soit maltraité et meure. avant d'entrer dans sa gloire. 2° Pour les armer et les encourager sous leurs propres souffrances, par une démonstration d'un état futur, et un affichage de la félicité de cet état. Ici, ils voient Moïse, qui était mortdans le pays de Moab , et fut enseveli dans une vallée de ce pays. Deutéronome 34:5 , vivant dans un état de gloire.

C'était donc pour eux une démonstration de l'immortalité de l'âme, car Moïse, il est certain, n'avait pas été ressuscité des morts en ce qui concerne son corps, le Christ étant les prémices du tombeau, ou le premier dont le corps est ressuscité. à la vie immortelle, comme cela est évident à partir de 1Co 15:20; 1 Corinthiens 15:23 ; Actes 26:23 ; Colossiens 1:18 ; Apocalypse 1:5 . Ici, ils voient aussi Elie, qui en effet n'était pas mort, mais avait été transféré, c'est-à-dire, comme l'apôtre l'exprime, n'avait pas été dévêtu du corps, mais revêtu d'un corps immortel, ou dont la mortalité avait été engloutie de vie, 2 Corinthiens 5:4 .

Il était donc dans cet état de gloire où seront les saints après la résurrection et le jugement général. Les disciples avaient donc la preuve complète, même d'un double état de félicité future qui attendait les justes, d'abord, dans leur âme, immédiatement après la mort ; et deuxièmement, dans leurs corps et âmes après la résurrection. Et il est remarquable que saint Paul distingue particulièrement ces états, 2 Corinthiens 12:2 , parlant d'être enlevé à la fois au paradis , l'état et le lieu des âmes saintes après la mort ; et aussi dans le troisième ciel, l'état et la place des fidèles après la résurrection. Cette découverte, faite aux disciples, était d'une grande importance, et très nécessaire en ces temps où les opinions des Sadducéens étaient si répandues ; et il ressort de toutes les épîtres du Nouveau Testament, que les apôtres tiraient un grand soutien sous leurs souffrances de la perspective de la gloire future qui les attendait, dans leurs espérances dont cette vision devait les avoir grandement confirmés. 3° Pour leur montrer la supériorité du Christ comme enseignant, législateur et médiateur à Moïse et à Élie, qui, bien qu'éminents dans leurs rangs, n'étaient que des serviteurs, alors que celui-ci était le Fils bien-aimé de Dieu ; et, par conséquent, qu'il devait être préféré à tous ceux qui l'avaient précédé, qu'ils soient patriarches ou prophètes, et par conséquent que l'Évangile était plus excellent que la loi,

Car lorsque Moïse et Elie (représentant la loi et les prophètes) étaient présents, le Père du ciel a commandé que son Fils soit entendu de préférence à eux. 4° Que les dispensations précédentes de la loi et des prophètes étaient en parfaite harmonie avec Christ et sa dispensation, y étaient l'introduction et s'y terminaient ; car lorsque Moïse et Elie ont disparu, Jésus est resté comme le seul maître de ses disciples, et par conséquence de son église et de son peuple.