Ésaïe 6:1

L'année où le roi Ozias mourut, je vis, etc. — Nous avons dans ce chapitre le quatrième sermon, contenant le récit d'une vision merveilleuse et auguste par laquelle le prophète fut favorisé par le Seigneur : dont le dessein est double ; pour montrer une figure du royaume du Fils de Dieu, qui sera désormais manifesté dans le monde, et pour prédire l'aveuglement futur et la dureté de cœur de la plus grande partie de la nation juive. Il y a trois parties dans ce discours. Le premier contient une manifestation symbolique de la glorieuse Majesté du Dieu d'Israël, Ésaïe 6:1 .; la seconde, la sanctification d'Isaïe à l'exercice d'une fonction prophétique importante, Ésaïe 6:5.; le troisième, un ordre particulier que le prophète a reçu de Dieu, concernant l'état futur et malheureux des Juifs, 8-13. Il semble qu'il n'y ait aucun doute que cette vision doit être immédiatement référée aux temps de l'évangile, bien qu'il soit possible qu'elle ait aussi une référence aux hommes de l'époque d'Isaïe. Voir Vitringa.

J'ai vu aussi le Seigneur assis sur un trône, haut et élevé — Dans cette première partie de la vision, nous avons l' espèce de révélation qui est arrivée au prophète, qu'il appelle une vision, mais dans laquelle le prophète semble avoir été plutôt passif qu'actif ; — et l' objet de la vision, qui se compose de diverses parties : premièrement, l'apparition de Jéhovah, assis sur un trône élevé, vêtu pour ainsi dire d'une robe royale, dont les pans remplissaient le temple : deuxièmement , des séraphins à côté du trône, célébrant la majesté et la grandeur de Dieu ; Ésaïe 6:2 .

Et, troisièmement, les conséquences de cette glorieuse apparition ; l'agitation des poteaux du temple, et son remplissage en fumée, Ésaïe 6:4 . Le lieu de cette vision est censé être dans le temple. Nous ne devons pas imaginer qu'Ésaïe a vu la Divinité elle-même, mais une représentation symbolique de celle-ci, très probablement l'apparition de Christ sous une forme humaine dans la gloire. Voir Jean 12:41 . Car il ne semble y avoir aucun doute, d'après la description, que l'apparence était humaine. Voir Vitringa et le sixième sermon de Waterland sur la Trinité.