Ésaïe 6:1

Ésaïe 6:1

I. « J'ai vu le Seigneur », etc. Certains d'entre vous ont peut-être regardé un paysage proche et magnifique dans le pays des montagnes et des neiges éternelles, jusqu'à ce que vous ayez été épuisés par sa richesse même, et jusqu'aux collines lointaines qui le délimitaient. vous avez semblé, vous ne saviez pourquoi, limiter et réduire la vue ; et alors un voile s'est retiré, et de nouvelles collines, n'ayant pas l'air d'appartenir à cette terre, mais donnant pourtant un autre caractère à tout ce qui lui appartient, se sont déployées devant vous.

C'est une ressemblance très imparfaite de cette révélation qui a dû être faite à l'œil intérieur du prophète, quand il a vu un autre trône que le trône de la maison de David, un autre roi qu'Ozias ou Jotham, un autre train que celui des prêtres ou des ménestrels dans le temple, d'autres formes ailées que celles d'or qui ombrageaient le propitiatoire.

II. « Au-dessus du trône se tenaient les séraphins », etc. Le sentiment de crainte augmentant avec la clarté et la pureté d'un esprit, et avec la proximité de son approche de Dieu ; le visage voilé qui reçoit sa lumière de Lui, et la plupart des convoitises de Le contempler ; l'absence de tout désir de déployer ses propres perfections dans des esprits parfaits ; la liberté et la volonté d'aller n'importe où, de faire des courses de miséricorde, ce sont quelques-unes des pensées les plus évidentes que suggère l'étude de cette vision.

III. La vision atteint son point culminant dans le cri, Saint, saint, saint. C'est la sainteté de Dieu que proclament les séraphins, celle qui ne peut être représentée à l'œil, celle dont les descriptions et les symboles n'offrent aucune image. C'est ce qui a amené le prophète à dire : « Malheur à moi ! car je suis perdu.

IV. Le charbon vivant sur l'autel est une substance morte et froide en soi, qui a été allumée d'en haut, et est donc capable de transmettre la vie et la chaleur. Cette chaleur et cette vie, communiquées au prophète, ôtent son iniquité et purifient son péché.

V. « Me voici, envoie-moi. Le grand changement qui a été opéré en lui est bientôt apparent. Il est sûr que Dieu se soucie des Israélites, et a un message pour eux ; il est sûr qu'un homme doit être le porteur de ce message. Le feu nouveau qui est entré en lui le rend prêt à s'offrir comme cet homme.

VI. La leçon la plus terrible qu'Isaïe a dû enseigner à son peuple était que les commandements de Dieu, la séquence régulière des dirigeants, les devoirs et les symboles du temple, aidaient à rendre leurs yeux voilés, leurs oreilles sourdes et leur cœur gras. Ils virent tous les signes extérieurs d'un roi invisible, mais ils ne le percevèrent pas .

VII. "Mais il y aura un dixième." La nation sera préservée ; le reste, le dixième, serait un gage et un témoin de sa conservation. Leur conservation prouverait que la nation était une chose sacrée et immortelle, parce que la sainte semence était au milieu d'elle, parce qu'elle ne tirait pas sa vie ou son unité de tel ou tel croyant, ou d'une multitude de croyants ; mais de celui en qui ils croyaient ; de ce roi divin qui a vécu, bien que le roi Ozias et tous les autres rois soient morts, même si tout le pays semble mourir.

FD Maurice, Prophètes et Rois de l'Ancien Testament, p. 218.

Référence : Ésaïe 6:1 . JW Lance, Christian World Pulpit, vol. xx., p. 244.