Ésaïe 6:5-7

Puis je dis, etc. — La seconde partie de cette vision contient la sanctification du prophète pour l'entreprise d'un grand office prophétique, et se compose de deux parties : la première décrit l'état d'esprit du prophète à la vue de l'illustre vision précédente. : Sa consternation sur le sentiment de sa grande indignité. Il exprime sa crainte de périr, ( je suis défait, ) parce que, étant un homme aux lèvres impures et habitant parmi un peuple impur, il était donc inapte à se joindre à la célébration de la Divinité avec les séraphins. L' impureté des lèvres signifie, non seulement l'offense en paroles, mais le manque de qualifications requises pour la fonction importante dans laquelle il devait être employé.

Nous avons, en second lieu, aux 6e et 7e versets, le bénéfice de la sanctification conféré au prophète par un mode singulier de lustration. L'idée vient encore du temple ; et il a été généralement admis que la braise, ou feu, est un symbole de la grâce purificatrice et sanctifiante du Saint-Esprit. Voir Actes 2:3 . Matthieu 3:11 .; et ce charbon, pris sur l' autel, se réfère à la participation du don de l'Esprit, comme il procède du mérite du grand Sacrifice pour les péchés du monde. Voir Hébreux 9:14 .

La désignation d'Isaïe à la fonction prophétique est ici particulièrement enseignée, et plus loin la sanctification des hommes au ministère de l'Évangile ; dont certains, comme saint Paul, étant des hommes aux lèvres impures et aux vies impies, sont par la parole de la grâce illuminés, sanctifiés, sanctifiés et séraphiques, et rayonnants d'amour et de zèle pour la gloire du Christ. Voir Vitringa.