Exode 16:36

Maintenant un omer, &c.— Voir note sur Exode 16:16 .

Réflexions sur la manne dans le désert, considérée comme un type du Christ.

Nous avons vu comment les horreurs du désert étaient considérablement atténuées par le nuage miraculeux. Mais bientôt leur provision, qu'ils ont apportée d'Egypte, est épuisée ; et à moins qu'un nouveau miracle ne soit opéré pour eux, ils n'ont devant les yeux que la triste perspective de périr de faim. La multitude infidèle, oubliant sa délivrance tardive à la mer Rouge, se met à murmurer contre Moïse, et souhaite qu'elle n'ait jamais bougé de sa maison de servitude. S'ils avaient obtenu ce qu'ils méritaient à cette occasion, le Seigneur avait envoyé du feu du ciel sur eux au lieu de la nourriture ; mais Dieu, qui est riche en miséricorde, tâche d'apaiser les murmures irrités de son premier-né avec la poitrine plutôt que la verge. Il ordonne au ciel de fournir, par sa générosité, ce que la terre a refusé par sa stérilité ; et sans leur labeur ni sueur leur donne beaucoup de pain, même dans une terre qui n'a pas été semée. « Il fit pleuvoir sur eux de la manne à manger, et leur donna du blé du ciel. L'homme mangea la nourriture des anges ; il leur envoya de la viande en abondance. (Psaume 78:24 .) Combien heureux sont ceux qui marchent après le Seigneur, quoique dans un désert ! C'était une preuve convaincante que l'homme ne vit pas seulement de pain.

Mais Dieu entendait, par ce bon don, non seulement pourvoir à leur nécessité présente, mais aussi préfigurer cette nourriture spirituelle présentée dans l'Évangile. Dans cette interprétation, nous ne pouvons pas nous tromper, alors que nous n'avons pas moins d'autorité pour cela que Jésus-Christ lui-même, qui, parlant à ses auditeurs à ce sujet même, dit : « Moïse ne vous a pas donné ce pain du ciel, mais mon Père donne toi, le vrai pain du ciel. Car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et donne la vie au monde. Je suis le pain de vie. ( Jean 6:32 ; Jean 6:35.) Ayant donc un tel témoignage infaillible sur le sens général de cette nourriture céleste, essayons de découvrir les principales traces de ressemblance entre elle et Jésus-Christ. Pour cela, nous allons brièvement nous occuper des points suivants :

1. Sa chute. « La manne est tombée du ciel ; » Christ est celui qui descend d'en haut. Elle tomba « autour de leur camp » ; Le Christ se trouve, dans un sens particulier, dans l'église visible — « Avec la rosée quand ils dormaient ; Jésus-Christ est purement le don de Dieu, qui descend comme la rosée sur l'herbe — « Quand ils étaient dans le besoin le plus absolu, et prêts à périr ; quand nous étions sans force, en temps voulu, Christ mourut pour les impies — « Quand ils péchaient gravement, en préférant les pots de chair d'Égypte aux perspectives de Canaan ; et Christ a donné sa vie, quand les pécheurs préféraient les plaisirs du péché et les vanités du monde à toutes les choses d'en haut. Enfin, il tomba « en si grande quantité » qu'il « suffisait à cet hôte nombreux » ;

2. Le fait qu'il soit rassemblé par tous les Israélites peut signifier l'amélioration que nous devrions tous apporter au Sauveur offert. Il était recueilli tous les jours ; ainsi Christ devrait être amélioré chaque jour par la foi. Il a été recueilli le matin ; nous devons donc consacrer la meilleure partie de notre temps à chercher sa face, comme il est dit : « " Dieu, de bonne heure je te chercherai. Psaume 63:1 . Elle était rassemblée hors du camp ; ainsi l'âme qui le cherche doit-elle se retirer de la hâte du monde, ou, pour employer l'expression du page sacré, « sortir dans les champs et loger dans les villages ». ( Cantique des Cantiqu 7:11.) Une double portion de celui-ci a été recueillie le sixième jour; mais le septième, qui était le sabbat, ils ne sortirent pas de leurs tentes, mais vécurent de ce qu'ils avaient mis de côté la veille. l'amélioration croyante des moyens de grâce ; et quand le sabbat éternel viendra, nous jouirons de la manne cachée sans moyens ni efforts pénibles.

3. Sa préparation dans des moulins, des mortiers et des casseroles, où elle était moulue, battue et cuite, pour la rendre apte à la digestion et à la nourriture, peut nous rappeler les diverses souffrances du corps et de l'âme du Christ. Il lui appartenait, pour ainsi dire, d'être battu dans le mortier de l'adversité, broyé au moulin de la justice vindicative, cuit comme au four de la colère de Dieu, et, enfin, de mourir, afin qu'il puisse prouver le pain de vie, et que sa chair soit vraiment de la viande.

4. Son goût si doux lorsqu'il est ainsi préparé, (car il ressemblait au gras de l'huile et à la douceur du miel) et il s'avère si sain et nutritif pour tous, bien que de constitutions différentes ;-que cela ne signifie pas, que Jésus-Christ est-ce pour l'âme une nourriture à la fois douce et saine, adaptée au goût de tous, des enfants, des jeunes gens et des pères ? Et comme la manne est censée n'avoir eu besoin d'aucun autre ingrédient pour la rendre agréable au goût, Jésus-Christ ou la doctrine de son Évangile n'ont pas non plus besoin d'aucune recommandation étrangère au goût spirituel.

« O goûtez et voyez que le Seigneur est bon » ( Psaume 34:8 ) dit le doux chanteur d’Israël ; et dans un autre endroit, "Comme tes paroles sont douces à mon goût, oui, plus douces que le miel à ma bouche!" ( Psaume 119:103 .)

5. Sa putréfaction, si elle est maintenue contrairement au commandement de Dieu ; cela ne pourrait-il pas signifier que lorsque les saines doctrines de l'Evangile du Christ sont amassées dans de vaines spéculations, sans être reçues dans l'amour, ni digérées dans une nourriture spirituelle, étant la saveur de la vie à la vie, qu'ils deviennent la saveur de la mort à la mort, et engendrent les vers de diverses convoitises et d'une conscience qui condamne ? C'est pourquoi on peut dire : « Celui qui accroît la connaissance, accroît la douleur. ( Ecclésiaste 1:18 .)

6. Le fait qu'il soit méprisé par la multitude comme une nourriture légère, par laquelle leur âme a été séchée, ( Nombres 11:4 ; Nombres 11:35 .) en comparaison avec leur prix égyptien de rang, en fait un emblème approprié de Jésus-Christ, le vrai pain, qui est méprisé et rejeté des hommes. Bien que la pure doctrine du Christ soit comme la manne, la nourriture des anges, (car ils désirent scruter ces choses), il y a pourtant ceux à qui la parole du Seigneur est un reproche, et ils n'y prennent aucun plaisir. Un roman, une dissertation philosophique, une harangue politique, est bien plus reconnaissant qu'un sermon, dont le thème est un Rédempteur crucifié.

Qu'est-ce que c'est, sinon préférer le poisson, les concombres ; les melons, et l'ail d'Egypte, au blé du ciel ? Pour leur mépris de cette nourriture céleste, le Seigneur envoya des serpents de feu pour tourmenter les murmureurs. Les contempteurs de Jésus-Christ ne s'exposent pas non plus à des coups moins terribles, bien qu'ils ne doivent pas être de nature corporelle : car « toutes ces choses leur sont arrivées pour exemple ; et elles sont écrites pour notre avertissement, à qui la fin du monde sont venus." ( 1 Corinthiens 10:11 .)

7. Le conserver dans un pot d'or, où, pendant un certain nombre d'âges, il a été déposé dans le lieu très saint, et est resté sans corruption ; n'était-ce pas une représentation de l'ascension du Christ au ciel, où il apparaît en présence de Dieu, la mort n'ayant plus de domination sur lui, et où il sera contenu jusqu'au temps de la restitution de toutes choses ? Pour quelle autre raison la communion avec Christ dans la gloire devrait-elle être évoquée en termes faisant allusion à cette chose même ? Car c'est ainsi qu'il est promis, dans les paroles que l'Esprit dit aux églises : « A celui qui vaincra, je donnerai à manger de la manne cachée. ( Apocalypse 2:17 .)

8. La continuation de ce pain céleste pour l'espace de quarante ans, pendant leur séjour dans le désert ; n'indique-t-il pas clairement que Jésus-Christ restera jamais avec son église, tout en militant ici-bas ? Le pain de Dieu descendra encore dans la dispensation de l'Évangile éternel, pendant que les nécessités de son peuple l'exigent ; car c'est ainsi qu'il promet, au moment de quitter la terre : « Allez, dit-il à ses apôtres, enseignez toutes les nations ; et voici ! Je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin du monde. ( Matthieu 28:19 .)

9. La cessation de la manne après avoir goûté au blé de Canaan ; cela ne peut-il pas être considéré comme une figure de la cessation des ordonnances, lorsque les tribus errantes obtiendront le repos promis ? Connaissez votre miséricorde, distingués favoris du Ciel ! ni envier leur bonheur qui mange les veaux de l'étable et les agneaux de la bergerie, mais qui ne sont pas nourris de l'héritage de Jacob. Que le voluptueux sensuel se gave des plaisirs impurs du péché, qui, comme le petit livre que Jean mangea, sont doux à la bouche, mais amers au ventre ; et à qui nous pouvons adapter les mots significatifs de Job, (xx. 14.) « Sa viande dans ses entrailles est tournée : c'est le fiel des aspics en lui. Que le mondain rapace, qui est épris des charmes ternes de l'or et de l'argent ; qui est tout pressé, pressé, pour les affaires de cette vie éphémère ; qu'il se remplisse le ventre du trésor caché, qui n'a encore jamais satisfait une âme immortelle. Mais que le chrétien, qui connaît le don de Dieu, et l'excellence de la provision céleste ; qu'il travaille, non pour la viande qui périt, mais pour celle qui dure jusqu'à la vie éternelle.

Âme affamée et affamée, vous demandez du pain, et le monde vous donne une pierre ; quoi d'autre sont les richesses du monde? Vous demandez un poisson, et le monde vous présente un serpent ; quoi d'autre sont les plaisirs pécheurs? Écoutez donc attentivement celui qui est lui-même le pain vivant ; "Mangez ce qui est bon, et laissez votre âme se complaire dans la graisse. Inclinez votre oreille et venez à lui; écoutez, et votre âme vivra." ( Ésaïe 55:2 .) Qu'est-ce qu'une vieillesse heureuse à une éternité heureuse ? Ceci, ô Jésus, est ton don indicible ! Celui qui te mange par la foi vivra éternellement. Celui qui vient à toi n'aura jamais faim; et qui plus est, ne mourra jamais. Seigneur, renie ce que tu voudras d'autre, mais donne-nous ce pain à jamais !