Hébreux 6:19-20

Qui entre dans ce qui est à l'intérieur du voile ; — L'apôtre veut dire que l'espérance placée devant nous, n'est pas limitée à quelque chose de temporel ou de présent, mais s'étend au ciel et aux choses célestes ; qu'il compare au saint des saints, cette partie du tabernacle qui était derrière, ou dans le second voile. Comparez ch. Hébreux 9:3 .

Dans lequel ( Hébreux 6:20 .) Jésus est entré. Voir chap. Hébreux 9:24 . L'écrivain sacré assigne ici une différence très matérielle entre l'entrée du grand prêtre dans le sanctuaire terrestre et l'entrée de Jésus notre grand prêtre dans le sanctuaire céleste. Les grands prêtres d'Aaron ne sont pas entrés dans le sanctuaire en tant que précurseurs du peuple, à qui l'on a interdit l'entrée à tout moment : mais Jésus est entré pour nous comme un précurseur, et il veillera à ce que tous ses saints fidèles viennent après lui dedans.

Inférences. — A tous égards, tant en ce qui concerne la connaissance que la pratique, allons à la perfection. A cet effet, en tant que chrétiens, souvenons-nous du fondement déjà posé, de la repentance et de la foi, du baptême, d'une résurrection et d'un jugement futur ; un jugement, éternel dans ses conséquences, et donc infiniment important.

Et rappelons-nous, que comme le bâtiment, dans ses plus hautes avancées, repose sur la fondation, et doit sa stabilité à son union avec elle ; de même, notre progrès et notre progression dans la piété chrétienne sont étroitement liés au fait que nous conservons ces vérités, bien que nous ne nous limitions nullement à elles.

C'est par un soin continuel de les perfectionner, que nous échapperons le plus heureusement au danger, à l'effroyable danger de l' apostasie, auquel nous serions autrement exposés. Et ô ! que l' affreux passage devant nous soit dûment pris en compte dans cette vue ! Ne nous reposons sur aucune lumière que nous ayons reçue, sur aucun goût que nous ayons eu du don céleste, de la bonne parole de Dieu, ou des puissances du monde à venir, ni dans aucune opération de l' Esprit de Dieu dans nos esprits.

Les hommes peuvent maintenant avoir tout cela, et pourtant tomber, et leur culpabilité s'aggraver : ils peuvent blesser le Rédempteur d' autant plus en proportion de tout ce qu'ils ont connu de lui ; et en effet sera capable de le blesser plus profondément par leur apostasie, et de l' exposer à une plus grande infamie. Prions quotidiennement pour être délivrés d'un si grand mal ! Nous ne sommes pas laissés pour être comme un désert aride ; la pluie d'en haut vient souvent sur nous, et nous jouissons de la meilleure culture : puissions-nous produire des fruits dignes de celui par qui nous sommes vêtus, les vrais fruits de la religion pratique et vitale. Ainsi recevrons-nous une bénédiction de Dieu,et prospérer de plus en plus, jusqu'à ce que nous soyons transplantés dans le paradis d'en haut.

Mais quant à ces malheureuses créatures qui produisent des ronces et des épines, qu'elles redoutent ce rejet définitif qui sera le lot de ceux qui s'obstineront à abuser de la bonté divine ; qu'ils craignent la malédiction, la malédiction terrible et irrécupérable , d'être prononcée sur de tels ; qu'ils craignent la disette éternelle avec laquelle leurs âmes seront desséchées, quand les ordonnances, quand les œuvres de l'Esprit de Dieu, quand les conforts et les soutiens communs de cette vie animale mortelle, ne seront plus.

Volontiers les ministres du Christ entretiennent de meilleures espérances concernant ceux qui leur sont confiés, alors qu'il y a encore de la place pour l'espérance ; bien que la fidélité à Dieu et aux âmes des hommes les oblige à parler dans le langage des précautions comme là-bas. Que la grâce divine l'applique à ceux qui s'en préoccupent particulièrement ; et plantez ce qui est maintenant un désert stérile et abandonné, avec des fruits de sainteté, qui peuvent le transformer en le jardin du Seigneur !

RÉFLEXIONS. — 1° L'apôtre,

1. Exhorte les Hébreux à progresser dans les réalisations spirituelles. Par conséquent, laissant les principes de la doctrine du Christ, allons à la perfection, à un état beaucoup plus avancé de grâce et de compréhension ; aimer Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme et de toute notre pensée : ne pas poser de nouveau le fondement et continuer à insister sur les premiers principes de la doctrine chrétienne, mais progresser vers de plus hauts sommets dans la sagesse et la sainteté célestes.

Les principes dont je parle sont ceux, (1.) De la repentance des œuvres mortes, impliquant un sentiment du mal et du danger du péché, dont le salaire est la mort, une horreur de celle-ci, et la véritable conversion du cœur de la l'amour et la pratique de toute iniquité. Et, (2.) De la foi envers Dieu, puisque tous ceux qui viennent à lui, doivent croire son être, ses attributs et ses perfections ; et surtout qu'il est notre Dieu réconcilié dans le Fils de son amour, le Christ Jésus.

Et ces deux principes du christianisme étaient caractérisés sous la dispensation mosaïque par la doctrine des baptêmes, ou divers lavages prescrits aux adorateurs du temple, qui signifiaient la purification de la conscience, par la foi dans le sang de Jésus, et par la puissance de son Esprit. , et de l'imposition des mains, pour la réception des dons du Saint-Esprit, ou comme utilisé à toute autre fin dans l'église chrétienne.

(3.) Et de la résurrection des morts, qui peut être considérée comme un autre premier principe du christianisme. Et, (4.) Du jugement éternel, quand tout homme doit paraître rendre compte à la barre de Dieu, et recevoir sa sentence pour être heureux ou misérable à jamais, en corps et en âme, selon ses actes. Celles-ci ayant été si souvent insistées, nous nous proposons de les laisser à votre sérieuse réflexion, et de passer à des choses plus sublimes.

Et c'est ce que nous ferons, si Dieu le permet. Noter; (1.) Lorsque le fondement de la religion est posé, la superstructure doit être élevée dans un accroissement de la connaissance, de la grâce et de la sainteté. (2.) Tout ce que nous proposons doit être entrepris en fonction du soutien de Dieu ; car sans lui nous ne pouvons rien faire de bien.

2. Pour les inciter à la diligence, il leur présente le terrible cas des apostats. Car il est impossible à ceux qui étaient autrefois illuminés et qui ont reçu la connaissance de la vérité jusqu'à ce qu'ils en expérimentent la puissance et aient goûté le don céleste dans ses consolations authentiques et divines ; et ont été rendus participants du Saint-Esprit, ont joui de la présence et du témoignage intérieurs de l'Esprit divin, et ont goûté la bonne parole de Dieu dans ses influences vivifiantes et régénérantes ; et des puissances du monde à venir, capables d'accomplir de nombreuses œuvres merveilleuses ; si après tout cela, ils tombentde l'évangile au judaïsme, ou au paganisme, le cas est désespéré, il est impossible de les renouveler à nouveau jusqu'au repentir ; voyant qu'ils crucifient de nouveau le Fils de Dieu, approuvant la méchanceté de ceux qui l'ont cloué au bois comme un imposteur ; et lui faire honte ouvertement, en consentant en paroles ou en actes aux calomnies noires de ses meurtriers : l'apostasie, étant un péché contre le remède même, ne peut qu'être nécessairement fatale.

Noter; Satan cherchera souvent à affliger les âmes des sincères, lorsqu'ils sont sous les ténèbres ou la tentation, avec ces terribles déclarations ; rappelons-nous donc qu'il n'est jamais impossible de renouveler à la repentance ceux en qui le Seigneur éveille encore le désir de se repentir et de se tourner vers lui.

3. Les différents états de l'âme gracieuse et de l'apostat sont décrits ici. Car la terre qui boit de la pluie qui vient souvent sur elle, et fait pousser des herbes à ceux dont elle est vêtue, reçoit la bénédiction de Dieu ; ainsi le cœur fidèle, arrosé de la rosée des influences divines du Seigneur, produit les fruits de la justice, qui par Jésus-Christ sont agréables et agréables à Dieu, qui bénit son propre travail et donne une augmentation plus abondante de chaque saint. et disposition gracieuse.

Mais ce terrain qui, après tout, la culture lui a accordé, porte maintenant des épines et des ronces, est rejeté par le propriétaire comme stérile, et est proche de la malédiction ; dont la fin est d'être brûlée : ainsi, là où, au milieu des moyens de la grâce, l'incrédulité et la dureté du cœur restent ou reviennent, et après toutes leurs professions et expériences, les hommes se détournent de l'erreur de principe et de l'impiété dans la pratique, tels sont dans la volonté de Dieu la vue réprouvée, sa malédiction repose sur eux, qui bientôt sera terriblement exécutée ; quand, jetés dans le ventre de l'enfer, ils se coucheront dans des brûlures éternelles que nul ne peut éteindre.

2° L'apôtre, de ces terribles avertissements, passe aux encouragements les plus puissants à la constance et à la persévérance.
1. Il professe sa bonne opinion d'eux, en général du moins. Mais, bien-aimés, nous sommes persuadés de meilleures choses de vous, et de choses qui accompagnent le salut, bien que nous parlions ainsi ; que vous ne vous montrerez jamais apostats, mais, prenant garde aux exemples fatals des autres, vous vous attacherez avec persévérance au Seigneur Jésus-Christ dans la foi et la sainteté.

2. Il suggère la raison sur laquelle sa confiance a été construite. Car Dieu n'est pas injuste ou infidèle à ses promesses, et par conséquent n'oubliera pas votre travail et votre travail d'amour, le principe authentique de toute sainte obéissance, et la preuve assurée de votre intérêt pour les bénédictions de l'évangile ; qui aiment vous avez montré pour son nom, en ce que vous avez des services aux saints, et ne continuent de ministre à eux sous toutes leurs afflictions.

Noter; (1.) Notre amour pour Dieu doit apparaître dans chaque œuvre et travail d'amour pour le bien de son peuple. (2.) Ceux qui avec persévérance donnent des preuves authentiques de leur foi non feintes, par une conversation telle qu'il convient à la piété, trouveront Dieu fidèle à ses promesses, et leur généreux rémunérateur.

3. Il les exhorte à persévérer. Et nous désirons que chacun de vous fasse preuve de la même diligence, dans chaque bonne parole et œuvre, vos fruits de justice demeurant et abondants, jusqu'à la pleine assurance d'espérance jusqu'à la fin, grandissant jusqu'à une confiance plus satisfaite de votre intérêt pour la béatitude éternelle, invariablement attachée à votre Tête et Sauveur vivants, et portée comme un navire à pleines voiles dans le port du repos éternel.

Voir donc que vous ne soyez pas paresseux, mais avec diligence tous les moyens de la grâce, et dans les fonctions de votre appel, comme imitiez ceux qui ont foulé avant cette voie sainte, et, par la foi et la patience au milieu chaque épreuve, en persévérant jusqu'à la fin , sont maintenant partis pour hériter des promesses dans la gloire éternelle. Noter; (1.) Si nous avons une bonne espérance par la grâce, nous devrions chercher à grandir jusqu'à la pleine assurance de l'espérance jusqu'à la fin. (2.) La diligence dans la religion, comme dans toute autre chose, est la seule façon de prospérer. (3.) Les exemples de ceux qui sont allés à la gloire avant nous, devraient nous encourager et nous vivifier à les suivre.

4. La fidélité de Dieu à ses promesses doit engager leur fidélité envers lui. Car lorsque Dieu fit une promesse à Abraham concernant le Messie, sa future semence, parce qu'il ne pouvait jurer par plus grand, il jura par lui-même, de lui donner la plus forte assurance de l'accomplissement de la promesse, en disant : Certainement, comme je vis, mon l'être et les perfections sont engagés pour accomplir ma parole, bénédiction, je te bénirai, et en me multipliant, je te multiplierai, de sorte que tu seras le père de plusieurs nations, et sur ta semence spirituelle ta bénédiction descendra jusqu'aux derniers siècles.

Et ainsi, après avoir patiemment enduré, à travers de multiples afflictions, il obtint la promesse d'un fils, le gage de ce Messie qui descendrait de lui ; et enfin s'en alla dans la foi, et entra dans le monde éternel de gloire. Car les hommes ne jurent vraiment que par le plus grand, faisant appel solennellement à Dieu comme témoin de la vérité et vengeur du mensonge ; et un serment de confirmation est pour eux la fin de tout conflit, ceci étant jugé la preuve la plus solennelle et la plus décisive qui puisse être donnée pour faire taire le doute et mettre fin à la dispute.

Où Dieu, voulant plus abondamment montrer aux héritiers de la promesse l'immuabilité de son conseil, le confirma par un serment, condescendance à notre faiblesse, et nous donner la plus grande satisfaction quant à sa fidélité de sa part dans l'accomplissement de toutes ses promesses : que par deux choses immuables, la promesse et le serment de Dieu, dans lesquelles il était impossible à Dieu de mentir, nous puissions avoir une forte consolation, remplie de la plus douce délice, et soutenue dans toutes nos épreuves, qui ont fui pour refuge, comme l'assassin de la ville désignée, ( Nombres 35:11 .

) avec empressement, sous un sentiment éveillé de notre culpabilité et de notre danger, de saisir l'espérance placée devant nous, même le Christ, le roc de la confiance de son peuple : cette espérance que nous avons comme ancre de l'âme, à la fois sûre et inébranlable, et qui entre dans ce qui est à l'intérieur du voile ; Le Christ, objet de notre espérance, étant monté au ciel, c'est là que la grâce de l'espérance le suit, gardant l'âme inébranlable au milieu de toutes les tempêtes de la tentation : où est entré pour nous le précurseur, notre représentant , même Jésus le Sauveur exalté, allé préparer une place pour tous ses saints fidèles, fait grand-prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek.

Noter; (1.) En Christ, il y a un refuge pour le chef des pécheurs, et tous ceux qui fuient vers lui seront non seulement en sécurité mais heureux. (2.) Dans ce monde orageux, nous serons exposés d'heure en heure au naufrage, si l'espoir ne nous permet pas de surmonter la tempête, ayant jeté l'ancre dans le voile.