Jean 5:4

Car un ange est descendu, etc. — Certains s'imaginent qu'il s'agissait d'un officier ou d'un messager convenable , comme le mot αγγελος signifie principalement ; cependant comme il est le plus couramment utilisé par les écrivains inspirés pour signifier un être céleste, employé par Dieu, soit pour le service ou la punition des hommes, et comme les circonstances de ce récit importent que la vertu communiquée par l'agitation des eaux, était pas une qualité naturelle qui leur est inhérente; nos traducteurs semblent très justement avoir retenu le mot dans un sens qui implique une opération miraculeuse.

L'expression, Κατα χαιρον, rendue, à une certaine saison, est comprise par certains pour exprimer à cette saison, la saison de la fête mentionnée Jean 5:1 confinant le miracle de la piscine à cette fête particulière. Voir Nombres 9:6 . LXX : car, puisque l'évangéliste ne dit pas que les eaux de Béthesda eurent leur qualité sanative à aucune autre fête, nous sommes libres de faire la supposition qui semble la plus commode : mais je ne peux m'empêcher de penser que le mode d'expression, et le l'attente de la multitude, implique évidemment que cet événement était fréquent ; comme si cela n'était arrivé qu'une seule fois , il n'est pas facile de s'expliquer cette fréquentation et cette attente de la multitude.

Que les eaux de Bethesda eussent à cette époque un effet miraculeux, était sans doute en l'honneur de l'apparition personnelle du Fils de Dieu sur la terre. Certains ont pensé qu'il était destiné à montrer que la vision d'Ézéchiel des eaux sortant du sanctuaire (ch. 47 :) était sur le point de s'accomplir ; de quelles eaux il est dit, Jean 5:9 ils seront guéris; et tout vivra là où viendra le fleuve.

Il est abondamment évident que ce n'était pas une vertu naturelle, ni une vertu acquise de causes naturelles dans ces eaux, pour les raisons suivantes : 1. Toutes sortes de maladies ont été guéries par elles. 2. Ces cures n'étaient pratiquées qu'à une certaine saison. 3. Une seule personne a été guérie. Et cela, 4 seulement après le trouble de l'eau; tandis qu'en général, les eaux médicinales doivent être calmes et non troublées pour l'usage des malades.

Tel est le récit que nous fait saint Jean de cette mare miraculeuse de Béthesda. Quant à l' époque où cet effet miraculeux s'est produit pour la première fois, rien de précis ne peut être déterminé ; mais il semble le plus universellement convenu qu'il ne pouvait pas être long avant la venue du Christ, et que le miracle était destiné à conduire les hommes à lui : car le don de prophétie et de miracles avait maintenant été retiré aux Juifs depuis plus de quatre cents ans; donc à susciter en eux un désir plus ardent de la venue du Messie, et à une observation des signesde sa venue maintenant presque universellement attendue, Dieu s'est plu à les favoriser avec ce signe remarquable de Bethesda ; et parce qu'en ces temps le peuple juif était exposé non seulement aux irruptions et à la tyrannie des Gentils, mais qu'il avait totalement perdu sa liberté ; afin qu'ils ne désespèrent pas encore entièrement de l'accomplissement des promesses faites à leurs pères, ni qu'ils rejettent entièrement leur allégeance à Dieu, il les a favorisés de cet éminent gage de sa considération, cette merveilleuse piscine, dans un endroit près de la porte de victimes, qui étaient des figures du sacrifice propitiatoire du Messie.

Comme ce miracle a alors commencé, lorsque la venue du Messie approchait, pour les avertir de l'approche rapide et proche de ce salut promis, (c'est pourquoi aussi ce don de guérison était sans le temple, ) il ne peut donc y avoir aucun doute que le Christ entra sous ces porches, et accomplit le miracle suivant, pour montrer quelle était la véritable intention de ce don de guérison, et à quoi il a été conçu par Dieu pour conduire les hommes ; même à lui-même, la fontaine s'ouvrit pour le péché et pour toute souillure.

L'eau n'était ainsi troublée qu'à une certaine saison, pour leur montrer à la fois la faiblesse de la loi et la grande différence entre cela et la dispensation de l'évangile ; et de leur enseigner, non pas à se reposer uniquement dans le bienfait corporel, comme dans le ministère d'un ange, mais à se consacrer à une considération attentive des promesses de SON avènement prochain, qui, non pas à des périodes déterminées, mais chaque jour, effectué, non pas une seule cure, mais guéri des multitudes entières en recourant à lui.