Job 10:17

Tu renouvelles ton témoignage . Accusations. Bruyère. Littéralement, dit-il, tes preuves ; mais, étant un terme judiciaire, il signifie des actes d'accusation, des charges : l'expression est quelque peu analogue au terme de la loi anglaise, tu ressuscite ton bill. Le mot rendu change est un terme militaire, important de diriger des troupes fraîches à l'attaque pour soulager ceux qui étaient fatigués. Heath rend cette dernière clause, Tu conçois une armée de nouveaux tourments pour m'infliger.

RÉFLEXIONS. — 1° Bien qu'en général Job se reconnaisse pécheur et incapable de supporter la sévérité du jugement de Dieu ; pourtant, quand il considérait sa propre intégrité en général, et le poids peu commun de ses afflictions, il semblait sentir un argument pour une plainte impatiente, et accuse Dieu bêtement.

1. Il répète son désir passionné de mort ; Mon âme est lasse de ma vie, accablée d'afflictions, et aspire à s'en débarrasser dans la tombe. Je laisserai ma plainte sur moi-même ; Je dois me plaindre, bien que je m'en jette le blâme sur moi-même ; une telle angoisse ne peut être supprimée, je parlerai dans l'amertume de mon âme. Noter; Se fatiguer de la vie avant que Dieu n'envoie une décharge, c'est être infidèle au poste qu'il nous a donné de tenir.

2. Il décide de demander à Dieu de la cause de ses souffrances, je dis à Dieu: Ne me condamne, ou me compte méchant, beaucoup avec lui comme s'il était vraiment comme ses amis ont suggéré, et qui, alors que ses ennuis poursuivi, serait confirmé dans leurs soupçons. Montre-moi pourquoi tu me disputes; il n'avait pas conscience d'avoir volontairement offensé, et par conséquent il voulait bien connaître le dessein que Dieu proposait dans la lourdeur et la persistance de ses calamités. Noter; (1.) Il nous convient dans les temps de souffrance de rechercher leur cause, afin que nous puissions répondre à leur fin.

Bien que nous ne sachions rien de nous-mêmes, en particulier pour nous condamner, celui qui nous juge est le Seigneur, qui voit ce que nous négligeons , et dont les voies et les pensées sont autant au-dessus des nôtres que le ciel est plus élevé que la terre. (2.) Lorsque nous subissons la verge de la correction, nous devons particulièrement prier pour être sauvés de la condamnation du péché. Tout autre fardeau est supportable ; que intolérable.

3. Il prétend dénoncer avec Dieu sur son cas. Est-il bon pour toi d'opprimer ? peut-il être agréable à tes perfections de prendre plaisir à me tourmenter ? que tu méprises le travail de tes mains et que tu sois indifférent à mes douleurs, quoique ta créature par nature, par grâce aussi ton serviteur ? et briller sur le conseil des méchants, faire prospérer leurs desseins contre les justes, ou, par la persistance de ses afflictions, sembler approuver les dures blâmes du monde et de ses amis. As-tu des yeux de chair ? ou vois-tu comme l'homme le voit ? Cherchant plus loin que les apparences, ils me condamnent ; Feras-tu comme eux, qui voient les secrets du cœur et connaissent mon innocence ?Tes jours comme les jours de l'homme, dont la vie est courte, ses desseins changeants, et ses recherches de la vérité, par l'imperfection de ses facultés, sont-elles fastidieuses ? que tu recherches mon iniquité, et que tu recherches mon péché? continuer son angoisse, comme pour tirer de lui un aveu de sa culpabilité, comme d'une personne sous la torture ; ce qui semblait à Job sévère et inutile, persuadé de l'œil qui voit tout et de la sagesse infaillible de Dieu, et assuré de sa propre droiture devant lui.

Tu sais que je ne suis pas méchant, coupable d'iniquité ouverte ou permise, ni hypocrite dans mes professions ; et il n'y a personne qui puisse délivrer de ta main. Aucune puissance ne pouvait le sauver de la main de Dieu, et par conséquent, il n'a pas besoin d'être lié avec ces cordes d'affliction, comme pour l'empêcher de s'échapper. Noter; (1.) Il est difficile dans des troubles extraordinaires de se taire, et de ne pas attaquer, en murmurant, la bonté de Dieu ou sa justice. (2.) Le sens de l'omniscience de Dieu devrait toujours remplir nos esprits de respect et de crainte divine devant lui. Qui ne redoutera le péché que les ténèbres promettent de couvrir quand l'œil de Dieu est là ? (3.) La résistance contre Dieu est vaine ; lutter contre ses corrections n'est que tourmenter nos propres âmes.

2° Après s'être appelé l'œuvre des mains de Dieu, il s'étend ici sur cette considération ; prie Dieu de se souvenir de ses propres faveurs passées et de sa fragilité, comme une raison contre la sévérité de ces souffrances qui menaçaient de le détruire. Tes mains m'ont fait et m'ont façonné tout autour, et pourtant tu me détruis, car sous ces troubles je dois vite sombrer. Souviens-toi, je t'en supplie, que tu m'as fait comme l'argile, tu es mon potier, je suis modelé à ta volonté, cassant comme l'argile ; souvenez-vous-en, car je ne peux pas supporter de tels coups de correction, mais je dois être brisé en morceaux. Et me ramèneras-tu en poussière ?plaisir de me faire et de me défaire, de me donner une existence momentanée, seulement pour m'amener à une fin misérable ? surtout après avoir été si craintivement et merveilleusement fait.

Ne m'as-tu pas versé comme du lait, et m'as-tu caillé comme du fromage? tu me as revêtu de peau et de la chair, et moi clôturé avec des os et de nerfs, porté sur la formation de mon corps jusqu'à ce que je respirais l' air vital: tu as accordé la vie de moi, et avec elle innombrable miséricordes, et la faveur, les dons de ton de la nature, et la meilleure partie de ta grâce : et ta visite a préservé mon esprit, m'a gardé longtemps au milieu des dangers qui m'entourent, et a soutenu et préservé la vie que tu as donnée ; et tu as caché ces choses dans ton cœur : au milieu de toutes tes miséricordes apparentes se cachaient les misères que j'endure. Je sais que c'est avec toi, toi seul peux assigner les raisons de ta conduite, qui me paraît étrange et mystérieuse.

Noter; (1.) La structure et la formation curieuses du corps humain devraient nous conduire à une admiration de la main qui l'a fait. (2.) Toutes nos miséricordes de la nature, la providence et la grâce, sont dérivées de Dieu, et il devrait être reconnu par nous en tous avec gratitude, et un retour reconnaissant fait à lui dans l'amour et le service liés. (3.) Bien que parfois nous ne puissions pas concilier les anciennes relations de Dieu ou ses promesses avec notre dispensation affligeante actuelle, il apparaîtra enfin juste dans sa parole et juste dans toutes ses œuvres.

Troisièmement, plus Job se plaignait, plus ses paroles devenaient chaleureuses.
1. Il réfléchit à la sévérité de l'enquête de Dieu et à la rigueur de sa sentence. S'il faisait un faux pas, c'était marqué comme si l'œil de Dieu était sur lui pour le mal. Plein de confusion par son angoisse, il savait à peine quoi ou comment parler, et supplie donc Dieu de considérer son affliction avec miséricorde avant qu'elle ne l'accable complètement ; car, au lieu de s'apaiser, les eaux du trouble montaient de jour en jour plus haut : il était chassé d'afflictions, comme le lion féroce poursuit sa proie ; et ceux-ci si répétés et étranges, qu'il était un étonnement pour les autres, et une merveille pour lui-même. Chaque jour, de nouvelles calamités, comme de nouvelles preuves, s'élevaient pour témoigner de sa culpabilité et de l'indignation croissante contre lui ; ses changements n'allaient que du mal au pire ; et la guerre du ciel, de la terre et de l'enfer semblait l'assaillir.

Noter; (1.) Si Dieu est strict pour marquer ce qui ne va pas, qui peut le respecter ? (2.) Malheur aux impénitents ! que la prospérité ou l'adversité les accompagnent ici, la misère, intolérable comme éternelle, doit être leur part dans l'au-delà. (3.) Si un enfant de Dieu semble plongé dans des calamités peu communes, qu'il ne désespère pas ; bien que la dispensation soit douloureuse, c'est pour l'épreuve de sa foi. (4.) Les réflexions sur Dieu, comme étant dures et sévères, sont très pécheresses.

2. Il renouvelle son désir impatient de la mort, mais supplie que Dieu lui accorde un court répit de ses afflictions avant qu'il ne tombe dans la tombe. Il explique à Dieu pourquoi il l'a entraîné si méchamment dans un monde si misérable ; Job 3:11être mort dès le sein maternel, afin qu'aucun œil n'ait vu sa misère, et qu'il soit parti comme un homme qui n'avait jamais été. Il insiste sur la brièveté de ses jours, comme un plaidoyer pour le réconfort de quelques instants avant que la mort ne ferme les yeux dans l'obscurité et le dépose dans la tombe, d'où il ne pourrait plus y avoir de retour sur terre ; où aucune succession de jours et d'années n'acclamait la scène mélancolique, aucune distinction d'âge, de sexe ou de rang n'apparaissait, aucun rayon de lumière ne perçait jamais l'effroyable obscurité, mais des ombres de mort, sombres et lugubres, s'y prolongeaient perpétuellement.

Noter; (1.) Chaque moment de répit et de facilité dont nous jouissons ici doit être considéré comme une miséricorde de Dieu. (2.) Plus nos journées sont courtes, plus nous avons besoin de les améliorer. (3.) La tombe permet de sentir une perspective très mélancolique; mais pour le juste surgit la lumière dans les ténèbres ; et la foi peut regarder à travers la nuée épaisse, et contempler ces gloires au-delà, en perspective desquelles nous pouvons dire, bien que je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains aucun mal.