Nombres 24:4

Tomber en transe — Il n'y a rien dans l'original pour entrer en transe ; ce que nos traducteurs ont ajouté, le supposant avoir été dans un ravissement ou une extase quand il a eu cette vision, parce qu'il est ajouté, ayant les yeux ouverts ; c'est-à-dire que son esprit possédait une claire appréhension des choses, que Dieu lui révéla lorsque ses sens furent enfermés : mais Le Clerc prend cette expression, ainsi que la première, pour faire référence à ce qui l'assaillait d'ailleurs. ; quand, ayant les yeux ouverts pour voir l'ange, il baissa la tête et tomba à plat ventre.Ce qui amènerait quelqu'un à préférer cette explication, c'est qu'il ne semble pas que Balaam soit tombé dans une quelconque transe ou extase lorsqu'il a prononcé les prophéties dans ce chapitre ou dans le chapitre précédent. Il est vrai qu'il déclare n'avoir été qu'un instrument passif entre les mains du Seigneur. Voir le Sixième Principe au ch. 22 : Balak et ses courtisans pourraient facilement le percevoir par sa manière d'agir et de parler, donc comme ce que nous lisons était habituel, non seulement avec les vrais prophètes parmi les Juifs, ainsi que les prétendus qui avaient apostasié au culte de Baal , tous deux qui avaient le caractère de fous ; (voir 1 Samuel 19:23 .

1 Rois 18:28 . 2 Rois 9:11 ; 2 Rois 9:37.) mais on croyait aussi que c'était le cas des pythonisses païennes et d'autres marchands d'oracles. Mais l'argument le plus convaincant, à leurs yeux, était qu'il jouait un rôle si contraire à son intérêt et à son inclination, et l'extrême mortification et mécontentement que nous pouvons raisonnablement supposer qu'il ait montré à sa déception ; de tout ce qui, Balak, ses princes et ses alliés, pouvaient être pleinement convaincus que leurs desseins contre Israël étaient vaincus par une puissance divine et irrésistible, et que toutes leurs futures tentatives ne rencontreraient pas de succès meilleur, sinon pire que les premiers. Fini. Cependant, la providence divine a pris un soin particulier à convaincre, non seulement eux, mais les âges futurs, de la commission prophétique de Balaam, avant qu'il ne quitte la cour moabite ; car il n'avait pas plus tôt, dans une certaine mesure, apaisé la colère du roi, ( Nombres 24:12, &c.) qu'il se sentit saisi d'un nouvel élan prophétique ; et, ayant gagné l'attention de toute l'assemblée, commença à étendre ses prédictions sur divers royaumes et peuples, et à afficher leurs divers destins par mer et sur terre, d'une manière si simple, que si légère qu'ils puissent faire impression sur ceux qui puis les entendit, pourtant, par leur accomplissement opportun par la suite, ils déclaraient suffisamment qu'ils découlaient tous du même original divin ; comme cela apparaîtra abondamment au cours de nos notes sur le présent chapitre.

Voir les Essais de Psalmanazar. Il peut être juste d'observer qu'un savant écrivain de notre cru comprend l'apparition de l'âne et de l'ange, etc. dans cette partie de l'histoire sacrée, comme une vision. Voir les thèses du Dr Jortin, p. 186. Et aux arguments qu'il emploie pour défendre son opinion, certains penseront peut-être que le verset actuel en offre un de plus.