Éphésiens 1:5

Verset Éphésiens 1:5. Nous ayant prédestinés ] προορισας. Comme la doctrine de la prédestination éternelle a produit beaucoup de controverses dans le monde chrétien, il peut être nécessaire d'examiner le sens du terme, afin que ceux qui l'utilisent puissent employez-le selon le sens qu'il a dans les oracles de Dieu. Le verbe προοπζω, de προ, avant , et οριζω, I définir, terminer, lier , ou terminer , d'où ορος, une limite ou limite , signifie définir au préalable , et circonscrire par certaines limites ou limites ; et est à l'origine un terme géographique, mais appliqué aussi à toute chose conclue, ou déterminée, ou démontrée. Ici, le mot est utilisé pour désigner le dessein fixe ou la prédétermination de Dieu d'accorder aux Gentils la bénédiction de l'adoption de fils par Jésus-Christ, dont l'adoption avait été auparavant accordée au peuple juif ; et sans circoncision , ni aucun autre rite mosaïque, pour admettre les Gentils à tous les privilèges de son Église et de son peuple. Et l'apôtre marque que tout cela était prédéterminé par Dieu, car il avait prédéterminé les limites et les limites du pays qu'il leur a donné selon le promesse faite à leurs pères; que les Juifs n'avaient aucune raison de se plaindre, car Dieu avait formé ce but avant il avait donné la loi , ou les a appelés hors d'Égypte; (car c'était avant la fondation du monde , Éphésiens 1:4;) et que, par conséquent, la conduite de Dieu en appelant les Gentils maintenant - en les faisant entrer dans son Église et en les les dons et les grâces du Saint-Esprit, était dans la poursuite de son conception originale ; et, s'il ne le faisait pas, ses desseins éternels ne pourraient pas être accomplis; et que, comme les Juifs étaient considérés comme son peuple particulier, non parce qu'ils avaient une bonté ou méritent en eux-mêmes; ainsi les Gentils ont été appelés , pas pour le mérite qu'ils avaient, mais selon le bon plaisir de sa volonté ; c'est-à-dire selon sa éternelle bienveillance , faisant preuve de miséricorde et conférant des privilèges dans cette nouvelle création , comme il l'avait fait dans la création originale; car comme, en créant l'homme, il a tiré toute considération de sa propre bienveillance éternelle innée, ainsi maintenant, en rachetant l'homme, et en envoyant la bonne nouvelle du salut aux Juifs et aux Gentils, agissez sur les mêmes principes, tirant toutes les raisons de sa conduite de sa propre bonté infinie .

Cet argument était extrêmement concluant et devait faire taire les Juifs au motif de leur original, primitif et exclusif droits, qu'ils étaient toujours prêts à plaider contre toutes les prétentions des Gentils. Si donc Dieu, avant la fondation de l'économie juive , avait déterminé que les Gentils, dans la plénitude du temps , devrait être appelé et admis dans tous les privilèges du royaume du Messie, puis le exclusif le salut des Juifs était chimérique; et ce que Dieu faisait maintenant, par la prédication des apôtres dans le monde païen, était dans la poursuite de son dessein original. Ce même argument que saint Paul produit à plusieurs reprises dans son épître aux Romains; et une bonne considération de celui-ci déverrouille de nombreuses difficultés dans cette épître. Voir les notes sur Romains 8:29; Romains 8:30; et ailleurs, au cours de cette épître, où ce sujet est traité. Mais pourquoi le mot προορισας, prédéterminé, limité ou circonscrit , est-il utilisé ici ? Simplement en référence à la colonisation des Israélites dans la terre promise. Dieu leur a attribué les portions qu'ils devaient hériter de ; et ces portions ont été décrites , et leurs relèvements, limites, voisinages à d'autres portions, étendue et longueur , comme exactement vérifiée comme ils pourraient l'être par la carte géographique la plus correcte. Comme Dieu, par conséquent, avait traité avec les Juifs en faisant d'eux son peuple particulier, et quand il partagea la terre entre les fils de Noé, se réserva les douze portions qu'il a ensuite donné aux douze tribus; (Deutéronome 32:8;) et comme ses relations avec eux étaient typiques de ce qu'il avait l'intention de faire dans le appel et salut des païens; il utilise donc les termes par lesquels leur attribution et leur règlement ont été signalés pour montrer que, ce qu'il avait ainsi conçu et typifié, il l'avait maintenant accompli selon la prédétermination originale; les Gentils ayant maintenant l'héritage spirituel que Dieu avait indiqué par la concession ont fait de la terre promise aux enfants d'Israël. C'est la grande clé par laquelle cette entreprise de prédestination est débloquée. Éphésiens 1:11.