Hébreux 4:2

Verset Hébreux 4:2. Car l'Évangile nous a été prêché ] Και γαρ εσμεν ευηγγελισμενοι. Car nous avons également reçu de bonnes nouvelles ainsi que ils . Ils avaient la gracieuse promesse d'entrer dans un repos terrestre; nous avons la gracieuse promesse d'entrer dans un repos céleste. Dieu leur a donné tous les avantages nécessaires; il nous a fait de même. Moïse et les anciens leur ont dit la parole de Dieu clairement et avec force: Christ et ses apôtres nous ont fait de même. Ils auraient pu persévérer; ainsi pouvons-nous: ils n'ont pas cru, désobéi et sont tombés: et nous aussi.

Mais le mot prêché ne leur a pas profité ] Αλλ ουκ ωφελησεν ὁ λογος της ακοης εκεινους. Mais la parole d'entendre ne leur a pas profité. Le mot et la promesse auxquels l'apôtre se réfère le plus probablement sont ceux de Deutéronome 1:20; Deutéronome 1:21: Vous êtes venus à la montagne des Amoréens, que le Seigneur notre Dieu nous donne. Voici, le Seigneur ton Dieu a mis le pays devant toi; montez et possédez-la, comme le Seigneur Dieu de vos pères vous a dit: ne craignez pas . De nombreuses exhortations qu'ils ont eues à l'effet suivant: Levez-vous, que nous puissions les affronter ; car nous avons vu la terre, et voici, elle est très bonne: et êtes-vous toujours? Ne soyez pas paresseux pour y aller, et pour entrer pour posséder la terre ; car Dieu l'a remis entre vos mains; un endroit où ne manque rien de ce qui se trouve dans la terre ; Juges 18:9-7. Mais au lieu de suivre la parole du Seigneur par Moïse, toute la congrégation a murmuré contre lui et Aaron, et en a dit un à un autre, Faisons un capitaine, et retournons en Egypte ; Nombres 14:2; Nombres 14:4. Mais ils ont été ignobles à travers toutes leurs générations. Ils ont dit du mal de la terre agréable et n'ont pas donné foi à sa parole. Leurs esprits avaient été dégradés par leur servitude égyptienne, et ils ne s'élevaient presque jamais à un état de noblesse mentale.

Ne pas être mélangé avec la foi en ceux qui ont entendu ] Il y a plusieurs lectures différentes dans ce verset, et certaines sont importantes. Les principaux sont sur le mot συγκεκραμενος, mixed ; qui dans le texte commun se réfère à ο λογος, le mot mixed ; mais, dans ABCD et plusieurs autres, il s'agit de συγκεκραμενους, se référant à εκεινους et en accord avec, et peut être ainsi traduit: Le mot d'entendre ne leur a pas profité, ils n'ont pas été mêlés à ceux qui l'ont entendu par la foi . Autrement dit, ils n'étaient pas du même esprit avec Joshua et Caleb. Il existe d'autres variantes, mais de moindre importance; mais le texte commun semble le meilleur.

Le mot συγκεκραμενος, mixed , est particulièrement expressif; c'est une métaphore tirée de la nutrition du corps humain en mélangeant l'aliment pris dans l'estomac avec la salive et le suc gastrique, en conséquence de quoi il est concocté, digéré, réduit en chyle, qui, absorbé par les vaisseaux lactiques, et jeté dans le sang, devient le moyen d'augmenter et de soutenir le corps, tous les solides et fluides étant ainsi générés; de sorte que de ce processus, correctement exécuté, dépendent (sous Dieu) la force, la santé et la vie elle-même. Si l'aliment le plus nutritif était reçu dans l'estomac, sinon mélangé avec les jus ci-dessus, ce serait plutôt le moyen de mort que de la vie; ou, selon les mots de l'apôtre, il ne serait pas de profit , car pas ainsi mélangé . La foi dans le mot prêché, en référence à ce Dieu qui l'a envoyé, est le grand moyen de devenir la puissance de Dieu pour le salut de l'âme. Il est peu probable que celui qui ne crédite pas un menaçant , quand il l’entendra, en sera dissuadé de répéter le péché contre lequel il est porté. ; il ne peut pas non plus tirer de réconfort d'une promesse qui ne la croit pas comme un gage de la véracité et de la bonté de Dieu. Par conséquent, la foi doit être mélangée avec tout ce que nous entendons, afin de rendre la parole de Dieu efficace pour notre salut.

Cette utilisation même du mot, et son explication, on peut la trouver dans Maximus Tyrius , dans sa description de la santé, Dissert. x., page 101. "La santé", dit-il, c'est une certaine disposition > mélange approprié ensemble du mouillé et du sec, du froid et du chaud, soit par un procédé artificiel, soit par une habile économie de la nature. "