Matthieu 6:2

Verset Matthieu 6:2. Par conséquent, lorsque vous faites votre aumône ] Dans le premier verset, l’exhortation est générale: Prenez OUI attention . Dans ce verset, l'adresse est pointée - et TU - homme - femme - qui lit - écoute.

Ne sonnez pas de la trompette ] Il est très probable que cela ait été littéralement pratiqué parmi les pharisiens, qui semblaient vivre de l'estime du public et étaient excessivement pharisiens et vain. Ayant quelque chose à distribuer en guise d'aumône, il est très probable qu'ils l'ont fait publier en soufflant une trompette ou klaxon , sous prétexte de rassembler les pauvres; mais sans autre but que de satisfaire leur propre ambition. Il y a une coutume à l'Est qui n'est pas très différente de celle-ci. "Les derveeshes portent cornes avec eux, qu'ils souffler , quand quelque chose leur est donné, en l'honneur du donateur . Il n'est pas impossible que certains des pauvres Juifs qui demandaient l'aumône soient fournis comme les derveeshes persans, qui sont une sorte de mendiants religieux, et que ces hypocrites soient disposés à limiter leurs aumônes à ceux qu'ils savaient leur rendraient cet honneur. " Observat de HARMER. vol. je. p. 474.

Il faut admettre que, dans les écrits juifs, il n'y a pas une telle pratique désignée comme celle que j'ai supposée ci-dessus, à savoir. sonner de la trompette pour rassembler les pauvres, ou les pauvres sonner du cor lorsqu'ils sont soulagés. C'est pourquoi certains savants ont pensé que le mot shopher , une trompette , faisait référence au trou dans le coffre à aumônes public, dans lequel on déposait l'argent destiné au service des pauvres. De tels trous, parce qu'ils étaient larges à une extrémité et se rétrécissaient progressivement vers l'autre, étaient en fait appelés שופרות shopheroth , trompettes, par les lapins; de ce Schoettgen fournit plusieurs exemples. Un homme ostentatoire, qui souhaitait attirer l'attention de ceux qui l'entouraient, jetterait son argent avec une certaine force dans ces trous ressemblant à une trompette, et ainsi on pourrait dire שופר σαλπιζειν, à son la trompette . Le Gemara de Jérusalem, tract Shekalim , décrit ces שופרות shopheroth ainsi - Ces trous de trompette étaient tordus, étroits au-dessus et larges en dessous, afin d'éviter les fraudes . Comme notre Seigneur n'utilise que les mots μησαλπισης, cela peut être équivalent à notre terme jingle . Ne faites pas un jingle public ostentatoire de cet argent que vous donnez aux organismes de bienfaisance publics. L'orgueil et l'hypocrisie sont les choses ici répréhensibles. Les pharisiens, sans doute, ont senti le poids de la réprimande. Pourtant, les mots peuvent être pris dans leur sens littéral, car nous savons que les Moslimans , qui ressemblent presque aux anciens pharisiens par l'ostentation, le sectarisme et la cruauté de leur personnage, ont l'habitude, lors de leur festival de Muhurram , d'ériger des scènes dans la voie publique , et, par le son de trompette , appelez les pauvres ensemble pour recevoir l’aumône de riz et autres types de nourriture. Voir WARD.

Les œuvres de charité et de miséricorde doivent être faites autant en privé que cela est compatible avec l'avancement de la gloire de Dieu et le soulagement efficace des pauvres.

Dans les synagogues et dans les rues ] Que de tels coffres ou boîtes, pour recevoir l’aumône de gens bien disposés, aient été placés dans les synagogues, nous pouvons facilement le croire ; mais quelles étaient les rues ? Schoettgen suppose que des cours ou des avenues dans le temple et dans les synagogues peuvent être destinées - des endroits où les gens avaient l'habitude de marcher, pour prendre l'air, s'amuser, c., car il ne faut pas supposer que de tels coffres aient été fixés dans les rues publiques.

Ils ont leur récompense. ] C'est-à-dire l'honneur et l'estime des hommes qu'ils recherchaient. Dieu n'a aucune obligation envers eux - ils n'ont rien fait en vue de sa gloire, et de LUI ils ne peuvent espérer aucune récompense. Ils avaient leur récompense dans cette vie et ne pouvaient s'attendre à ce que personne ne vienne.