Proverbes 3:1-10

CHAPITRE 4

LES RÉCOMPENSES TERRESTRE DE LA SAGESSE

Proverbes 3:1

L'enseignement général de ces neuf chapitres d'introduction est que "les voies de la Sagesse sont agréables et tous ses chemins sont la paix". On nous enseigne à rechercher le fruit de la justice dans une longue vie et la prospérité, pour la peine du péché dans une destruction prématurée. « Les hommes droits habiteront dans le pays, et les hommes parfaits y demeureront. Mais les méchants seront retranchés du pays, et les perfideurs en seront déracinés.

" Proverbes 2:21 Les insensés " mangeront du fruit de leur propre voie, et seront rassasiés de leurs propres desseins. Car le recul des simples les tuera, et la prospérité des insensés les détruira. Mais quiconque écoute la Sagesse habitera en sécurité et sera tranquille sans craindre le mal.

" Proverbes 1:31 " Par la Sagesse, tes jours seront multipliés, et les années de ta vie seront augmentées. Si tu es sage, tu es sage pour toi-même ; et si tu méprises, toi seul l'entendras. » Les voies de la folie ont cette légende écrite sur la porte d'entrée : « Les morts sont là ; ses hôtes sont au fond du shéol.

" Proverbes 9:12 ; Proverbes 9:18

Cet enseignement est résumé dans le passage qui nous est présenté. « Mon fils, n'oublie pas ma loi ; mais que ton cœur garde mes commandements : pendant des jours, des années de vie, et la paix, ils t'ajouteront. Que la miséricorde et la vérité », ces exigences primaires de la sagesse, " t'abandonne : attache-les à ton cou ; écris-les sur la table de ton cœur » ; c'est-à - dire qu'ils soient un ornement qui frappe l'œil du spectateur, mais aussi une loi intérieure qui règle la pensée secrète.

« Ainsi, tu trouveras grâce et bonne intelligence aux yeux de Dieu et des hommes » ; c'est-à-dire que le charme de ton caractère conciliera l'amour de tes semblables et de ton Dieu, tandis qu'ils reconnaîtront et qu'il approuvera l'état spirituel d'où naissent ces grâces. « Confie-toi au Seigneur de tout ton cœur, et ne t'appuie pas sur ta propre intelligence : reconnais-le dans toutes tes voies, et il aplanira tes sentiers.

Ne sois pas sage à tes propres yeux ; craignez l'Éternel et éloignez-vous du mal : ce sera la santé de votre nombril, et la moelle de vos os. Honore l'Éternel de tes biens et des prémices de toutes tes récoltes : ainsi tes greniers seront remplis d'abondance, et tes cuves regorgeront de vin nouveau. » Proverbes 3:1 Les récompenses de la sagesse, donc, sont la santé et la longue vie, la bonne volonté de Dieu et de l'homme, la prospérité et les possessions terrestres abondantes.

Comme dirait notre Seigneur, ceux qui quittent la maison, ou la femme, ou les frères, ou les parents, ou les enfants, pour l'amour de Dieu, recevront beaucoup plus en ce temps, même des choses qu'ils abandonnent, en plus de la vie éternelle dans le temps à venir. Luc 18:29

Il s'agit d'un côté de la vérité que nous laissons souvent occulter, afin de souligner un autre côté qui est considéré comme plus important. Nous sommes habitués à nous attarder sur les joies promises du monde futur comme si la piété n'avait aucune promesse de la vie actuelle, et ce faisant, nous prenons toute vie et couleur de ces bénédictions attendues. La vraie vue semble être, la voie de la sagesse, la voie des hommes droits, est si pleine de joie, si couronnée de paix ; la vie des enfants du royaume est si sagement et si généreusement prévue ; les peines et les troubles inévitables qui leur incombent sont ainsi transformés ; que de ce bien présent nous pouvons inférer un avenir meilleur, rassemblant des indices et des promesses de ce que nous serons à partir de la félicité réalisée de ce que nous sommes.

Si nous essayons d'estimer les bénédictions temporelles de la sagesse, nous ne nions pas pour autant les bénédictions plus grandes et plus durables qui sont à venir ; tandis que si nous ignorons ces heureux résultats actuels, nous nous privons de la preuve la plus sûre pour les choses qui, bien qu'espérées, ne sont pas encore vues.

Nous pouvons donc, avec beaucoup d'avantages, essayer d'estimer certains des avantages immédiats et appréhensibles de la vie qui est vécue selon les préceptes de la sagesse céleste.

(1) Tout d'abord, la bonne vie est une vie saine, oui, physiquement saine. L'obéissance aux lois morales éternelles apporte « la santé au nombril » et cet éclat particulier qui ressemble à la fraîcheur de la rosée. Le corps est un dépôt sacré, un temple du Saint-Esprit ; l'utiliser mal, c'est violer la confiance et souiller le temple. La tempérance d'habitude et l'ordre de vie que la Sagesse exige de ses enfants sont les premières conditions de la vitalité.

Ceux qui recherchent la santé en premier lieu deviennent des valetudinaires et ne trouvent ni santé ni bonheur ; mais ceux qui suivent assidûment la loi de Dieu et l'impulsion de son Esprit trouvent que la santé leur est venue, pour ainsi dire, par un vent de côté. La tranquillité d'esprit, la bonne humeur, le transfert de toute inquiétude de l'esprit humain au fort Esprit de Dieu, sont très favorables à la longévité.

Les sociétés d'assurance ont fait cette découverte, et les actuaires vous diront que d'une manière très littérale les enfants de Dieu possèdent la terre, tandis que les méchants sont retranchés.

Pourtant, personne ne songe à mesurer la vie uniquement en jours et en années. Vivre longtemps avec le sentiment constant que la vie ne vaut pas la peine d'être vécue, ou vivre longtemps avec l'appréhension constante de la mort, doit être considéré comme une vie petite et vide. Or, c'est la principale bénédiction dans le sort des enfants de lumière que chaque jour soit un jour plein et riche, sans souvenirs, sans ombre d'appréhensions. Chaque jour vaut la peine d'être vécu ; il a ses propres leçons exquises de nuage ou de soleil, ses propres belles révélations d'amour, de pitié et d'espoir.

Le temps ne pèse pas lourdement sur les mains, et pourtant sa fuite précipitée n'est pas une cause de vain regret ; car il a accompli ce pour quoi il a été envoyé, et en restant plus longtemps, il n'a pas pu accomplir davantage. Et si, après tout, Dieu n'a fixé que quelques années pour la vie terrestre de son enfant, cela n'est pas regrettable ; le seul motif de chagrin serait de vivre plus longtemps que son sage amour ne l'avait décrété. « Si Dieu ta mort veut », comme dit saint Genest à Adrien dans la tragédie de Rotrou, « la vie a été longue.

La vie en Dieu est sans aucun doute une vie saine, et elle n'est pas moins saine parce que l'homme extérieur doit se décomposer et que la mortalité doit être engloutie par la vie. Du point de vue des Proverbes, cette application plus large de la vérité n'était pas encore visible. Le problème qui émerge dans le livre de Job n'était pas encore résolu. Mais déjà, comme je pense que nous allons le voir, il était compris que les récompenses réelles et tangibles de la justice étaient d'un prix incomparable, et faisaient paraître la prospérité des méchants pauvre et illusoire.

(2) Mais il y a un second résultat de la vie juste que l'observation ordinaire et le bon sens peuvent estimer. La sagesse est très intransigeante dans son exigence de traitement équitable entre l'homme et l'homme. Elle ne peut pas renoncer à ces pratiques commerciales qui ne peuvent être décrites que comme inventant « le mal contre ton prochain », qui « habite en sécurité près de toi ».

Proverbes 3:29 Son principe économique principal est celui-ci, que tout commerce légitime est l'avantage mutuel de l'acheteur et du vendeur ; lorsque le vendeur cherche à duper l'acheteur et que l'acheteur cherche à voler le vendeur, le commerce cesse et la transaction est la simple opération du diable.

La sagesse est bien consciente que par ces voies du diable la richesse peut être accumulée ; elle n'est pas aveugle au fait que l'esprit d'avidité démesurée a sa riche et splendide récompense ; mais elle n'en maintient pas moins que « la malédiction du Seigneur est dans la maison des méchants, mais il bénit la demeure des justes ». Proverbes 3:33

C'est une expérience très impressionnante d'entrer dans la maison d'un grand magnat dont la richesse a été obtenue par des moyens douteux. Les chambres sont belles ; les œuvres des grands maîtres répandent sur les murs leur éclat de vérité éternelle ; la bibliothèque brille des livres bien reliés des moralistes et des professeurs de religions. Les fils et les filles de la maison sont beaux et élégants ; le sourire de la prospérité est dans chaque pièce aux rideaux et tapissés, et semble rayonner par chaque fenêtre éclairée ; et pourtant l'esprit sensible ne peut se débarrasser de l'idée que « la malédiction du Seigneur est dans la maison ».

D'un autre côté, l'homme honorable dont les chemins ont été dirigés par le Seigneur, qu'il soit riche ou simplement bénéficiaire, à la suite du travail d'une vie, de son « pain quotidien », a une bénédiction dans sa maison. Les hommes lui font confiance et l'honorent. Sa richesse coule comme un ruisseau fécondant, ou si elle se tarit, ses amis, qui l'aiment pour lui-même, lui font sentir qu'il était bon de la perdre pour les retrouver.

Dans la mesure où la lutte acharnée de la concurrence a rendu plus difficile la voie du commerce équitable, ceux qui s'y engagent sont d'autant plus honorés et aimés. Nulle part la Sagesse ne sourit plus gracieusement ou n'ouvre sa main pour bénir plus abondamment que dans les dernières années d'une vie qui, dans ses premiers jours, a été exposée et a résisté avec succès aux fortes tentations du gain injuste.

(3) De plus, la Sagesse commande non seulement la justice, mais la générosité. Elle exige de ses enfants qu'ils donnent au Seigneur les prémices de tous leurs biens et qu'ils regardent avec tendresse ses pauvres. « Ne refuse pas le bien à ceux à qui cela est dû, quand il est au pouvoir de ta main de le faire. Ne dis pas à ton prochain : Va, et reviens, et demain je te donnerai, quand tu l'auras auprès de toi.

" Proverbes 3:27 Et l'enseignement de l'expérience est que ceux qui agissent selon ce précepte s'achètent une bonne possession.

La valeur principale du Mammon de l'injustice est, comme le dit notre Seigneur, de nous faire des amis avec lui, des amis qui nous recevront dans les habitations éternelles. L'argent que nous dépensons pour nos propres plaisirs et pour promouvoir nos propres intérêts est dépensé et disparu ; mais l'argent donné à main levée à ces pauvres enfants de Dieu, à qui il est strictement dû, n'est nullement dépensé, mais déposé dans la plus sûre des banques.

Il n'y a pas de source de joie dans le monde actuel qui puisse être comparée à la gratitude aimante des pauvres que vous avez affectueusement aidés. Curieusement, les hommes dépenseront beaucoup pour obtenir un titre qui ne porte aucun honneur, oubliant que le même argent donné aux nécessiteux et aux souffrants achète le véritable honneur, qui donne le titre le plus noble. Car aucun de nous n'est assez stupide pour penser que la vaine admiration de la foule est aussi riche en bénédictions que l'amour sincère de quelques-uns.

Mais en énumérant ces résultats externes d'une vie juste, nous n'avons fait qu'effleurer incidemment les vérités plus profondes qui en sont à la racine. Il est temps de les regarder.

Dieu est nécessairement tellement pour les hommes, les hommes sont nécessairement si complètement privés de Lui, qu'une vision claire et une action forte sont tout à fait impossibles sans une humble dépendance de Lui. Le commencement de toute sagesse est, comme nous l'avons vu, dans la reconnaissance de Dieu, dans la soumission personnelle à Lui, dans l'obéissance diligente à toutes Ses directions. Cela semble, avant que nous réfléchissions, être un simple truisme ; quand nous avons réfléchi, cela s'avère être une grande révélation.

Nous ne voyons pas d'abord ce que signifie faire confiance au Seigneur de tout notre cœur ; nous le confondons avec ce rapport tiède et conventionnel à Dieu qui passe trop souvent le courant pour la foi. Nous ne saisissons pas facilement ce qu'implique le fait de reconnaître Dieu dans toutes nos voies ; nous supposons que cela signifie seulement un général professant et se disant chrétiens.

Par conséquent, beaucoup d'entre nous qui croient avoir confiance dans le Seigneur, s'appuient pourtant avec habitude et confiance sur leur propre compréhension, et sont même fiers de le faire ; nous sommes sages à nos propres yeux longtemps après que notre folie est devenue apparente à tout le monde ; nous ressentons avec une véhémence d'indignation juste toute imputation sur la justesse de notre jugement.

Le ton même de la fausse humilité avec laquelle nous disons : « Je me trompe peut-être, mais » montre que nous avançons un cas qui nous semble pratiquement impossible. Par conséquent, alors que nous pensons que nous reconnaissons Dieu dans toutes nos voies, il ne dirige pas nos chemins ; en effet, nous ne lui avons jamais donné l'occasion. Du début à la fin, nous les avons dirigés nous-mêmes.

Reconnaissons franchement que nous ne croyons pas vraiment à la préoccupation détaillée de Dieu pour les affaires de la vie individuelle ; que nous n'engageons donc pas notre chemin avec un abandon absolu entre ses mains ; que nous ne pensons pas soumettre à sa disposition le choix de notre profession, le choix de notre partenaire de vie, le choix de notre lieu de résidence, le choix de notre style de vie, le choix de notre domaine de service public, le choix de notre échelle de dons.

Je ne parle que de généralités larges et pleinement admises. Si les chrétiens dans leur ensemble avaient vraiment soumis leur vie dans les moindres détails à Dieu, pensez-vous qu'il y aurait quelque chose comme cinquante mille ministres chrétiens et dix fois ce nombre d'ouvriers chrétiens à la maison, alors qu'à peine un vingtième de ce nombre sont sortis de nous à travailler à l'étranger? Si les chrétiens avaient réellement soumis leur vie à Dieu, y aurait-il eu ces innombrables mariages misérables, homme et femme unis par aucun lien spirituel, mais par le caprice de la fantaisie ou les exigences de la caste sociale ? Si les chrétiens avaient vraiment demandé à Dieu de les guider, c'est-à-dire ce qu'ils ont dit, tous les riches se retrouveraient-ils dans des quartiers ensemble, tandis que tous les pauvres périraient dans d'autres quartiers à part ? Si les chrétiens avaient vraiment accepté la direction de Dieu, vivraient-ils dans un luxe princier tandis que le monde païen réclame le pain de vie ? Dépenseraient-ils leurs forces à des fins personnelles tandis que la direction des affaires sociales et politiques est laissée aux mains des intéressés ? Donneraient-ils un tel fragment de leur richesse au service direct du Royaume de Dieu ?

Nous pouvons répondre avec beaucoup de confiance que la vie réellement vécue par la majorité des chrétiens n'est pas le résultat de Dieu dirigeant leurs chemins, mais vient simplement de s'appuyer sur leur propre compréhension. Et quel triste résultat !

Mais face à cette apostasie de la vie et de la pratique, nous pouvons encore souligner avec joie que ceux qui renoncent entièrement à leur propre jugement, qui sont petits à leurs propres yeux, et qui, de tout leur cœur lui faisant confiance, le reconnaissent dans toutes leurs voies, trouvent leur vie remplie de bénédictions et deviennent le moyen d'un bien incalculable pour le monde et pour eux-mêmes. Il ne serait pas facile d'expliquer clairement ou même de façon crédible, à ceux qui n'ont jamais fait confiance à Dieu, comment ces conseils et cette direction sont donnés.

Non pas par des signes miraculeux ou des interpositions visibles, non pas par des voix venant du ciel, ni même par des messages venant de lèvres humaines, mais par des voies non moins distinctes et infiniment plus autoritaires, Dieu guide les hommes avec son œil sur eux, leur dit : "C'est le chemin ; marchez-y » et leur murmure de façon tout à fait intelligible quand ils se tournent vers la droite ou la gauche. Avec une noble universalité de langage, ce texte ne dit rien d'urim ou de thummim, d'oracle ou de voyant, de prophète ou de livre : « Il dirigera tes sentiers.

" Proverbes 3:6 Cela suffit ; la méthode est laissée ouverte à la sagesse et à l'amour de celui qui dirige. Il y a même quelque chose de trompeur à dire beaucoup sur les méthodes ; fixer des limites aux révélations de Dieu, comme Gédéon la foi qui a pris conscience de Dieu comme la Réalité actuelle et vivante, par rapport à laquelle toutes les autres réalités ne sont que des ombres.

Notre Seigneur n'a pas suivi la direction de son Père par une méthode mécanique de signes, mais par une perception plus intime et immédiate de sa volonté. Lorsque Jésus nous a promis l'Esprit comme une présence intérieure et permanente, il a clairement indiqué que la vie chrétienne devrait être maintenue par l'action directe de Dieu sur les diverses facultés de l'esprit, stimulant la mémoire, activant la perception de la vérité, ainsi que travaillant sur la conscience et ouvrir les canaux de la prière.

Lorsque nous attendons des signes, nous montrons un défaut de foi. La vraie confiance en notre Père céleste repose sur l'assurance absolue qu'il rendra le chemin clair et ne nous laissera aucune incertitude quant à sa volonté. Douter du fait qu'il parle intérieurement et nous contrôle, même lorsque nous sommes inconscients de son contrôle, c'est douter complètement de lui.

Lorsque quelques années se sont écoulées dans l'humble dépendance de Dieu, il est alors possible de regarder en arrière et de voir avec une clarté étonnante à quel point les directions de l'Esprit ont été réelles et décisives.

Il y avait des moments où deux alternatives étaient présentes, et nous étions tentés de décider sur la force de notre propre compréhension ; mais grâce à son nom, nous le lui avons confié. Nous nous avançâmes alors dans l'obscurité ; nous abandonnâmes le chemin qui nous paraissait le plus attrayant et entrâmes dans le sentier étroit qui était enveloppé de brume. Nous savions qu'il nous conduisait, mais nous ne pouvions pas voir.

Maintenant, nous voyons, et nous ne pouvons pas dire nos louanges. Notre vie, nous trouvons, est tout un plan de Dieu, et il nous le cache, comme si c'était exprès pour évoquer notre confiance, et pour assurer cette étroite et personnelle communion que l'incertitude rend nécessaire.

Vous méfiez-vous de la Lumière Intérieure, comme on l'appelle ? Cela semble-t-il ouvrir des possibilités infinies d'auto-illusion ? Êtes-vous dégoûté de ceux qui suivent leur propre voie volontaire et cherchent une sanction pour cela en l'appelant la direction de Dieu ? Vous découvrirez que l'erreur est venue de ne pas faire confiance au Seigneur « de tout son cœur », ou de ne pas le reconnaître « de toutes les manières ». L'œil n'a pas été unique, et les ténèbres ont donc été, comme notre Seigneur déclare qu'elles le seraient, denses.

Matthieu 6:22 Le remède ne se trouve pas en s'appuyant davantage sur notre propre compréhension, mais plutôt en s'appuyant moins. La sagesse appelle à une certaine absoluité dans toutes nos relations avec Dieu, une soumission du cœur sans peur, sans réserve et sans cesse renouvelée à Lui. La sagesse enseigne que dans sa volonté réside notre paix, et que sa volonté s'apprend par un abandon pratique à ses voies et à ses commandements.

Maintenant, n'est-il pas évident que tandis que les résultats extérieurs de la sagesse sont grands et marqués, ce résultat intérieur, qui est la source de tous, est plus béni que tout autre ? Les lois qui régissent l'univers sont les lois de Dieu. La philosophie stoïcienne exigeait une vie selon la nature. Cela ne suffit pas, car par Nature on entend la volonté de Dieu pour la création inanimée ou non morale.

Là où il y a liberté de volonté, l'existence ne doit pas être « selon la nature », mais selon Dieu ; c'est-à-dire que la vie doit être vécue dans l'obéissance aux lois de Dieu pour la vie humaine.

Le monde inorganique se déplace en réponse ordonnée à la volonté de Dieu. Nous, en tant qu'hommes, devons choisir ; nous devons découvrir; nous devons interpréter. Malheur à nous si nous choisissons mal, car alors nous sommes perdus. Malheur à nous si nous ne comprenons pas, mais suivons brutalement les ordonnances de la mort au lieu du mode de vie.

Or, la félicité suprême de la sagesse céleste est qu'elle nous conduit à cette obéissance détaillée à la loi qui est notre vie ; il nous place sous le contrôle immédiat et ininterrompu de Dieu. On peut bien dire : « Heureux l'homme qui trouve la sagesse et l'homme qui acquiert l'intelligence. Car sa marchandise vaut mieux que la marchandise de l'argent, et son gain que l'or fin. Elle est plus précieuse que les rubis.

" Proverbes 3:13 Et pourtant les rubis sont très précieux. J'apprends que la vallée de Birmanie où se trouvent les rubis les plus parfaits du monde est située à quatre mille cinq cents pieds au-dessus du niveau de la mer, dans une chaîne d'éperons montagneux environ quatre-vingt milles au nord de Mandalay ; mais en raison de la nature difficile du terrain intermédiaire, la vallée ne peut être atteinte que par un voyage détourné d'environ deux cents milles, qui serpente à travers des jungles impaludées et des cols de montagne ardus.

Une maison de joaillerie éminente est sur le point d'explorer la Vallée des Rubis, bien qu'il ne soit pas certain que les pierres ne soient pas épuisées. La sagesse est "plus précieuse que les rubis, et aucune des choses que tu peux désirer ne doit être comparée à elle".

Connaître le secret du Seigneur, marcher dans ce monde non sans guide, mais conduit par le Seigneur de la vie, s'approcher de la mort elle-même sans peur, mais entre les mains de cet Amour Infini pour qui la mort n'existe pas, cela vaut certainement la peine plus que l'or et les pierres précieuses qui n'appartiennent qu'à la terre et sont terreux. Cette sagesse est chargée de richesses qui ne peuvent être calculées en trésors terrestres ; « Elle est un arbre de vie pour ceux qui s'en emparent, et heureux est celui qui la retient.

" Proverbes 3:18 La création elle-même, dans ses perfections vastes et infinies, avec tous ses changements éoniens, et tous les ministères mystérieux qui ordonnent ses détails et maintiennent ses activités, vient de cette même sagesse qui contrôle la juste vie humaine. L'homme , donc, qui est conduit dans les voies de la sagesse, faisant entièrement confiance à Dieu, est en harmonie avec ce grand univers dont il fait une partie intelligente : il peut se coucher sans avoir peur ; il peut marcher en toute sécurité sans trébucher ; aucune peur soudaine peut l'assaillir, toutes les créatures de Dieu sont ses sœurs et ses frères, même sœur Mort, comme disait saint François, lui est une familière et une amie.

Nous avons insisté sur les résultats extérieurs de la Sagesse Céleste - la santé, la prospérité, les amis, la faveur auprès de Dieu et des hommes qui viennent à ceux qui la possèdent. Nous avons été amenés à rechercher le secret de sa paix dans l'humble abandon de la volonté à son Seigneur légitime. Mais il faut une mise en garde, une vérité qui s'est déjà présentée à l'auteur de ce chapitre.

Il est évident que tandis que la Sagesse apporte dans sa main richesse et honneur, Proverbes 3:16 santé jusqu'au nombril et la moelle jusqu'aux os, Proverbes 3:8 il ne suffira pas de juger seulement sur les apparences.

En méditant sur la loi de la Sagesse, nous avons pris conscience qu'il peut y avoir une santé et une prospérité apparentes, une multitude d'amis et une renommée retentissante qui sont le don non de la Sagesse, mais d'un autre pouvoir. Il ne suffira donc pas de mettre ces choses extérieures sous nos yeux comme objet de désir ; il ne faut pas envier les possesseurs. Proverbes 3:31 "Le secret de l'Éternel est avec les hommes droits", et il se peut souvent que ceux à qui son secret s'est révélé choisiront le froncement de sourcils de l'adversité plutôt que le sourire de la prospérité, choisiront la pauvreté plutôt que la richesse, accueillera la solitude et le mépris dans la Vallée de l'Humiliation.

Car c'est un secret de polichinelle, dans la douce lumière de la sagesse, cela devient une vérité évidente, que "celui que le Seigneur aime, il le reprend, comme un père le fils en qui il se complaît". Proverbes 3:12

Il y a donc un certain paradoxe dans la vie de la sagesse qu'aucune ingéniosité ne peut éviter. Ses voies sont des voies agréables, mais nous ne pouvons pas les rechercher parce qu'elles sont agréables, car d'autres voies sont agréables aussi, ou semblent l'être pendant un certain temps. Tous ses chemins sont la paix, mais nous n'y pénétrons pas pour gagner la paix, car la paix vient souvent sous le stress d'un grand conflit ou dans l'endurance d'un sévère châtiment.

Mille bénédictions temporelles accompagnent l'entrée dans le chemin étroit, mais loin de les chercher, il est presque impossible de commencer le chemin à moins de perdre complètement de vue et d'en prendre soin. La Sagesse Divine nous donne ces bénédictions lorsque nous n'y attachons plus notre cœur, car pendant que nous y attachons notre cœur, elles sont dangereuses pour nous. Mettant la vérité dans la lumière la plus claire qui nous a été donnée, la lumière de notre Seigneur Jésus-Christ, nous sommes appelés à tout abandonner pour chercher d'abord le Royaume des Cieux, et lorsque nous sommes absorbés en cela comme notre véritable objet de recherche tout nous est rendu au centuple ; nous sommes appelés à prendre notre croix et à le suivre, et quand nous le faisons, il porte la croix pour nous ; nous sommes appelés à prendre son joug sur nous et à apprendre de lui,

Les sages, n'aimant que la sagesse, découvrent qu'ils ont hérité de la gloire ; les imbéciles, ne cherchant qu'un avancement, découvrent qu'ils n'ont atteint que la honte. Proverbes 3:35