2 Jean 1:1

L'aîné à la dame élonde et de ses enfants, .... Par "l'aîné", l'auteur de cette épître, l'apôtre Jean, qui s'appelle ainsi à cause de son âge, il étant maintenant proche de cent ans de Âge, ayant surveillé tous les apôtres: ou en raison de son bureau, d'un évêque ou d'un surveillant, non seulement de l'Église d'Éphèse, mais de toutes les églises asiatiques, qui est la même avec un aîné; Cela n'est pas incompatible avec son apôtre; Voir 1 Pierre 5:1, la dame élonde est la personne qu'il écrit à; par qui est conçu non l'église du Christ, puisque telle façon de parler est inhabituelle; Et en plus, il parle de venir voir son visage à faire face et des enfants de sa sœur d'élection: mais une personne particulière, des riches, ainsi que la gracieuse femme de la connaissance de John. et ces mots, "élire dame", ne sont ni des noms propres de la personne: certains pensent que le mot "kyria", rendu "dame", était le nom de la personne, comme "Domina" avec les Romains et réponses au mot hébreu "martha"; Pour comme ר, "mars", signifie Seigneur, alors מרתא, "Martha, dame"; et ensuite l'inscription fonctionne, "au choix" ou "excellente Martha"; et les versions syriaciennes et arabes se lisent, "à l'élection de Kyria": et d'autres pensent que le mot rendu élu est un nom propre, et que le nom de cette personne était "Electric", comme "Electrice" D est un nom d'homme; et puis il faut lire ainsi "à la dame elta"; Mais sa sœur est également appelée et on peut difficilement penser que deux sœurs devraient être à la fois un nom; Aucun d'entre eux n'est des noms appropriés, mais des personnages et des titres de respect et d'honneur: elle s'appelle une "dame", car elle était une personne de distinction et de substance, ce qui montre que Dieu appelle parfois de sa grâce qui sont riches et nobles; et aussi que les titres de respect et d'honneur, où la flatterie est évitée, peut être légalement donnée aux personnes de dignité et de richesse; Donc, Nazianzen E appelle sa propre mère par le même titre; Et il était habituel d'appeler les femmes par ce nom de quatorze ans f: et cette personne est également "choisie"; Soit parce qu'elle était un choix, célèbre et excellente, non seulement pour sa naissance, sa noblesse et ses richesses, mais pour sa vertu, sa grâce et ses bonnes œuvres; ou parce qu'elle a été choisie à la vie éternelle et au salut; et que l'apôtre pourrait savoir sans une révélation spéciale et divine, par l'Évangile qui lui vienne le pouvoir; par la grâce qui lui a été forcée; par la foi de l'élection de Dieu, qu'elle a semblé avoir, voir cela fonctionnait par amour; Et ce qui peut être et devrait être conclu dans un jugement de la charité, de chacun qui professe de la foi en Christ et se promène selon elle; et cela fait également apparaître que l'élection est de particularités, et non des nations, des communautés et des églises, en tant que telles; Il n'est pas inhabituel de saluer les célibataires sous ce caractère; Voir Romains 16:13, cette épître est inscrite non seulement à cette dame, mais aussi à "ses enfants"; qui n'étaient pas des nourrissons, mais ont grandi et avaient fait une profession de la vérité et l'habitude, 2 Jean 1: 4 , et la mère et les enfants L'apôtre représente comme le Objets de son amour:

que j'aime dans la vérité; soit comme étant dans la vérité et la foi de l'Évangile; car si tous les hommes doivent être aimés en tant qu'hommes et être bien réussi à faire, mais ils sont de la foi de la foi ou sont dans la foi, sont de manière et sont particulièrement aimables d'être aimés et respectés; Voir Galates 6:10; ou le sens est que l'apôtre a adoré cette dame et ses enfants sincèrement et chaleureusement, sans dissimulation; Pas en mot et dans la langue, mais en acte et en vérité, 1 Jean 3:18:

Et pas moi seulement, mais aussi tout ce qu'ils ont connu la vérité; Soit le Seigneur Jésus-Christ, qui est la vérité; pas avec une connaissance notionnelle, mais avec la connaissance de l'approbation et de l'affection; avec un fiducial et s'appropriant un: ou l'évangile, la parole de vérité; pas avec un spéculatif, mais avec une connaissance spirituelle et expérimentale de celui-ci: et cela ne doit pas être compris de chaque individu alors vivant, ce qui avait une telle connaissance de la vérité; car on ne peut raisonnablement penser que chaque personne devrait connaître cette dame et ses enfants; Mais de toutes ces personnes qui en avaient une connaissance; Pour de tels qui naissent de nouveau par la Parole de vérité, l'amour non seulement celui qui les a engagés, mais tous ceux qui sont engendrés de lui: cela montre dans quel sens le mot "tout" est parfois pris.

D Hérodien. Hist. l. 1. c. 51, 52, 53, 54. e Épist. annonce basilic. 4. p. 769. Vol. 1. F Epict. Enchirid. c. 62.