2 Jean 1:1

1. L'aîné ] cp. Introduction.

La dame élue ] Gk. eklektç kuriâ . La question de savoir qui est signifié par cette désignation a donné lieu à de nombreuses discussions. Les diverses opinions sont les suivantes : (1) Certains considèrent le deuxième mot de la phrase comme un nom propre et traduisent : « À la dame Electa. Ce n'est pas probable ; car si cela avait été voulu, le grec aurait probablement été différent ; car nous devrions alors être. obligé de traduire Electa comme nom propre dans 2 Jean 1:13 aussi, malgré l'improbabilité que deux sœurs aient le même nom ; et parce que saint Paul utilise le mot ( Romains 16:13 ) clairement non pas comme un nom, mais comme un adjectif descriptif. (2)Le troisième mot est un nom propre : « l'élu Kyria ». Cette opinion a en sa faveur le fait que Kyria était un nom commun chez les Grecs, étant le féminin de « Cyrus ». L'analogie de 3 Jn V. 1 est également en faveur d'une adresse nominative.

Mais cette même analogie nous amènerait à nous attendre à un ordre de mots différent. Encore une fois, si Kyria était la dame à qui s'adresse, et si elle était connue et aimée de « tous ceux qui ont connu la vérité » ( 2 Jean 1:1 ), il serait peut-être étrange que nous n'ayons aucune autre mention d'une personne aussi importante. Ceci, avec d'autres considérations, a conduit à l'opinion (3) qu'il ne s'agit pas d'une personne mais de l'Église en général. Cela semble incompatible avec l'attente de l'Apôtre ( 2 Jean 1:12 ) de la visiter et de la voir face à face.

D'autres soutiennent (4) que ce n'est pas l'Église universelle, mais une Église particulière, à laquelle l'Apôtre écrit de sa prochaine visite. D'autres encore ne trouvent ici ni nom propre ni métaphore, mais traduisent (5), 'A la dame élue'; tandis que certains qui sont d'accord pour l'essentiel avec cette position soulignent (6) qu'il n'y a pas d'article défini dans le grec, et traduisent donc : « À une dame élue ». Le poids de la preuve semble en faveur de la dernière opinion sous l'une de ses formes, (5) ou (6) ; bien que l'affaire soit mieux résumée dans les mots de Bp. Westcott : 'Aucune solution au problème proposée par eklektç kuriâ n'est satisfaisante.'

La vérité dans cette épître et la suivante a pris un sens presque technique, impliquant non seulement le principe éternel, mais aussi l'organisation qui l'incarne : l'Église. Cp. dans les Actes l'utilisation de 'la Voie' : Actes 9:2 ; Actes 19:9 ; Actes 19:23 ; Actes 22:4 ; Actes 24:22 .