2 Pierre 1:1

Simon Peter, un serviteur et un apôtre de Jésus-Christ, .... L'écrivain de cette épître est décrit d'abord par ses noms, Simon Peter; Le premier de ceux-ci était le nom par lequel il a été appelé de sa petite enfance par ses parents et par lequel il était connu lorsque Christ l'appelait comme disciple et disciple de lui, et est la même chose avec Siméon; et donc il est lu dans la plupart des copies; Voir Actes 15:14 Un nom commun avec les Juifs; Ce dernier est ce qui lui a été donné par Christ à sa conversion, Jean 1: 4 et réponses aux céphas dans la langue syriaque; et les deux signifient un rocher ou une pierre, car il a été construit sur Christ, le Rock and Foundation, et la pierre en chef de coin, et en vue de sa solidité future, de sa fermeté et de sa constance: et il est ensuite décrit par son caractère comme serviteur , pas de péché, ni de Satan, ni d'homme, mais Jésus-Christ, dont il était serviteur, non seulement par la création, mais par rédemption et grâce; Et non seulement un serviteur de son, en commun avec d'autres croyants, mais de manière ministérielle, comme prédicateur de l'Évangile, que cette phrase conçoit parfois. L'utilisation de celle-ci montre l'humilité de l'apôtre, son sens de l'obligation envers Christ et la reconnaissance de lui comme son Seigneur et qu'il estimait un honneur de se tenir une telle relation avec lui: mais de le distinguer d'un serviteur commun du Christ et un ministre ordinaire de la Parole, il est ajouté: «Un apôtre de Jésus-Christ»: une qui a été immédiatement envoyée par Christ, avait sa commission et sa doctrine directement de lui, et une puissance de miracles de travail, confirmation de sa mission. et le ministère étant Divin et une autorité en général pour aller partout et prêcher l'Évangile, les églises végétales et les mettre en ordre déterminé et placer des personnes appropriées sur eux. On dit que cela donnera du poids et de l'autorité à son épître: et plus loin, dans cette inscription de l'épître, les personnes sont décrites à qui il est écrit, comme suit,.

pour eux qui ont obtenu une confiance précieuse avec nous; Ils étaient des croyants en Christ, qui avaient une foi du bon type; pas une foi de faire des miracles, ce qui n'était pas commun à tous, pas plus que cela ne sauvegardé; ni une foi historique, ni une simple assentiment pour vérités, ni une profession temporaire, ni une profession nue de foi; Mais cette foi qui est la foi de l'élection de Dieu, le don de sa grâce et le fonctionnement de son pouvoir; Ce qui voit le fils, va à lui, les aventures sur lui, fait confiance à lui, vit sur lui et travaille par amour à lui. Cela se dit "précieux", car il est de sa propre nature, étant une grâce riche et enrichissante, d'une valeur plus poussée et de valeur que l'or qui périt, ou des milliers d'or et d'argent; Il ne faut pas être égalé par, ni acheté avec les richesses du monde entier; Il est précieux dans son objet, il conversait avec la personne précieuse, le sang précieux et la justice précieuse et le sacrifice du Christ, et c'est cette grâce qui fait Christ, et tout ce qui est son précieux envers les âmes; Il est précieux dans ses actes et son utilité; C'est cette grâce par laquelle les hommes vont à Dieu et à Christ, recevaient d'eux et donnent toute la gloire à eux, et sans lequel il n'est pas possible de plaire à Dieu: qui ajoutez la durabilité de celle-ci; C'est une grâce respectueuse et ne manquera jamais, lorsque les choses les plus précieuses de la nature font: et c'est "comme précieux" avec que les apôtres avaient; car il n'y a qu'une foi, et qui s'appelle une foi commune, même commune à tous les élus; et qui est la même chose dans tous, pas quant à degrés, car dans certains, il est fort et dans d'autres faibles; ou quant aux actes de celui-ci, qui ne sont pas de la même manière, ni chez les mêmes personnes à tout moment; Dans certains, il ne fait que voir le fils, sa gloire, sa plénitude et sa convenance et aspirant à une opinion d'un intérêt pour lui; dans d'autres une dépendance sur lui et la confiance en lui; Et dans d'autres une heureuse confiance, et une assurance complète d'être son: mais alors, il se ressemble en ce qui concerne sa nature, car c'est le contenu des choses espèries et la preuve des choses non observées; Et comme cela fonctionne par amour au Christ et à son peuple; Il ressort de la même cause, de l'amour et de la faveur de Dieu, et a le même objet, Jésus-Christ et est suivi du salut; Pour cependant que ce n'est que comme un grain de graines de moutarde, mais étant authentique, la personne qui l'a certainement sauvegardée: c'est pourquoi, pour le confort et l'encouragement de ces croyants dispersés, l'apôtre les assure que leur foi était la même Comme leurs frères qui ont habité à Jérusalem et en Judée, qui croyaient en Christ, et même avec eux qui étaient les apôtres du Christ; Et cela, il dit qu'ils avaient obtenu, non par leur propre mérite ou leur industrie, mais par la grâce de Dieu; Pour la foi n'est pas de soi d'un homme, c'est le don de Dieu et le produit de sa grâce et de sa puissance. Certains l'ont rendu, "obtenus par beaucoup"; Pas par hasard, mais par la Providence de Dieu, bonne et puissante de Dieu, de commander, de diriger, d'affecter et de donner cette grâce à eux. Et qui leur est venu.

à travers la justice de Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ; ou "de notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ", en lisant les versions latines et éthiopiques de Vulgate; C'est, de Christ Jésus, qui est notre Dieu et notre Sauveur: Donc, voici un témoignage de la divinité du Christ, ainsi que de son caractère en tant que Sauveur, qui est capable et le premier, un complet, complet, complet, complet, approprié et Seul Sauveur: Et la raison pour laquelle il est le cas parce qu'il est vraiment et correctement "Dieu"; Et pourquoi il est si envers nous, parce qu'il est "notre" Dieu: C'est pourquoi "justice" ici, ne peut pas être signifié la bonté et la miséricorde de Dieu, comme certains pensent, bien que la foi ne sait sans aucun doute à cela; ni la fidélité de Dieu ne faisant bon son but et leur promesse de donner confiance à ses élus, comme d'autres pensent: mais la justice de Christ, qui n'est pas la justice d'une créature, mais de Dieu; qui est forcée par celui qui est Dieu, ainsi que l'homme, et si responsable de toutes les fins pour lesquelles elle est amenée. Maintenant la foi vient "dans" ou "avec" cette justice, comme la phrase peut être rendue; Lorsque l'Esprit de Dieu révèle et apporte à proximité de cette justice à un pauvre pécheur sensible, il travaille en même temps de la confiance en lui pour y regarder, la plaide et la plaidant comme sa justifie la justice avec Dieu: ou ça vient " à travers; Il semble donc que la foi et la justice soient deux choses distinctes; Et cette foi n'est pas la justice d'un homme devant Dieu, car cela vient à lui à travers elle; comme aussi que la justice est devant la foi ou que la foi ne pouvait pas venir par elle; et, de plus, la cause et la raison de cela; La foi n'a aucune influence causale sur la justice, mais la justice a sur la foi: la raison pour laquelle un homme a une justification justifiante n'est pas parce qu'il a la foi; Mais la raison pour laquelle il a la foi que lui ait été, c'est parce qu'il a une justification justifiante la justifie et l'imputait à lui.