2 Pierre 1:1

1. Simon Peter. La prière prend la première place au début de cette épître, puis suit l'action de grâce, par laquelle il excite les Juifs à la gratitude, de peur qu'ils n'oublient les grands avantages qu'ils avaient déjà reçus de la main de Dieu. Pourquoi il s'est appelé le serviteur et apôtre de Jésus-Christ , nous l'avons dit ailleurs, même parce que personne ne doit être entendu dans l'Église, sauf qu'il parle comme de la bouche du Christ. Mais le mot serviteur a un sens plus général, car il inclut tous les ministres du Christ, qui soutiennent toute fonction publique dans l'Église. Il y avait dans l'apostolat un rang d'honneur plus élevé. Il laisse alors entendre qu'il n'était pas un membre du rang des ministres, mais qu'il a été fait par le Seigneur un apôtre, et donc supérieur à eux. (144)

Comme une foi précieuse. Ceci est une louange de la grâce que Dieu avait manifestée sans discernement à tout son peuple élu; car ce n'était pas un don commun qu'ils aient tous été appelés à une seule et même foi, puisque la foi est le bien spécial et principal de l'homme. Mais il l'appelle comme ou tout aussi précieux, non pas qu'il soit égal en tout, mais parce que tous possèdent par la foi le même Christ avec sa justice et le même salut. Bien qu'alors la mesure soit différente, cela n'empêche pas la connaissance de Dieu d'être commune à tous, et le fruit qui en découle. Ainsi, nous avons une véritable communion de foi avec Pierre et les apôtres.

Il ajoute, par la justice de Dieu, afin qu'ils sachent qu'ils n'ont pas obtenu la foi par leurs propres efforts ou leur force, mais par la seule faveur de Dieu. Car ces choses s'opposent l'une à l'autre, la justice de Dieu (au sens où elle est prise ici) et le mérite de l'homme. Car la cause efficace de la foi s'appelle la justice de Dieu pour cette raison, parce que personne n'est capable de se la conférer. Ainsi, la justice qui doit être comprise n'est pas ce qui reste en Dieu, mais ce qu'il donne aux hommes, comme dans Romains 3:22. En outre, il attribue cette justice en commun à Dieu et au Christ, parce qu'elle découle de Dieu, et par le Christ elle coule vers nous. (145)