Apocalypse 8:3

Et un autre ange est venu, ... la version éthiopique ajoute: "de l'est", comme dans Apocalypse 7: 2 ; pointant vers le même ange et qui est destiné à: car pas un ange créé, comme Gabriel, ou tout autre, est signifié; ni aucun simple homme, du moins pas du pape Damasus, qui vivait dans le temps de Constantine, comme la pensa Lyra; Ni Constantine lui-même, qui est l'opinion de Brightman, qui pense que le sien et les désirs des autres hommes de bons hommes à faire la paix et composent les différences occasionnées par l'hérésie arienne, sont conçues par l'encens et les prières; Et cela a été amené à l'avocat de Nice, lorsque le blasphème arien a été condamné, et la vérité confirmée, est destinée à l'ascension de la fumée de l'encens avec les prières, hors des mains des anges; Lorsqu'il y a suivi cette grande contenance, des brûlures cardiaques et des persécutions, signifiées par le feu, des voix, des tonnerres, c. et d'autres, ont été d'opinion que l'empereur Theodose est conçu et que le respect est dû à sa prière à la fois dans l'Église et à la tête de son armée, avant la bataille avec Eugenius, les saints dans la moyenne tout en étant uni prières à Dieu pour réussir et qui a été obtenue et cette victoire a été fréquentée avec une tempête miraculeuse et a donné un coup mortel à la religion païenne. Pourtant, ni de ceux-ci, mais Christ lui-même, l'ange de l'alliance, et de la présence de Dieu, est ici destiné, qui est apparu sous une forme angélique; Donc, le grand prêtre au jour de l'expiation s'appelait שליח R, «un ange» ou messager, à laquelle l'allusion est;

et se tenait à l'autel; soit des offres brûlées, et peut être rendue "se tenait"; et peut représenter son sacrifice, qui avait été récemment offert aux péchés de son peuple, il étant à la fois autel, sacrifice et prêtre; ou plutôt l'autel de l'encens, puisqu'une mention est faite d'un encensoir et d'un encens, et la fumée de celui-ci; et voir cet autel est un golden, comme c'était, et est devant le trône, comme c'était avant le Vail de l'arche du témoignage;

Exode 30:1; Et ainsi, Christ est présenté ici comme le grand prêtre, le défenseur et l'intercesseur de son peuple, bien que les deux autels soient respectés dans ce verset: "L'autel" peut concevoir l'autel de l'offre brûlée d'où les charbons ont été prises dans le censeur; et l'autel de l'autel de l'encens où les charbons avaient apporté l'encens et offerts; Et ici, il "se tenait" comme tout le monde concerné au service du sanctuaire a:

avoir un encensoir d'or; La version éthiopique ajoute: "of Fire": car c'était un navire dans lequel on a placé des charbons d'incendie enlevés de l'autel avant le Seigneur Lévitique 16:12, et qui peut dénoter le Les souffrances du Christ, il soufflait de son corps dans son corps les chagrins de son âme et la colère de Dieu qui a été versée comme un feu sur lui; L'autel d'où ils ont été retirés étaient typiques du Christ: dans sa nature divine qui est l'autel qui sanctifie le cadeau et a donné la vertu à son sang et à son sacrifice; Et tout cela avant que le Seigneur puisse montrer que les souffrances du Christ étaient selon la volonté de Dieu, lui étaient reconnaissantes et toujours devant lui; Pour ces brillants brillants dans le censeur ont également été transportés dans le Vail, représentant le ciel où le Christ est entré par son propre sang et où il est comme un agneau qui avait été tué, l'efficacité de la mort toujours continue; Et cela étant un encensoir d'or indique l'excellence et la perpétuité du sacrifice et de l'intercession du Christ. Dans le service quotidien, le prêtre a utilisé un encensoir argenté, mais le jour de l'expiation est doré; Bien que le sacrifice quotidien se trouvait un navire utilisé, appelé הכף, aime être un grand boisseau doré, dans lequel était un vaste navire rempli d'encens u et peut être ce qui est ici conçu:

et il a été donné à lui beaucoup d'encens; L'intercession du Christ est entendue par "l'encens", qui, comme ça, est douce et parfumée, très reconnaissante et acceptable pour Dieu et aussi pure et sainte; car cependant, il est fait pour les transgresseurs, pourtant de la justice, et compatible avec la sainteté et la justice de Dieu; N'y a-t-il pas non plus comme celui-ci, et il ne devrait pas y avoir d'autre côté; L'intercession des anges et des saints sont partis, devraient être rejetées: et c'est perpétuel, ou sera pour toujours; Voir Exode 30:7; ATTENDU QU'il est dit "beaucoup", c'est une allusion soit aux nombreuses épices utilisées dans la composition de l'encens, voir Exode 30:34 ; Les Juifs disent W, que onze sortes d'épices ont été commandées à Moïse et les hommes sages ont ajouté trois autres, de plus de quatorze; ou aux poignées de l'encens du prêtre, qu'il a pris et apportée à l'intérieur du Vail le jour de l'expiation, Lévitique 16:12 ; et qui ont été ajoutés à, et étaient terminés et au-dessus de la quantité utilisée tous les jours x; Et même dans le service quotidien, le pot d'encens n'était pas seulement rempli, mais גגוש, "a recouvert" y; Maintenant, cela peut désigner la plénitude de l'intercession du Christ, qui est pour tous ses élus, appelés et non qualifiés de croyants et moins petits, et pour toutes choses pour eux, comme leur cas; Pour la conversion, les découvertes de pardon, de préservation, de persévérance et de glorification; et pour soutenir cela, il a une plénitude de mérite, ce qui rend son intercession efficace; Pour l'encens a été mis sur les charbons brûlants dans le censeur, ou sur le feu devant le Seigneur, Lévitique 16:13, signifiant que l'intercession du Christ procède à ses souffrances et à sa mort: son sang et son sacrifice, D'où tous ses moyens et tous ses arguments sont prises en faveur de son peuple et qui prévalent toujours: et cela lui est dit, comme tout son travail et son bureau en tant que médiateur, et chaque branche de celle-ci est; Il est nommé à ce travail, est autorisé à le faire et est accepté, par lui qui se trouve sur le trône: dans l'offre quotidienne de l'encens, on a pris l'encens et l'a donné dans la main de son ami, ou le prêtre qui était le prochain lui; Et s'il souhaitait l'instruction comment l'offrir, il lui a enseigné, ni personne n'offre de l'encens jusqu'à ce que le président lui demande Z; à laquelle il semble y avoir une allusion ici: la fin de c'était maintenant,.

qu'il devrait offrir [ça] avec les prières de tous les saints sur l'autel doré qui était devant le trône; Les versions latines et éthiopiques de Vulgate ajoutent, "de Dieu"; Les prières des saints, effectuées à juste titre, sont elles-mêmes comparées à l'encens, très reconnaissant et acceptable pour Dieu, Psaume 141:2; et la version arabe ici le rend ici dans le cadre de la clause précédente et explique de cela, "et il y a été donné à lui beaucoup d'encens et de nombreuses épices, qui sont les prières des saints", comme dans Apocalypse 5:8; et au moment de l'encens, les gens ont prié; Voir Luc 1:10; et ce sont des sacrifices spirituels, que Christ le grand prêtre présente aux saints, parfumés avec l'encens de sa médiation et rend acceptable pour Dieu, offerts et provenant de cet autel qui est devant lui et qui donne de la valeur Tout ce qui est mis sur elle: et ce sont les prières des saints, qui se distinguent par Dieu le Père, dont les péchés sont expiés par le sang du Christ et qui sont sanctifiés par l'Esprit de Dieu; qui attire la nuit à Dieu avec un véritable cœur et l'appelle hors du cœur pur, et en sincérité et de vérité; Les prières de si justes, par la foi en Christ, profitent beaucoup avec Dieu; Et les prières de tous les saints sont considérées par Christ et présenté par lui, qu'ils soient riches ou pauvres, élevés ou faibles, plus ou moins de croyants. Les Juifs parlent souvent d'un ange, dont le nom est Sandalphon, qui est nommé sur les prières des justes et les prend et les présente à Dieu A: So Raphaël dans l'Apocrypha:

"Je suis Raphael, l'un des sept saints angels, qui présentent les prières des saints et qui vont à la gloire de la gloire du Saint. '' (ToBit 12:15).

dit qu'il était l'un des sept anges saints qui mènent les prières des saints; et l'élexe hérétique, qui était à l'origine un Juif, a parlé des saints angels de la prière b: Donc, les Juifs disent que Dieu "par" ou "à travers sa Parole", reçoit les prières d'Israël et a la pitié d'eux c . Dans le texte grec, c'est "qu'il devrait donner", c. C'est-à-dire que l'encens ", agréablement à la phrase hébraïque dans Nombres 16:47, et ailleurs.

r mal. YOMA, c. 1. Sect. 5. S Maïmon. Biathe. Hamikdash, c. 5. Sect. 17. T YOMA, c. 4. Sect. 4. U a mal. Tamid. c. 5. Sect. 4. W Maïmon. Cele Hamikdash, c. 2. Sect. 1, 2. x yoma, c. 5. Sect. 1. T. BAB. YOMA, FOL. 47. 1. Y a mal. Tamid. c. 5. Sect. 4. Z a mal. Tamid. c. 6. Sect. 3. Maimon. Tamidin, c. 3. Sect. 8, 9. Un Zohar dans Gen. Fol. 97. 2. Dans Exode. fol. 99. 1. Shemot Rabba, sect. 21. Fol. 106. 2. B Epiphan. Contr. Haeres. l. 1. Haeres. 19. C Targum à Hos. xiv. 8.