Colossiens 2:15

[Et] avoir gâté les principautés et les pouvoirs, .... Principalités de l'enfer, les pouvoirs infernaux des ténèbres, le diable qui avait le pouvoir de la mort, l'accusateur des frères, qui a souvent opposé leurs dettes, de toutes ses œuvres et de ses fonctions : Ces Christ ont cédé leur armure, dans laquelle ils ont confiance en des hommes ruinés, comme le péché, la loi et la mort; Il a traversé son peuple de lui qui était plus fort que ce qu'ils, et pris la proie des mains du puissant; Il a meurtré la tête du serpent, a démoli ses œuvres, la détruisit lui-même et tous ses pouvoirs et vaincu tous leurs conseils et leurs conceptions contre ses élus: certains rendent le mot.

απεκδυσαμενος, "après avoir déposé", ou "sans vêtements": et que certains des anciens écrivains s'appliquent à la chair du Christ et la comprennent de sa dissimulation de la chair de la mort, par laquelle il a donné le coup de mort à Satan et à ses pouvoirs , Hébreux 2:14, à quel sens accepte la version syriaque, qui rend les mots, ובשלחפג פגרה, "et par la mise hors tension de son corps, il a exposé à la honte Principalités et pouvoirs": Mais il peut être mieux interprété de nuire ou de dénicher des principautés et des pouvoirs de leur armure, avec lesquels ils étaient vêtus; comme on le fait habituellement aux ennemis, lorsqu'ils tombent dans les mains de leurs conquérants: à moins que cela ne soit pas compris que cela ne soit compris que le Christ éliminait le pouvoir et l'autorité des dirigeants et des gouverneurs ecclésiastiques juifs, en abolissant la loi cérémonielle et les ordonnances de il; se déclarant être le seul roi et le fauteuil législateur de sa maison et nécessitant une soumission à ses institutions et à ses nominations, quel sens accepte le contexte:

Il en a fait un spectacle ouvertement; Lorsqu'il est élevé des morts, il est monté sur une captivité de captivité élevée et conduite; Il a dirigé Satan et ses principautés et ses pouvoirs captifs, qui avaient conduit les autres, alors qu'il traversait l'air, les territoires du diable, à la vue de Dieu et des anges saints:

triompher sur eux dedans; que certains comprennent de la croix, comme si où et par ce qu'il a eu la victoire, il a triomphé; la croix, où ses ennemis pensaient faire un spectacle de lui, l'exposent à un mépris public et de mépris, et de triompher sur lui, était comme il s'agissait du char tromphant, dans lequel il a triomphé sur tous les pouvoirs de l'enfer, quand il avait les conquis par cela: mais les mots peuvent être rendus "en lui-même", comme ils sont par les versions latines et la syriacelles de Vulgate; et le sens soit que, comme il a eu la victoire, son propre bras lui apportait le salut à lui, alors il lui seul partagé la gloire et l'honneur du triomphe: ou cela peut être rendu "en lui", et le tout dans cela et Le verset précédent soit appliqué à Dieu le Père, qui, comme dans 1 Thesaloniciens 2:12; On dit d'élever Christ des morts pour accélérer les pécheurs morts dans des péchés et pardonner à toutes leurs intrus; On peut donc dire que l'écriture écrit des ordonnances et de gâcher les principautés et les pouvoirs, les exposer à une vision publique et à la honte, et triompher sur eux, "en lui", dans et par son fils Jésus-Christ: le tout est un allusion aux victoires, au butin et aux triomphes, des empereurs romains, qui, lorsqu'ils avaient obtenu une victoire, un triomphe a été décrété pour eux par le Sénat; Dans lequel l'empereur a été dessiné dans un char ouvert et les captifs étant dépouillés de leur armure et leurs mains attachées derrière eux, ont été conduites devant lui et exposées à une vue publique et à la honte; Bien qu'il ait été crié et huzzé à travers la ville de Rome et avait toutes les marques d'honneur et de respect lui étant donné B: maintenant tout ce qui est dit dans les versets précédents montrent à quel point les saints sont complètes et par Christ; et ne pas avoir besoin de la philosophie des Gentils ou des cérémonies des Juifs; Ni avoir quelque chose à craindre de leurs ennemis, de péché, de Satan et de la loi, car le péché est pardonné, la loi est abolie et Satan a conquis.

b vid. Lydium de re militari, l. 6. c. 3.